막시밀리앙 드 로베스피에르 (1758-1794)은 프랑스 혁명가 중 가장 잘 알려진 인물입니다. 자코뱅 클럽의 수장이었던 그는 왕의 죽음과 유럽 군주제에 대한 전쟁에 투표할 때 몽타냐르로서 의회에 참석했습니다. 1793년 6월, 그가 가장 영향력 있는 위원 중 한 명이었던 공안 위원회는 테러 정권을 수립하고 반혁명 혐의를 받는 모든 사람을 단두대에 처형했습니다. 로베스피에르 자신도 1794년 단두대에서 사망했습니다. 그에 대한 논란은 그가 계속해서 열정을 분출했다면 프랑스 혁명의 역사에서 중요한 인물이기도 했다는 사실을 보여줍니다. , 그러나 보다 광범위하게는 프랑스의 역사에 대해 다루고 있습니다.
로베스피에르의 정치 첫 걸음
1758년 5월 6일 울새와 상인 가문에서 태어난 막시밀리앙 드 로베스피에르는 어머니가 없었고 어릴 때부터 아버지에게 버림받았으며 처음으로 학문적 성공을 거두었습니다. 그는 연구 보조금을 받았습니다. 파리의 Lycée Louis-le-Grand에서 그는 Camille Desmoulins를 자주 방문했으며 그 후 고향에서 사회적 성공을 거두었습니다. 1781년부터 변호사가 된 그는 그곳에서 소송을 이기고 Académie des belles-lettres(상임 비서, 당시 1786년 이사로 선출됨)의 회원이 되었습니다. 그러나 이러한 상승은 대체로 완만하지만 그는 동시대 사람들의 결점을 갑작스럽게 비난함으로써 촉발된 지역적 배척주의에 맞서게 됩니다. 그는 정의 전문직의 후견주의를 비판하고 1788년에 아르투아 주에서 자신의 특권을 보호하려는 아라스 유명 인사들의 의지를 비판하는 글을 통해 사회에서 자신의 배제를 강조했습니다.
급진주의라는 미명 아래 정치에 입문한 것은 1789년 삼부회 총회의 당선(어려움)에 반영되었습니다. 제3의 대리인으로. 그는 웅변가로서의 자질과 관계없이 많은 연설(1789년에서 1794년 사이에 1,000회 이상)을 통해 주목을 받게 될 것입니다. 이제 그의 삶은 항상 공개적인 헌신과 합쳐질 것입니다. 사생활의 부재는 성향에 해당하지만, 이후의 약속을 설명하고 그 사람에게 특별한 성격을 부여하는 선택에 해당합니다. 파리에서 목수 Duplay와 검소하게 살면서 Robespierre는 그럴 만한 이유가 있었습니다. - "부패하지 않는 자"라고 불릴 것입니다.
아이디어와 원칙
1789년 7월 14일까지 로베스피에르는 귀족들이 대중의 고조에 굴복한 것처럼 보였고 보상을 받기 위해 박수를 보내는 척하고 있다고 느꼈습니다. 대중 운동을 옹호하는 것이 그의 연설의 주요 주제였으며, 이는 가장 혁명적인 신문에서 열광을 불러일으켰습니다. 구성요소에 격리됨 , 그는 사람들에게 증언을 요청했고 그의 연설을 출판함으로써 그들과 지속적인 접촉을 유지했습니다. 후세는 그의 수많은 개입을 통해 오래된 귀족 사회에 맞서 싸우기 위해 필요한 적용을 유지했습니다. 예를 들어 노예 무역의 합헌화에 반대하는 식민지의 노예와 같은 모든 억압받는 사람들을 해방시키기 위해:"그래서 당신의 식민지를 이 가격으로 유지한다면 당신의 식민지는 멸망할 것입니다. », 비록 그가 이 주제에 대해 때때로 가졌을 수 있는 모호함을 둘러싼 논쟁이 계속되고 있더라도.
