1679년, 지즈야 재부과와 힌두 사회의 분노
1679년 4월 3일, 무굴 제국의 황제 아우랑제브(Aurangzeb)는 힌두교 신민들에게 다시 지즈야(Jizya, 비무슬림 인두세)를 부과했습니다. 이 조치는 힌두 신민들 사이에 커다란 불만을 불러일으켰습니다.
그때까지 시바지(Shivaji)는 아우랑제브에게 수시로 화친을 위한 서신을 보내면서도, 실질적으로는 무굴 세력에 끊임없이 타격을 가해 왔습니다. 그러나 이번에는 달랐습니다. 시바지는 은밀한 대응 대신 공개적으로 항의 서한을 쓰기로 결심했고, 이 편지는 그의 신하 닐라 프라부(Neela Prabhu)가 페르시아어로 작성하여 황제에게 전달되었습니다.
시바지가 아우랑제브에게 보낸 항의 서한
“알람기르 황제 폐하의 신하로서, 하느님의 은총과 태양보다도 빛나는 황제의 자비에 감사드리며, 언제나 폐하의 안녕을 기원하는 시바지가 자한파나(Jahanpanah)께 아뢰옵니다. 이 몸은 불운으로 인해 폐하의 허락 없이 떠난 죄를 지었사오나, 지금이라도 신하로서 마땅한 의무를 다할 준비가 되어 있습니다.
근래 귀에 들려온 바에 따르면, 저와의 전쟁으로 폐하의 군자금이 바닥나고 국고가 텅 비자, 힌두교도들에게 지즈야를 걷어 왕실의 필요를 충당하라는 명령을 내리셨다고 합니다. 폐하, 제국의 창건자 아크바르 황제는 광휘로운 주권으로 무려 52년(음력 기준)간 통치하셨습니다. 그분은 기독교도, 유대교도, 무슬림, 다두판티, 하늘 숭배자, 파키야스, 안사리야스(무신론자), 다리야스(무신론자), 브라만, 자인 수도사 등 모든 종파를 향해 탁월한 종교 화합 정책을 폈으며, 모든 백성을 보호하는 것이 그 넓으신 마음의 목표였기에 ‘자갓구루(Jagatguru, 세계의 스승)’라는 칭호를 얻었습니다.
그 뒤를 이은 자항기르 황제는 22년간 세상 백성들에게 자애로운 그늘을 드리웠고, 벗들에게 마음을 나누며 그들의 소원을 이루어 주었습니다. 샤자한 황제 또한 32년(달의 해) 동안 지상의 백성들에게 사랑의 우산을 드리워 영원한 생명의 열매를 거두셨습니다.
이름을 남기는 자,
영원한 부를 얻으리니.
죽음까지 선업(善業)이 전해지는 까닭에,
그 이름은 살아 남는다.
그러나 폐하의 왕국에서는 이미 많은 요새와 영토가 손에서 벗어나 갔고, 나머지도 곧 떠나갈 것입니다. 그것들을 파괴하고 유린하는 일에 저는 망설임이 없을 것이기 때문입니다. 폐하의 농부들은 처참한 처지에 놓였으며, 마을마다 수확량은 크게 줄었습니다. 십만 루피를 걷어야 할 곳에서 겨우 천 루피를, 천 루피를 걷어야 할 곳에서 겨우 열 루피를, 그마저도 극도로 어렵게 징수하고 있습니다. 황제와 왕자들의 궁궐조차 가난과 구걸에 시달리는데, 봉건 영주와 부유층의 궁핍함은 더 말할 것도 없겠지요. 군대는 동요하고 상인 계급은 원한을 품었으며, 무슬림들은 울부짖고 힌두교도들은 불구덩이에 던져지고 있습니다. 대다수 백성은 저녁 한 끼조차 먹지 못하고, 낮에는 고통에 볼을 두드리며 버텨냅니다. 이처럼 참혹한 상황에서 폐하의 왕자다운 성품이 어떻게 지즈야 부과를 허용할 수 있습니까?
이 치욕적인 소문은 이윽고 서쪽에서 동쪽으로 퍼져나가, 역사책에 이렇게 기록될 것입니다. ‘인도의 왕은 브라만과 자인 수도사, 요가 수행자, 출가자, 은둔자, 가난한 자, 거지, 기근에 허덕이는 이들에게 구걸하며, 수행승의 자루를 습격해 위력을 과시한다.’ 폐하는 티무르 왕조의 이름을 흙에 묻어 버리셨습니다.
정의의 관점에서 지즈야는 결코 정당하지 않습니다. 정치적으로 이를 인정할 수 있는 경우란 오직 금 장신구를 단 미녀가 두려움 없이 한 나라에서 다른 나라로 오갈 수 있을 때뿐입니다. 그러나 요즘은 도시마저 약탈당하고 있는데, 개활지는 말할 것도 없지 않습니까? 지즈야는 정당화될 수 없으며, 인도에서만 행해지는 불공정한 제도입니다. 만약 힌두교도를 협박하고 박해하는 것이 경건함이라 여기신다면, 우선 힌두교도의 수장인 라나 라지 싱(Rana Raj Singh)에게 지즈야를 부과하십시오. 그렇다면 저에게서 거두는 일은 어렵지 않을 것입니다. 저는 폐하의 신하이니까요. 그러나 개미와 파리를 박해하는 것은 용맹함이 아닙니다. 저는 폐하의 관료들의 충성심에 감탄할 따름입니다. 그들은 현실을 폐하에게 숨기고, 활활 타오르는 불을 겨껴 짚으로 덮어 감추고 있으니까요. 부디 자한파나의 왕업이 위대함의 지평선 위에서 빛나기를 기원합니다.”
외면된 항의, 그리고 시바지의 대응
그러나 시바지의 이 서한은 아우랑제브에게 아무런 영향을 미치지 못했습니다. 아우랑제브는 간곡한 호소와 설득, 탄원과 애원을 모두 외면했고, 그 결과 힌두교도들 사이에서 아우랑제브를 향한 증오의 불길은 빠르게 번져갔습니다.
이 편지를 보낸 후, 시바지는 수라트(Surat)부터 바루흐(Bharuch)에 이르는 지역을 습격하며 무굴의 재산을 약탈하는 등 강경한 대응에 나섰습니다.
