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인간은 갈대에 불과하며 자연에서 가장 약한 존재이지만 생각하는 갈대입니다. 당신을 짓밟기 위해 온 우주가 스스로 무장할 필요는 없습니다. 증기, 즉 물 한 방울이면 그를 죽일 수 있습니다. 그러나 우주가 그를 짓밟을 때 인간은 그를 죽이는 것보다 훨씬 더 고귀할 것입니다. 왜냐하면 인간은 자신이 죽는다는 것을 알기 때문입니다. 그리고 우주가 그보다 우위에 있다는 사실을 우주는 무시합니다. (PASCAL, Blaise. 생각, XI ).
수학자이자 철학자인 파스칼의 글에서는 인간은 자신이 죽는다는 사실을 알기 때문에 고귀한 것이라고 말합니다. 인간의 시간성, 즉 역사적 시간의 관점에서 볼 때 “사람이 죽는다는 것을 안다”는 것은 다음을 의미합니다:
a) 다른 사람들처럼 단순한 동물이 되세요.
b) 우주와 마찬가지로 죽음을 인식하지 마십시오.
c) 지능적인 것은 불멸의 존재입니다.
d) 자신의 유한성을 인식하세요.
e) 우주를 지배할 수 없습니다.
질문 2루마니아 미르체아 엘리아데와 같은 신화 및 종교 문헌을 연구하는 많은 학자들은 고전, 그리스-로마, 유대-기독교 문헌의 방식 사이에 결정적인 차이가 있음을 지적합니다. 전통은 인간의 시간을 본다. 이러한 차이점은 고전 문화와 유대-기독교 문화에서 각각 다음과 같은 개념이 우세하다는 사실로 구성됩니다.
a) 시간의 환생과 영원회귀.
b) 선형적 발전과 순환적 영원
c) 영원회귀와 순환적 시간
d) 선형적 발전과 영원회귀.
e) 영원회귀와 선형적 발전.
질문 3나폴레옹 보나파르트는 1790년대 후반, 혁명 전쟁 중에 이집트에 있었을 때 팔로 기자 계곡의 피라미드를 가리키며 군인들에게 말했습니다. 40세기가 당신을 지켜보고 있다.” “사람은 시간을 두려워하지만 시간은 피라미드를 두려워한다”는 고대 이집트 속담을 생각하면 다음과 같은 말이 맞습니다.
a) 나폴레옹의 문구는 이집트 엔지니어들의 독창성을 나타냅니다.
b) 나폴레옹의 문구는 피라미드의 물리적 물질성에 대한 저항이 아니라 피라미드가 대표하는 다양한 인간 세대를 의미합니다.
c) 나폴레옹의 문구는 기자 계곡에 대한 프랑스인의 두려움을 강조합니다.
d) 나폴레옹의 표현은 쿠푸의 피라미드의 천문대를 가리킵니다.
e) 나폴레옹의 문구는 역사적 의미가 전혀 없습니다.
질문 4텍스트를 읽고 올바른 보기에 표시하세요:
19세기에 타도되어야 할 것은 더 이상 왕의 전제적 권력이 아니라, 진로를 결정하기 위해 등장하는 새로운 전능한 사례, 역사적 필연성의 힘입니다. 이벤트의. 인간 이성의 영광스러운 힘을 상정한 인문주의 계몽사상과는 반대로, 헤겔 철학이 예고하는 것은 새로운 절대자, 즉 왕의 봉 프레지르(Bon Plaisir)로부터 피할 수 없는 역사법칙의 우카세(Ukase)에 이르기까지, 새로운 선지자들이 추구했던 내재적이고 돌이킬 수 없는 과정이다. 해석하다. 신성한 신비의 진정한 사제로서 예언합니다. . (PENNA, 호세 오스왈도 드 메이라. 혁명의 정신:영광스러운 혁명에서 자유혁명으로. Campinas, SP:사설 참조, 2016. p. 161 ).
19세기를 특징짓는 주요 사건들을 고려하면, 메이라 펜나는 "역사적 필연성의 힘을 전복시키는 것"을 언급한다고 말할 수 있습니다:
a) 귀족 및 성직자 특권의 철폐를 설교한 절대주의 왕들의 시간 개념에 따릅니다.
b) 고대 그리스와 로마 문명에 널리 퍼졌다가 19세기에 다시 등장한 고전적인 시간 개념에 따릅니다.
c) 프랑스 혁명과 함께 탄생하여 19세기에 확산된 혁명적 시간 개념
d) 사제들이 최후의 심판, 시간의 종말, 인간과 영원의 재통합을 기다렸던 중세 시대의 시간 개념에 적용됩니다.
e) 19세기 유럽 지식인들이 인도 문화에서 물려받은 순환적 시간 개념을 따릅니다.
질문 1에 대한 답변문자 D
파스칼에 따르면 자신이 유한하다는 사실을 아는 것은 우주 전체보다 더 고상한 것입니다. 이를 통해 파스칼은 역사적 시간이 무엇인지에 대해 우리가 가질 수 있는 가장 깊은 이해를 반복합니다. 역사적 실체가 된다는 것은 자신의 유한성과 자신의 죽음을 인식하는 것입니다. 그것이 바로 인간이 문화를 생산하는 이유입니다. 왜냐하면 (자신이 죽는다는 사실을 모르는) 다른 동물과는 달리 인간은 자신의 유한한 존재에 의미를 부여하는 상징 체계를 개발해야 하고 지금도 개발해야 하기 때문입니다.
질문 2문자 E
그레코-로마의 시간 개념은 영원회귀 또는 순환 개념입니다. 즉, 시간은 점진적인 것으로 간주되지 않았으며, 이는 궁극적인 목적, 즉 완전한 실현이 될 수 있습니다. 지구상의 인간의 운명에 대해. 아니요, 인간은 끊임없이 새로운 형태로 돌아오는 시간의 형태에 (생애와 사후 모두) 갇혀 있었습니다. 이와 반대로 유대-기독교 전통에서 시간은 시작(창세기)이 있고 궁극적인 끝(심판, 영광의 왕국)이 있는 선형적 발전입니다. 그렇다면 시간은 불멸의 영혼이 영원하신 분과 접촉하기 위해 지상으로 이동하는 한 형태일 뿐입니다.
질문 3문자 B
나폴레옹은 단지 자연적인 연대적 시간을 강조하기 위해 "40세기"를 언급한 것이 아니라, 오히려 그의 병사들에게 그들이 그 지역에서 싸웠을 때 40세기의 인류 전통이 피라미드는 19세기 말에 프랑스인들이 이집트에서 수행한 역사적 위업을 관찰하고 목격하게 될 것입니다.
질문 4문자 C
메이라 펜나의 텍스트는 프랑스 혁명, 특히 혁명을 통한 '역사적 시간의 가속'을 설파한 로베스피에르와 같은 자코뱅과 함께 탄생한 역사적 시간 개념을 언급하고 있다. 역사는 형성될 수 있고, 미래는 건설될 수 있다는 이러한 개념이 19세기와 20세기 전반의 정치 이데올로기를 지배했습니다.