그는 국민의 자연권 옹호자로도 등장했습니다. :사형 반대, 성직자 조직, 사법부 조직, 방위군 조직에 관한 연설에서 오늘날 공화국의 모토는 다음과 같습니다. 가슴에는 다음 단어가 새겨져 있습니다:The French People, 그리고 아래:Liberty Equality Fraternity ". 무엇보다도 로베스피에르는 출생의 특권 이후 돈의 특권을 사회에 도입한 조세 제도에 맞서 싸웠습니다. 부유한 사회에 균형을 맞추기 위해 그는 변함없이 보통선거에 반대했습니다.
그는 또한 평등의 원칙에 변함없는 애착을 갖고 있었습니다. "공화국에서 정의가 절대제국으로 군림하지 않는다면, 그 말이 평등과 조국에 대한 사랑을 의미하지 않는다면 자유는 헛된 말일 뿐이라는 것을 사람들은 기억합니다 (8 Thermidor Year II의 연설). 이것이 바로 그가 재산권을 공동 유틸리티로 제한하고 불필요한 것과 필수적인 것을 구별하기로 결정한 방법입니다.
로베스피에르는 이러한 무형의 원칙을 정치적 싸움, 도덕적 싸움 이상의 의미로 삼았습니다. 그리하여 그는 몽테스키외가 그토록 소중하게 여겼던 공공 미덕의 원칙을 이러한 보편적 법칙에 첨부했습니다. “민주적이고 대중적인 정부의 기본 원칙, 즉 정부를 지탱하고 움직이게 하는 본질적인 원천은 무엇입니까? 이것이 미덕입니다. 나는 그리스와 로마에서 그토록 많은 놀라운 일을 했고, 공화주의 프랑스에서 훨씬 더 놀라운 일을 만들어낸 공공의 미덕에 대해 이야기합니다. 조국과 조국의 법에 대한 사랑과 다름 아닌 이 미덕의 (17년 플루비오스 2년 연설).
부패하지 않는 자
별명 부패할 수 없는 자 , Robespierre는 죽을 때까지 이러한 원칙을 결코 바꾸지 않았으며 이는 또한 그의 급진적이고 타협하지 않는 이미지에 기여했습니다. 1789년 이래로 귀족 음모의 존재를 의심한 적이 없었던 그는 바렌느를 따라 믿을 수 없는 납치 이야기를 만들어내는 것을 선호했던 제헌의회를 가장 단호하게 비방하는 사람이었습니다. 그러나 그는 의회가 분쟁을 진압하기 위해 공화국 선포를 요구하는 코르들리에 대중 사회의 청원을 활용할 것이라고 예견했습니다. 이를 위해 7월 17일 Baillys와 Lafayettes에 의해 계엄령이 선포되었으며, 그들은 자유의 제단에 모인 비무장 남녀노소 군중을 향해 총격을 가했습니다.
Robespierre는 sans culottes parisiens와 함께 점점 인기를 얻었습니다. . 그리하여 모든 민주 반대파, 회사, 애국자들은 파리의 자코뱅 클럽을 중심으로 단결했으며, 그 장인들에게 프랑스 전체의 상퀼로트의 상당한 명성을 가져다주었습니다. 제헌의회가 분리될 때가 되었을 때, 그는 이 의회에서 그 구성원들이 다음 입법부에 출마하는 것을 금지하는 법령을 추출했습니다. 그는 대리인이 자신의 권한을 무기한 유지하는 것을 거부했습니다.
로베스피에르와 전쟁
라마르틴 이후로 지롱딘으로 알려진 브리소와 그의 동료들 는 보르도의 은행가, 상인, 선주들로 구성된 대규모 부르주아지를 구성했는데, 그들은 앙시앙 레짐 구조의 부르주아지와의 이해관계 차이로 인해 그들을 새 의회의 좌익으로 만들었습니다. 그리고 그들이 유럽 열강과의 갈등을 시작하자고 제안했을 때, 로베스피에르는 "정치 단체의 죽음을 초래할 갈등에 맞서 자코뱅에서 일어났습니다. ". Girondins가 무엇보다도 북해 항구의 미래 착취에 주목하고 있다는 것을 알고 그는 그들의 책략을 비난했습니다. 전쟁은 “군 장교, 야심 찬 사람들, 이런 종류의 추측을하는 투기꾼들에게 좋습니다 '이벤트' .
