르네상스 인문주의 연습 문제

문제 1

(UEL-PR) 르네상스는 광범위한 예술적, 문학적, 과학적 운동으로 이탈리아반도에서 유럽 거의 전역으로 확대되어 사회에 변화를 일으켰습니다. 이에 대한 올바른 설명은?

르네상스 합리주의는 신학과 중세 전통의 권위 원칙을 강화했다.
르네상스 지식인들은 가톨릭 교리, 특히 신중심적 세계관과 연결된 중세적 이상을 부활시켰다.
이 시기에 시민적 인간의 개념이 재확인되어 국가적, 문화적 정체성의 감각이 약화되었으며, 이는 절대 군주제의 종식에 기여했다.
인문주의는 인간의 행동이 신에 의해 결정된다고 설파하며, 인간이 자신의 의지와 이익에 따라 세계를 변화시키는 능력을 부정했다.
당시 학자들은 관찰, 실험적 모델, 합리적 성찰을 토대로 삼아 자연과 인간을 중시했다.

문제 2

(Centec-BA) 다음 글을 읽고 아래 두 물음에 답하시오.

"신학자들은 영혼과 신, 즉 초월적 세계, 영적이고 비물질적인 현상의 세계에만 관심을 기울였다. 반면 인문주의자들은 현재와 여기, 인간들이 서로 그리고 자연과 투쟁하며 자신의 운명을 더 잘 통제하려 하는 구체적인 인간 세계로 눈을 돌렸다. 반면 전통 성직자들의 설교는 인간의 완전한 복종을 강화했다. 첫째, 신의 전능함에, 둘째, 성직자의 인도에, 셋째, 귀족의 후견에 복종시켰으며, 인간에게 무엇보다 경건, 온순, 규율의 가치를 찬양했다. 인문주의자들의 태도는 완전히 달랐다. 그들은 각 인간 안에 있는 신성한 것을 가치 있게 여기며, 인간으로 하여금 자신의 힘을 확장하고, 창조하고, 생산하게 하여 자신의 의지와 이익에 따라 세계에 작용해 그것을 변화시키도록 독려했다."

— SEVCENKO, p. 15

I. 글에서 두드러지는 인문주의-르네상스 운동의 특징은?

변화를 자극하는 비판 정신.
영적 세계의 물질적 세계에 대한 우위성.
경건, 온순, 규율의 가치 평가.
중세 교회와 문화의 옹호.
중세 신학자들의 교조적 신념의 재생산.

II. 인문주의자들의 비판은 다음 사회를 겨냥했다:

자본주의.
봉건주의.
공산주의.
노예제.
사회주의.

문제 3

15세기 이후 더 강하게 등장했지만, 인문주의는 13세기에도 생산된 이데올로기에 뿌리를 두고 있다. 그 주인공은?

성 아우구스티누스.
르네 데카르트.
성 토마스 아퀴나스.
니콜라우스 코페르니쿠스.
조르다노 브루노.

문제 4

(Fuvest-SP, 변형) 다음 글들을 주의 깊게 읽으시오.

"기이한 것들이 많으나 인간만큼 기이한 것은 없다. [...] 말과 생각을 바람보다 빨리 익힌 무궁무진한 재주와 기예의 인간 [...] 때로는 악으로, 때로는 선으로 이끄는 기민한 발명과 기술에서 예상을 뛰어넘는 슬기를 지녔다 [...]."
소포클레스, 안티고네, 기원전 497-406년

"이 선견지명 있고, 슬기롭고, 복잡하고, 통찰력 있으며, 기억력을 갖추고 이성과 성찰 능력을 가진, 우리가 인간이라 부르는 동물 [...] 모든 생물과 동물적 본성 중에서 홀로 이성을 갖고 생각한다. 이성이 성숙하고 완전에 이르면 지혜라 불리니, 이성보다 더 신적인 것이 어디 있겠는가?"
키케로, 법론, 기원전 106-46년

"나(신)는 너 아담에게 정해진 장소도, 어떤 특권도 주지 않았다. [...] 너는 어떤 장애에도 구애받지 않고 자유 의지에 따라 너 자신의 법을 정할 것이다. [...] 너는 하등한 것들인 짐승의 방식으로 타락할 수도 있고, 상등한 것들인 신적인 방식대로 네 의지에 따라 재생할 수도 있다."
미란돌라, 피코 델라, 인간의 존엄성에 관하여, 1463-1494년

위 글들은 저자들의 인간관에 대한 공통된 요소를 제시한다. 이에 비추어 아래 진술들을 평가하시오.

I – 세 저자 모두 인간이 가진 우월한 이성 능력과 다른 동물 및 자연에 작용할 잠재력에서 세계를 이해한다.

II – 세 번째 저자는 아담이 자유 의지 능력을 지녔음에도 불구하고, 자율적으로 행동할 수 없고 항상 신의 의지와 운명에 의존한다고 말한다.

III – 세 글 모두 신중심적 세계관을 드러낸다.