문제 1
(우에스피 2012) 무함마드의 설교는 아랍 사회에서 정치적으로 영향력 있는 집단들에게 환영받지 못했습니다. 그의 사상과 신념에 대한 설명으로 올바른 것은?
a) 유일신교를 채택하고 기독교와 교류하며, 메카를 찾던 많은 사람들의 지지를 얻었다.
b) 엘리트주의적 성격을 지녀, 당시의 빈곤 문제나 부족 간 전쟁의 폭력성에는 무관심했다.
c) 사회 문제를 외면하고, 서방의 기독교 세력과 싸우기 위한 강대한 제국 건설을 목표로 삼았다.
d) 모든 민족의 자유를 옹호했으며, 기도의 지침이 되는 경전의 채택을 불필요하게 여겼다.
e) 그리스 철학과 연계되어 과도한 영성주의를 경멸하고 사제들의 권력을 조직했다.
정답 및 해설
A번. 기독교와 유대교처럼 이슬람교 역시 유일신(一神) 종교입니다. 이슬람이 전파된 지역에서는 그 이전까지 다신교가 주류를 이루었기 때문에, 유일신교 사상은 기존의 신앙과 정면으로 충돌하며 강한 반발을 샀습니다.
문제 2
(UFPR) 이베리아반도에서 이슬람 세력의 존재는 711년, 서고트족이 아랍 침략군에게 패배한 과달레테 전투에서 시작되어, 1492년 스페인의 가톨릭 군주들이 반도 내 마지막 무슬림 거점이었던 그라나다 왕국을 정복한 15세기까지 약 7개 세기에 걸쳐 이어졌습니다.
동일한 지리적 공간에서 서양 문화와 아랍 문화가 오랜 기간 공존한 결과로 가장 적절한 것은?
a) 문화적 융합이 이루어졌으나, 그 결과 중세 수 세기 동안 이베리아반도의 문화는 서방 기독교권 어느 곳보다 빈약해졌다.
b) 아랍인들의 기여를 통해 고전 문화가 서방 기독교권 안에서 재해석되고 새롭게 갱신되었다.
c) 기독교인과 아랍인 사이에 항구적인 우호 관계가 형성되어, 성지에서의 십자군 운동이 제한받게 되었다.
d) 의학, 천문학, 수학, 지도학, 지리학 등 실험 과학 분야에서 이베리아반도의 발전이 지체되었다.
e) 모스크에서 인간 형상의 표현을 중시하는 예술 양식이 발전했다.
정답 및 해설
B번. 아랍인들은 이른바 고전 고대 시대에 생산된 수많은 저작들을 연구하고 번역하여 널리 보급했습니다. 이는 그러한 저작들을 대다수 사람들의 손이 닿지 않게 한 가톨릭 교회의 태도와는 정확히 대조되는 모습이었습니다.
문제 3
무함마드가 대천사 가브리엘에게 계시를 받는 장면, 오스만 시대 판화
대천사 가브리엘로부터 “당신은 하나님의 예언자 중 하나”라는 계시를 받은 뒤, 무함마드는 다신교를 믿던 사람들 사이에서 유일신교를 전파하기 시작했습니다. 그 결과 쿠라이시 부족의 박해가 이어졌는데, 이로 인해 어떤 사건이 발생했습니까?
a) 비이슬람교도를 대상으로 하는 성전, 즉 지하드
b) 다신교도에 대한 이슬람 십자군
c) 무함마드가 메카에서 메디나로 피난한 히즈라
d) 쿠라이시 부족을 회윤하기 위한 방편으로서의 꾸란 편찬
정답 및 해설
C번. 히즈라(헤지라)는 ‘이주’를 뜻하며, 무함마드가 메카를 떠나 메디나로 피난한 사건을 가리킵니다. 이 이주를 계기로 그는 더 많은 신도를 이슬람 유일신교로 끌어들이는 데 성공했습니다.
문제 4
“네가 불신자들을 만나거든, 큰 학살을 감행할 때까지 그들을 죽이고 포로들의 쇠사슬을 단단히 하라. 전쟁이 끝나면 그들을 석방하든가 몸값을 받고 넘기라. 나는 이렇게 행했다. 알라가 원한다면 그분 스스로 그들을 이기실 것이다. 그러나 그분이 너희를 시험하려 싸움에 보내는 것이다.” (꾸란)
이러한 성전(聖戰)의 가르침은 아랍인들이 제국을 광대한 영토로 확장하는 원동력이 되었는데, 그 팽창은 어디까지 도달했습니까?
a) 무함마드 생전의 이베리아반도
b) 무함마드의 뒤를 이은 네 명의 정통 칼리프 시대에 아라비아반도 전역
c) 우마이야 왕조 칼리프 통치기에 아라비아반도 전역
d) 우마이야 칼리프조 시대의 이베리아반도
정답 및 해설
D번. 우마이야 왕조의 칼리프들은 7~8세기에 걸쳐 제국의 대대적인 확장을 이루어냈으며, 이후 아바스 왕조로 교체되면서 제국은 새로운 문화적 융성기를 맞이하게 됩니다.
문제 5
이슬람 제국과 이슬람 문명에 대한 다음 진술을 분석해 보세요.
I – 무함마드는 메카에서 설교를 시작하여 주로 가난한 계층으로부터 추종자를 얻었다. 카바 참배를 위한 순례가 도시 경제의 중심이었던 만큼, 쿠라이시 부족의 유력자들은 유일신교 설교가 순례객을 몰아낼 수 있다고 보았고, 이를 자신들의 경제적·종교적 권력에 대한 위협으로 여겼다.
II – 네 번째 칼리프이자 무함마드의 사위인 알리는 칼리프 우트만과 연계된 우마이야 부족 일파에 의해 축출되며 새로운 왕조가 열렸다. 661년부터 750년까지의 우마이야 시대에 이슬람 제국은 인도, 중앙아시아, 북아프리카, 이베리아반도에 이르는 최대 판도를 자랑했다. 유럽에서는 732년 푸아티에 전투에서 프랑크족에 의해 진출이 저지되었다.
III – 750년 아바스 왕조가 우마이야 왕조를 전복시키고 바그다드를 제국의 수도로 삼았으며, 코르도바와 카이로 같은 독립 칼리프국인 에미르국(토후국)의 설치와 함께 제국 분열의 과정이 시작되었다. 이후 13세기부터 제국은 중앙아시아 출신 민족인 튀르크(터키)족에게 정복당했으며, 이 과정은 이슬람을 종교로 유지한 채 20세기 초까지 이어졌다.
올바른 선택지를 고르세요:
a) I과 II만 옳다.
b) I과 III만 옳다.
c) II와 III만 옳다.
d) 모두 옳다.
e) 모두 틀리다.
정답 및 해설
D번. 세 진술 모두 이슬람 제국의 형성 배경, 우마이야 왕조 시기의 최대 팽창, 그리고 아바스 왕조 이후의 분열과 튀르크 세력의 부상에 이르는 흐름을 정확하게 서술하고 있습니다.