로베스피에르는 유럽인들이 침략자들의 품에 자신을 던지는 것을 볼 수 있다는 희망을 거부하면서 무엇보다도 자신을 방어하기 위한 축소되거나 예외적인 조치의 도래에 대해 경고했습니다. 군사 독재에 빠지다 “무장한 선교사를 좋아하는 사람은 아무도 없습니다 […] 문제와 파벌이 닥칠 때, 군대의 지도자는 국가의 운명을 결정하는 중재자가 되며 자신이 포용한 정당에 유리하게 저울을 기울입니다. 카이사르나 크롬웰이라면 스스로 권력을 장악합니다. (1791년 12월 18일 연설).
시간 낭비였습니다. 전쟁의 반대자들은 적대적인 청중을 무기한으로 대면할 수 없었고 여론이 이러한 결과를 낳게 되었습니다. 전쟁이 선포되었습니다 1792년 4월 20일 혁명적인 프랑스가 "보헤미아와 헝가리의 왕에게". 혁명은 외국 세력과 동맹을 맺은 내부 적들, 프로이센과 동맹을 맺은 이민자들, 프랑스의 도움을 기다리는 벤데아 사람들에 의해 사방에서 위협을 받았습니다. 영어, 툴롱을 그들에게 전달하는 왕당파…
왕정의 종말
로베스피에르의 전쟁 반대 투쟁은 그가 비타협적임을 드러냈습니다. 그가 군주제를 전복하기 위해 여론을 준비한 것도 같은 활력으로였습니다. . 반면에 그는 반란의 지도자가 아니라는 사실을 알고 자코뱅의 목소리로 파리에 모인 페데레에게 호소하고 목수 Duplay에서 파리의 Sans culottes를 만나도록함으로써 반란군을 격려하는 것을 선호했습니다. . 그는 마라트처럼 이 반란을 준비하는 데 기여했을 뿐만 아니라 반란에 민족적 특성을 부여하는 데에도 기여했습니다.
1792년 8월 10일 이후 그는 코뮌 총평의회 의원으로 선출되었으며, 그 기간 동안 그는 9월 학살에 대한 책임이 무능한 사람에게 있다고 믿고 비난을 거부했습니다. 입법부는 파리 성문에서 외국의 침략에 맞서야 합니다(또한 도착하자마자 수도에 불과 칼을 던지겠다고 약속했던 군대).
그는 9월 5일 그의 형제 Augustin, 파리 국회의원과 함께 당선되었습니다. 새 의회인 전국대회에 9월 21일 첫 번째 회의에서 프랑스에서 군주제가 폐지되었음을 선언했습니다.
지롱딘파는 의회의 좌익에서 우익으로 지위를 바꿨습니다. 그런 다음 그들은 산이라는 별명을 가진 관람석 꼭대기에 앉은 대리인과 반대했습니다. 그 중 당통, 데물랭, 마라, 로베스피에르 e, 모두 새로 선출되었습니다. 발미 전투 발발 9월에는 혁명이 잠시 중단될 수 있었습니다. 모든 것에도 불구하고 매우 심각한 상황에서 Gironde는 이전에 Feuillants 뒤에 줄을 섰고 이제는 협약의 대다수가 그에게 적과의 불안정한 평화를 제공하기를 바랐던 부유한 부르주아지의 일부에게 희망을 안겨주었습니다. , 그들의 이익을 위해 혁명을 완료하려는 구실입니다.
