문제 1: 전자 텍스트의 보편성과 상호작용성
(ENEM - 2012) 전자 텍스트와 함께 인류의 아주 오래된 꿈이 마침내 우리 눈과 손끝에 닿을 수 있게 되었습니다. 이 꿈은 두 단어로 요약할 수 있습니다. 바로 보편성(universality)과 상호작용성(interactivity)입니다. 계몽주의 사상가들은 구텐베르크가 인류에게 보편적인 약속을 주었다고 생각하며 일종의 유토피아를 꿈꾸었습니다. 그들은 각자의 사적인 실천으로부터 비판적인 생각과 의견을 교환하는 공론장을 건설할 수 있다고 상상했습니다. 칸트의 꿈은 모든 사람이 동시에 독자이자 저자가 되어, 당대의 제도들에 대해 판단하고 동시에 타인이 내린 판단에 대해 성찰하는 것이었습니다. 한때 필사본 통신이나 인쇄물의 유통으로만 가능했던 일이 오늘날 전자 텍스트라는 강력한 지지를 얻고 있습니다. (CHARTIER, Roger. The Adventure of the Book: From Reader to Browser. São Paulo: Official Press of the State of São Paulo: Unesp, 1998.)
위 발췌문에서 사회학자 로제 샤르티에는 전자 텍스트를, 각 개인이 이 사회적 상호작용의 공간에서 동시에 독자이자 저자가 됨으로써 인류의 오랜 꿈인 보편성과 상호작용성을 손에 넣게 해주는 강력한 지지대로 특징짓습니다. 전자 텍스트가 가능하게 하는 보편성과 상호작용성은 인터넷의 사회적 기능과 다음과 같이 직접적으로 관련됩니다:
- a) 정보에 대한 자유롭고 즉각적인 접근과 판단의 교환을 제공한다.
- b) 정보 네트워크를 세계화하고 지식 접근을 민주화한다.
- c) 대인 관계를 확장하고 개인적 관심사에 가시성을 부여한다.
- d) 오락과 제품 및 서비스에 대한 접근을 제공한다.
- e) 광고 채널과 상업적 공간을 확장한다.
정답 및 해설: a번
인쇄술의 발명은 정보 전파 영역의 모든 진보와 지식 및 판단의 상호작용을 촉발했습니다. ENEM 공식 해설에 따르면: "보편성은 인터넷이 다양한 정보에 제공하는 자유로운 접근으로 이해할 수 있다. 상호작용성은 사용자가 정보에 접근할 수 있을 뿐만 아니라 자신의 의견을 다른 사용자에게 게시하여 판단의 교환을 확립할 수 있다는 사실과 관련된다."
문제 2: 구텐베르크 인쇄술의 장기적 효과
구텐베르크의 인쇄기 발명이 가져온 위대한 장기적 효과 중 하나는:
- a) 묵독(默讀)의 퇴보.
- b) 종교적 문제에 대한 관심의 위축.
- c) 종교개혁의 냉각.
- d) 독서의 확산.
- e) 점토판 문자 기록의 보급.
정답 및 해설: d번
구텐베르크가 발명한 인쇄기는 특정 책을 대규모로 복제할 수 있는 능력을 지녔기 때문에, 독서의 확산은 필연적인 결과였습니다. 특히 16세기 독일에서는 루터교와 관련된 주제의 서적에 대한 수요가 컸기 때문입니다.
문제 3: 인쇄술과 루터의 성경 번역, 프로테스탄티즘의 확산
다음 글을 읽으시오: "프로테스탄티즘의 장기적 발전을 위해 루터의 성경 번역은 그의 팸플릿보다 훨씬 더 중요했다. […] 1532년 독일어로 출판된 서적의 80% 이상이 […] 교회 개혁을 다루었다. […] 이것들은 약간의 과장을 보태 '대중 매체(mass medium)'로 묘사되어 왔다." (BURKE, Peter and BRIGGS, Asa. A social history of the media: from Gutenberg to the Internet. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004.)
이 글로부터 다음과 같이 말할 수 있습니다:
- a) 인쇄술의 발명과 루터의 독일어 성경 번역이 결합되어 독일에서 프로테스탄티즘이 크게 확산되었다.
- b) 인쇄술은 루터교 확산에 중요한 역할을 하지 않았다.
- c) 프로테스탄티즘은 성경 읽기가 신앙 전파에 중요하지 않다는 이유로 인쇄술을 적대시했다.
- d) 인쇄술의 발명은 독일 내에서만 영향을 미쳤을 뿐 다른 나라로 퍼지지 않았다.
- e) 독일에서 유통된 서적은 풍부했지만 모두 라틴어로 쓰여 있었다.
정답 및 해설: a번
루터는 라틴어 성경을 독일어로 번역했고, 이 번역본은 활판 인쇄술을 통해 대량으로 생산되었습니다. 이 사실은 기독교의 역사를 바꾸었으며, 프로테스탄티즘을 먼저 독일 전역에, 이후 유럽 전체로 확산시켰습니다.
문제 4: 동아시아와 서양의 인쇄 기술 비교
다음 텍스트를 주목하시오: "동방에서는 의심할 여지 없이 활자(활판)가 알려져 있었다. 사실 그것들은 구텐베르크 훨씬 이전부터 그곳에서 발명되어 사용되었다. 11세기 중국에서는 이미 구운 점토 활자가 사용되었고, 13세기 한국에서는 금속 활자로 텍스트를 인쇄했다. 그러나 구텐베르크 이후 서양과 달리, 동방에서의 활자 사용은 제한적이고 불연속적이었으며 황제나 사원에 의해 독점되었다. 그렇다고 해서 대규모 인쇄 문화가 부재했다는 의미는 아니다." (CHARTIER, Roger. From code to monitor: the trajectory of writing. Study av. 1994, vol.8, n.21, pp. 185-199. ISSN 0103-4014.)
글에 따르면:
- a) 인쇄 기술 혁명은 중국에서 처음 이루어졌다.
- b) 구텐베르크가 동방의 활판 구조를 전유하여 서양에 보급했다.
- c) 동방에도 인쇄 기술이 있었으나, 문화적 제약 때문에 구텐베르크가 서양에서 일으킨 혁명은 그곳에서 가능하지 않았다.
- d) 중국인들이 인쇄 기술을 서양으로 전파했다.
- e) 구텐베르크 인쇄기의 활자는 중국 기술에 의존했다.
정답 및 해설: c번
구텐베르크가 주도한 인쇄 혁명은 당시 독일 제후국들의 정치 상황 덕분에 가능했습니다. 활자를 이용한 텍스트 복제는 서양의 전형적인 관행이 되었는데, 근대 초기에 서양은 동방과 달리 묵독의 관행을 보급했고, 독일어 등 민족어의 발달이 더 많은 독자층을 위한 출판을 도왔기 때문입니다.
