최초의 매장이 역사의 시작을 알린 장례 전문가이자 툴루즈 3대학 생물인류학 교수인 폴 사바티에(Paul Sabatier) 에릭 크루베지(Éric Crubézy)와의 인터뷰.
의사이자 인류학자인 Éric Crubézy가 아비뇽 페스티벌의 연구 및 창작 회의에서 연설하고 있습니다.
이 기사는 2021년 7월과 8월호 Sciences et Avenir - La Recherche n°893 잡지에서 발췌한 것입니다.
Sciences et Avenir:아비뇽 페스티벌* 컨퍼런스는 꽃으로 장식된 60,000년 된 무덤의 예로 시작됩니다. 그것은 우리에게 무엇을 말해주는가?
에릭 크루베지: 그녀는 이라크 샤니다르 동굴에서 발견된 이 무덤이 네안데르탈인의 무덤이기 때문에 장례식은 매우 오래되었으며 우리 종족의 특권이 아니라는 점을 상기시켜 줍니다. 그것의 존재는 이 종이 죽은 자의 매장을 행했다는 것을 다른 사람들과 함께 확증해 줍니다. 채택되기까지 백년 넘게 논의된 아이디어입니다. 거기에 꽃이 놓여 있다는 것을 입증하는 것은 쉽지 않았습니다. 특히, 프랑스 과학자 Arlette Leroi-Gourhan은 꽃가루의 농도를 결정해야 했습니다. 나는 이번에 사피엔스의 무덤인 다른 무덤을 탐험했습니다. , 더 쉬웠습니다. 예를 들어, 이집트의 한 곳에서는 5000년 된 꽃다발의 잔해를 발견했습니다.
지난 책**에서 꽃은 고인을 위한 많은 의식의 일부라고 설명하셨습니다. 어떻게 구성되어 있나요?
죽음에 직면한 의례의 다양성이 크더라도 우리는 세 단계로 구분할 수 있습니다. 첫 번째는 주체가 사망했음을 이해하기 위해 신체를 보는 것입니다. 그것은 사랑하는 사람들의 기억 속에 남을 재사회화된 몸, 즉 집에서 옷을 입은 몸을 관찰하는 문제이다. 그런 다음 이 몸은 무덤에 숨겨지거나 화장을 통해 사라지게 됩니다. 왜 숨어요? 이것은 해결하기 가장 어려운 문제 중 하나입니다. 보는 것은 부재를 파악하기 시작할 수 있게 해주지만, 죽음을 이해하는 것은 불가능하기 때문에 어느 시점에서는 숨겨야 할 수도 있습니다. 마지막으로 주체를 죽은 자로 변화시키는 신성화가 있다. 예를 들어 강에 재가 흩어진 시체의 흔적이 남지 않은 경우 순전히 심령적 일 수 있지만 물질적 요소를 기반으로 할 수도 있습니다. 따라서 무덤은 산 자와 죽은 자를 분리하는 장소입니다.
장례식 유형의 기원으로 돌아갈 수 있나요?
관찰과 관련하여 우리는 사랑하는 사람의 시체 주위를 맴돌며 슬퍼 보이는 특정 유인원을 예로 들 수 있습니다. 잠시 후 그들은 시체를 버린다. 이것이 '숨기기'의 시작인가? 말하기 어렵나요? 반면에 성화에는 고인에 대해 생각하고 이야기하는 상상력이 포함됩니다. 한마디로 역사를 만드는 것입니다. 이것이 제가 선사시대 무덤은 없다고 쓴 이유입니다. 무덤과 함께 변형, 즉 역사가 이미 시작되었습니다.
이제 일부 소프트웨어를 사용하면 고인의 사진에 애니메이션을 적용하여 고인을 다시 생생하게 만들 수 있습니다. 어떻게 생각하시나요?
이것은 나를 매우 당황하게 만듭니다. 애도가 끝났거나 나폴레옹 같은 역사적 인물을 부활시키는 문제라면 문제가 되지 않는다고 해보자. 사랑하는 사람의 경우, 진화는 사람들이 다른 사람의 죽음을 인정하도록 하기 위해 다양하지만 필요한 행동을 선택해 왔습니다. 애도가 이루어지지 않은 상태에서 이를 되살리려는 이러한 기술은 잘못된 방향으로 가고 있는 것 같습니다.
* 아비뇽 페스티벌의 "미래의 기억":국립연구소(ANR)와 아비뇽 페스티벌은 <미래의 기억>과 협력하여 제8회 "미래의 기억"에 관한 연구창작회의를 개최했습니다. em>과학과 학문 , 2021년 7월 8일과 9일.
** 장례의식의 기원:보고, 숨기고, 성화 . 오딜 제이콥, 2019.