이후 Robespierre와 Montagnards는 대회에 참석한 사람들에게 반향을 일으켰습니다. 이것은 혁명의 결정적인 단계이다. 이제 대중 계층은 공화국의 구원과 연결되어 있음을 발견했습니다. 그는 마침내 이 구원과 불가분의 관계가 있다고 믿었던 사회 정책의 적용을 볼 수 있었습니다. 지롱드의 상황은 8월 10일의 승리가 그들에게서 빼앗겼다고 느끼는 프랑스 전역의 상퀼로트들 앞에서는 전혀 지탱할 수 없습니다. 국민을 불신하고 공공 안전 조치를 취하기를 꺼렸던 지롱드파는 산의 비난과 6월 2일 국민 인민의 날에 전복되었습니다. 알베르트 마티에즈(Albert Mathiez)가 요약한 바와 같이, "지롱드파는 다음과 같은 이유로 패배했습니다. 즉, 그들은 공공의 안전을 무시하고 오직 부르주아지의 이익만을 위한 계급 정책에 스스로를 가두었습니다 .
로베스피에르의 사회민주주의
로베스피에르가 말한 혁명 정부 내에서 , 신념과 원칙에 따라 사회 정책을 수행합니다. 젊고 전통적인 Saint-Just와 함께 , 그는 사회 민주주의의 주인공 중 한 사람이었습니다. 그는 1년차 헌법의 서문으로 새로운 인권 선언을 제안하면서 재산은 더 이상 자연적이고 소멸할 수 없는 권리가 아니라 법으로 정의된 사회적 사실이라고 선언했습니다. 다른 사람의 권리를 존중할 의무가 있음 ". 1789년 선언에 관해 말하자면:"당신의 선언은 남자를 위한 것이 아니라 부자, 사재기꾼, 투기꾼, 폭군을 위한 것 같습니다 .
그러나 경제법칙의 작용으로 인해 불평등과 부의 특권이 남아 있었습니다. 이러한 맥락에서 로베스피에르는 사회법 개념의 시작에 있었습니다. 공화국을 건설하면서. 국가는 재산권을 통제하고 소규모 재산을 재구성하여 상대적 평등을 확립하는 책임을 맡게 되었습니다. 법은 재산을 분배하기 위해 재산을 균등하게 분배하도록 보장했습니다. 무엇보다도 로베스피에르는 용의자로부터 압수한 재산을 가난한 사람들에게 주는 생쥐스트(Saint-Just)가 제시한 방토즈 2년법의 옹호자였습니다.
The Incorruptible은 국민에 대한 빚을 인식하는 새로운 사회의 건축가 중 한 명이었습니다. 그 임무는 시민들을 교육하는 것이었습니다. 이런 의미에서 1793년 7월 29일 로베스피에르는 공회에 교육 프로젝트를 제시했습니다. Saint-Fargeau가 작곡했습니다. Jules Ferry보다 100년 전에 이 프로젝트를 통해 모든 사람은 교회의 족쇄에서 벗어나 무료, 의무 교육의 공통 기반에 접근할 수 있었습니다. 22 플로레알 법(1794년 5월 11일)은 “국가적 자비”를 조직하고 1793년 선언을 편지에 적용하여 무료 의료 지원, 노인 가정 지원, 부상당한 근로자 수당, 조국을 위한 사망자 가족 수당을 제공했습니다. . 이는 로베스피에르가 제안한 1793년 권리 선언의 첫 번째 조항인 “사회의 목표는 공동의 행복입니다를 적용한 것입니다. ". Saint-Just는 또한 "모든 프랑스 국민에게 법 이외의 어떤 것에도 의존하지 않고 기본적인 생활 필수품을 얻을 수 있는 수단을 제공하고 싶었습니다. .
드디어 노예제도가 폐지되었습니다 , 16 플루비오스 2년.
'테러'
완전히 새로운 사회가 만들어지는 동안 Comité de Salut public 회원들은 1793년 7월 27일 로베스피에르가 합류한 는 혁명적 프랑스를 내전과 대외전쟁에서 승리로 이끄는 동시에 국민들이 느끼는 이 전쟁의 영향을 완화시키기 위한 것이었다. 이를 위해 혁명정부의 치안독재가 수립되었다. . 많은 의회 회원들과 마찬가지로 그도 혁명과 그 성과를 승리로 이끄는 단 하나의 해결책, 즉 예외적 조치를 보았습니다. 오늘날 우리가 '테러'라고 부르는 예외적인 조치입니다.
