종교 재판소는 1231년 교황 그레고리오 9세에 의해 이단을 조사하고 이에 맞서 싸울 목적으로 창설되었습니다. 당시 유럽에 존재했던 주요 이단 종파는 다음과 같습니다:
a) 불교
b) 성신교
c) 펠라기우스주의
d) 카타르시스
e) 신도
질문 2(UFJF) 저자가 초기 근대 시대에 서유럽 인구의 일부가 경험한 현실의 측면을 보여주는 다음 발췌문을 주의 깊게 읽으십시오." 그의 이름 Menocchio로 알려진 Domenico Scandella는 1532년에 Fruili 언덕에 있는 작은 마을인 Montereale에서 태어났습니다(...). .) 1583년 9월 28일 메노키오는 그리스도에 관해 이단적이고 완전히 불경건한 말을 했다는 혐의로 성성에 고발되었습니다. (GINZBURG, C. "치즈와 벌레"). 이제 아래 문장을 읽고 올바른 대안에 표시하세요.
나. 위의 발췌문은 가톨릭 신앙에 반하는 종교적 사상과 관습을 퍼뜨린 것으로 의심되는 사람들을 판단하고 처벌하는 수단으로서 종교 재판소의 역할을 지적합니다.
II. 유럽이 도시 생활과 상업 제도의 발전과 함께 겪고 있는 큰 변화 외에도, 인구의 대다수는 가족 제도의 인구통계학적 변화에서 감지할 수 있는 끔찍한 생활 조건에서 살았습니다.
III. 이 기간 동안 대규모 농민들이 도시 지역으로 이주하여 공장에 들어가 장시간 노동과 저임금을 겪었습니다.
a) 모두 맞습니다.
b) 모두 틀렸습니다.
c) I와 II만 맞습니다.
d) I와 III만이 정답입니다.
e) II와 III만 맞습니다.
질문 3심각한 경우에는 범인만 세속 당국에 넘겨지며, 이는 투옥이나 사형과 같은 민사 처벌을 받는다는 의미입니다. 왜냐하면 어떤 경우에도 교회 법원은 그러한 형벌을 선고할 권리가 없기 때문입니다. 사실, 텍스트를 통해 종교 재판을 연구한 어떤 경향의 저자들의 진술에 따르면, 살로몬 라이나흐(Salomon Reinach)가 프랑스어로 번역한 개신교 작가 레아(Lea)의 표현에 따르면 '희소한 희생자'만을 만들었습니다. 심문관 베르나르 기(Bernard Gui)가 재직하는 동안 유죄 판결을 내린 930개 중 42개는 사형으로 이어졌습니다. (PERNOUD, Régine. 중세의 빛 . 트랜스. 안토니오 마누엘 데 알메이다 곤살베스. Mem Martins:출판 유럽 – 미국, 1997. p. 90.)
위의 발췌문에서 역사가 Regine Pernoud는 중세 종교 재판소가 심각한 범죄를 저지른 사람들에게 사형을 적용하지 않았다고 주장합니다. 이 특권은 "세속적 무기", 즉 시민 권위에 속했습니다. 이 주장을 바탕으로 다음과 같이 말할 수 있습니다:
a) 교회는 국가의 권위에 완전히 복종했습니다.
b) 심문관도 세속 세력의 일부였으며 그들 중 일부는 사형 집행자였습니다.
c) 종교 재판소는 법적 효력이 없으며 임의로 행동하고 "세속 기관"에 의해 교정됩니다.
d) 종교 재판소는 대량 학살을 저지른 현대 정치 체제와 비교할 수 없습니다.
e) 국가 권력은 전적으로 교회에 종속되었습니다.
질문 4(UFMG) 1592년 1월, 바이아(Bahia) 시에서 태어난 마멜루코(Brás Dias)라는 사람은 메사 다 산타(Mesa da Santa) 종교 재판소 앞에서 4~5년 동안 세르탕(Sertão)을 걸어 다녔다고 고백했습니다. 그는 이방인과 함께 Jaguaripe의 Fernão Cabral 농장에서 운영되는 Sanctity라는 종파의 일원이었습니다. 이 종파는 선교 활동을 통해 예수회에 의해 양육된 안토니오(Antônio)라는 인디언이 이끌었습니다. 무엇보다도 결혼한 이 안토니오는 두 개의 촛불과 물 한 접시를 사용하여 자신의 자녀들에게 세례를 주었고, 그들은 예수와 산타 마리아의 이름으로 자신들을 불렀습니다. 땅에 돌무더기를 쌓아 놓은 십자가 기슭에서 기념되는 숭배에서 그들은 규칙이나 질서 없이 울부짖고 원숭이처럼 행동하며 다양한 이단적인 실수를 저질렀습니다. (VAINFAS, Ronaldo [Org.] "Confissões da Bahia"의 기록된 문서에 기초한 텍스트. São Paulo:Companhia da Letras, 1997.) 이 증언은 다음을 입증합니다:
a) 예수회 축소 훈련을 받은 원주민 선교사들은 식민지 전역에서 가톨릭 의식을 완벽하게 재현했습니다.
b) 식민지의 넓은 오지에서 교구 사제들의 행동으로 인해 인디언들은 예수회에서 배운 가톨릭 교리를 내면화하게 되었습니다.
c) 식민지의 대중 종교는 혼합주의를 특징으로 하며 가톨릭 예배의 외적 측면에 더 쉽게 동화되었습니다.
d) 원주민들은 가톨릭 예배 계율의 규칙과 정통을 자유롭게 받아들이고 가장 거친 상황에서도 기꺼이 이를 모방했습니다.
e) 원주민들은 이미 소위 사도 시대의 주교들의 설교를 통해 기독교와 접촉하게 되었습니다.
질문 1에 대한 답변문자 D
카타르교, 즉 카타르파 이단('순수'를 의미하는 용어)은 12세기와 13세기에 유럽에서 큰 영향력을 발휘하여 수천 명의 신자를 끌어 모았습니다. 카타르교는 초기 기독교의 영지주의 종파의 계승자였으며 카타르교의 광범위한 영향력으로 인해 Inquisitio haereticae pravitatis 제도가 설립되었습니다. 즉, 종교 재판소입니다.
질문 2문자 C
주제 III에서 언급한 것과는 달리, 근대 초기 유럽에는 공장 작업이 없었고 도심에서는 긴 노동 시간도 없었습니다. 이러한 현실은 18세기에서 19세기로 넘어가는 시점에만 존재했습니다.
질문 3문자 D
종교 재판소는 대중의 믿음과는 달리 수백만 명(심지어 수십만 명)의 사람들을 처형하지 않았습니다. 종교 재판소에는 법적 힘과 잘 설계된 조사 기준이 있었습니다. 심각한 범죄가 의심되면 피고인의 운명은 행정 당국, 즉 화형 등 처형을 적용한 신성 로마 제국과 연계된 왕국의 대표자들에 의해 결정되었습니다. 어떤 성직자도 그러한 행위를 수행할 권한이 없습니다.
질문 4문자 C
종교 재판은 문제의 구절에 나오는 기록 1년 전인 1591년 식민지 시대에 브라질에 도착했습니다. 브라질 종교재판관의 조사는 수십 년 전에 예수회가 수행했던 복음화 과정과 일치합니다. 가톨릭 교리의 교훈과 토착 및 아프리카 신앙의 요소가 수렴되면서 결국 수정하고 통제하기 어려운 혼합 시나리오가 구성되었습니다.
