그리스도 이후 1세기에 일부 기독교 공동체에서 시행되었던 시노페의 마르시온(서기 85-150년)의 교리에 대해 다음과 같이 말하는 것이 옳습니다:
a) 구약성경을 해석하는 주요 기준이 되었습니다.
b) 마리아의 신성을 옹호했습니다.
c) 지옥이 존재하지 않는다고 주장했습니다.
d) 방종 관행을 비판했습니다.
e) "교부들"은 이단으로 간주했습니다.
질문 2마르시오파 정경이 된 마르시오파 사상의 주요 특징은 다음과 같습니다:
a) 예수의 신성을 부인하는 것.
b) 구약성서의 완전한 부정.
c) 성경 해석 능력을 부인합니다.
d) 신약성서를 완전히 부정합니다.
e) 네 가지 정경 복음서를 거부합니다.
질문 3마르시온주의 이단 교리의 주요 측면은 구약과 신약 사이에 연관성이 없다는 것입니다. 이 진술의 주요 결과 중 하나는 다음과 같습니다:
a) 고대 히브리 선지자 해석의 부활
b) 삼위일체 교리를 수호하는 데 기여합니다.
c) 아버지 하나님과 아들 하나님 사이의 관계를 부인하는 것. 후자는 구약의 선지자들이 예언하고 선포한 것입니다.
d) 구약성서 읽기를 허용한 이단에 맞서기 위한 기준을 세웠습니다.
e) 구약성서에 나오는 예수 그리스도의 예표에 대한 해석의 정교화.
질문 4마르시온은 신약성서의 본문을 보존했음에도 불구하고 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 사이의 연관성을 직접적으로 언급하는 복음서의 일부 구절을 삭제하기도 했습니다. 이러한 태도로 다음과 같이 말하는 것은 거짓입니다:
a) 마르시온은 사망 후 평판이 나빠졌고 추종자도 남지 않았습니다.
b) 마르시온은 서기 144년에 파문당했습니다.
c) 마르시오파 이단은 그의 죽음 이후에도 계속되었습니다.
d) 마르시온주의와 삼위일체 교리는 양립할 수 없습니다.
e) 전통적인 기독교 정경과 마르시온의 정경 사이에는 불일치가 있었습니다.
질문 1에 대한 답변문자 E
마르시온은 교부들에 의해 이단자로 간주되어 서기 144년에 파문당했습니다. 그러나 그의 사상은 다음 2세기 동안 고대 후기 세계의 지식계에 계속해서 퍼졌습니다.
질문 2문자 B
마르시온은 성경에서 그리스도와 양립할 수 없는 하나님을 보았기 때문에 구약을 거부했습니다. 후자는 평화와 사랑의 상징인 반면, 전자는 증오와 폭정의 상징이기 때문입니다.
질문 3문자 C
마르시온주의는 구약성경을 부인함으로써 삼위일체 위격과 교회 사도 시대 이래로 정교화되어 온 독단적 진리, 즉 그리스도가 성경에 예시되어 있고 선포되었다는 교리적 진리 사이의 연관성도 부인했습니다. 선지자에 의해.
질문 4문자 A
마르시온이 죽은 후에도 그의 이단적 정경은 다음 2세기 동안 여전히 영향력을 행사했습니다.