로베스피에르는 1790년부터 국가가 목표를 달성하기 위해 예외적인 힘을 사용할 수 있다고 믿었습니다. 그는 25 Nivôse의 유명한 연설에서 이 사상을 다음과 같이 요약했습니다. 혁명은 적들에 대한 자유의 전쟁입니다 [...] 혁명 정부는 전쟁 중이기 때문에 특별한 활동이 필요합니다 ". 이러한 예외적 조치의 위험성을 알고 그는 이미 언급한 도덕적 노선인 시민의 미덕을 노선으로 제시합니다. 테러:미덕이 없으면 테러가 치명적이고, 테러가 없으면 미덕은 무력합니다. […] 이는 특별한 원칙이라기보다는 조국의 가장 시급한 요구에 적용되는 민주주의의 일반 원칙의 결과입니다. .
국민을 먹여 살리기 위해 이 정부는 징발을 실시하고 기본 생필품에 대한 일반적인 최대 가격을 설정했습니다. 그는 전시 제조업을 국유화하여 독립을 보장했습니다. 용의자들을 투옥하는 다양한 조치와 혁명 법원의 혁명적 적들에 대한 판결이 무질서하고 취약한 대중 폭력을 대체했다는 점을 덧붙여 보겠습니다. 이는 법적 테러 종종 그들의 주장보다 억양이 더 격렬한 연설이 동반되었습니다.
모순과 단절
1794년 4월 승리가 가까워지면서 혁명 정부 내부의 차이가 드러났습니다. 그리고 로베스피에르에게 그의 정책의 모순을 대면했습니다. 2년차 봄, 혁명은 혁명 정부의 경계에 희생된 파벌들의 출현을 목격했습니다. 대중계와 매우 가까웠던 열정적인 저널리스트이자 Père Duchesne의 편집장인 Hébert는 부르주아지와 너무 타협했다고 여겨지는 혁명 정부에 맞서 싸웠습니다. 그는 동료들과 함께 단두대에 처형되었습니다. 로베스피에르가 체포되기 전날까지 변호했던 당통도 부패한 사람들의 잡다한 세력의 지도자 역할을 맡아 특히 그들을 위한 사면위원회를 요구했다는 이유로 타락했습니다..."혁명은 얼어붙었습니다> Saint-Just를 썼습니다.
로베스피에르는 이 기간 동안 혁명에 초월적인 차원을 부여하려는 정책을 계속했습니다.>최고 존재 숭배 , 18 꽃의 해 II:“프랑스 국민은 최고의 존재의 존재와 영혼의 불멸성을 인식합니다 ". 이 숭배는 정부의 동의를 얻었지만 종교에 대한 차이를 불러 일으켰습니다. 그는 이신론자였으며 자유로운 예배 행사를 믿었으며 허무주의적이고 사람들의 관심사와는 거리가 멀다고 생각한 무신론적 탈기독교화를 꺼려했습니다. “우리는 미사를 집전하는 사제들을 비난했습니다! 미사를 집전하는 사람보다 사제들이 더 이상 미사를 드리는 것을 막으려는 사람이 더 광신적입니다. ". 이 갈등은 파리 지역에서도 느껴지는 은밀한 적대감을 대회에 도입했습니다.
이 섹션은 최대 임금을 부과하는 법률에 반대하기 시작했습니다. 전쟁이 끝나자 부르주아지는 임금 노동자들이 얻은 이익 중 일부를 삭감하려고 압력을 가했습니다. 로베스피에르주의자들의 어느 정도 맹목에도 불구하고 혁명은 여전히 부르주아적이었다 . 올 가을의 서막에 우리는 혁명 당국을 원래의 전투성에서 멀어지게 하고 대중 운동에서 분리된 공무원으로 이끄는 관료화를 추가해야 합니다. 이 모든 것이 각 지역의 민주주의를 둔화시키고 해당 기관에 대한 대중의 피로감을 증폭시킵니다. 이것이 테르미도르의 몰락을 준비한 근본적인 모순이다.
9 테르미도르:로베스피에르의 몰락과 죽음
기관 자체에서는 공격 시도에 가십과 중상이 추가되었습니다. 두 위원회는 서로를 상호침해 혐의로 비난했다. '대공포'로 알려진 제2년 법칙(1794년 6월) 배후에 있는 로베스피에르와 쿠통의 신용을 떨어뜨리기 위해 혁명 정부에 대한 의존을 제한하려는 원래 목적, 즉 의도적으로 다른 목적으로 전환되었습니다. 공안위원회 내 회의와 또 다른 논쟁 중에 그는 문을 쾅 닫았고 신체적, 정신적 질병으로 인해 침대에 누워 있어야 했습니다. 로베스피에르의 몰락에 자신들의 생존이 달려 있다고 믿을 만한 충분한 이유가 있었던 푸셰와 탈리앙 , 그의 부재를 이용하여 산지나 Girondins 출신이 아닌 우파 의원들에게 활기를 불어넣었습니다.
의심할 바 없이 이러한 모든 모순을 인식하고 오로지 국가 대표에만 의존하기를 원했던 Robespierre는 담론을 발표했습니다. 테르미도르 2년차 8일 그는 자신의 원칙을 옹호하고 정부의 특정 구성원의 이름을 밝히지 않고 비난했습니다. 다음 날 Saint-Just는 보고서를 읽는 동안 방해를 받았고 일부 의원들은 로베스피에르파에 대한 기소를 발표했습니다. 감옥에 갇힌 사람들. 그들은 파리 코뮌에 의해 그곳에서 해방되어 호텔 드 빌(Hôtel de Ville)로 이송되었습니다.
국가 대표에 반대하는 반란을 주도하는 것을 거부한 로베스피에르파는 그들의 빈약한 방어가 저녁 내내 흩어지는 것을 목격했고, 결국 로베스피에르는 자살을 시도했고 그의 동료들과 함께 체포되었습니다. 승자들은 이 성가신 피고들을 오래 괴롭히지 않았고 그들을 다음 날인 1794년 7월 28일 단두대에 처형했습니다. , 파리 서부의 가장 부르주아 지역의 환호를 위해.
로베스피에르주의라고 비난할 수 없는 미셸레의 일화가 여러 번 반복되었습니다."테르미도르가 있은 지 며칠 후, 열 살짜리 소년이 납치되었습니다. 극장에서 그의 부모님이 [… 로베스피에르의 죽음 .
로베스피에르는 그의 모순에도 불구하고, 그의 실수와 실수에도 불구하고 많은 사람들, 종종 가장 가난한 사람들에게 민주주의의 망루로 여겨졌습니다. 자유주의 부르주아지의 실용주의에 직면한 그는 정의, 이성, 도덕의 보편적 합법성에 혁명을 포함시킴으로써 공리주의적이고 세속적인 틀에서 벗어나 사회의 기초를 놓았습니다. 그리고 그가 지고한 존재에 의해 지정받은 것이 바로 이 정당성입니다. 로베스피에르의 모든 의미, 싸움, 진정한 불변성, 삶이 여기에 있습니다. 혁명에 목적을 부여하는 비전. 그가 죽기 전날 마지막 연설에서 민주주의에 대한 변함없는 믿음을 표현했습니다.
참고문헌
- 슈미트, 조엘, 로베스피에르, 폴리오, 2011.
- 지젝, 슬라보예, 로베스피에르, 미덕과 공포 사이, 스톡, 2008
- Biard, M., Bourdin, P. (dir), Robespierre, 십자가 초상화, A. Colin, 2012.
언제든지 그의 전집을 찾아보실 수 있습니다:
- 로베스피에르, 막시밀리앙, 전집, 로베스피에르 연구학회, 2007
