과학 르네상스에 관한 연습

(Cesgranrio) 16세기에서 17세기 사이에 현대 유럽에서 일어난 과학 혁명의 특징은 다음과 같습니다:

a) 실험과학의 발전을 통해 인간의 비판적 정신을 강조합니다.

b) 르네상스 초기에 등장한 반자연주의 개념을 강화합니다.

c) 교회가 받아들인 전통적인 설명에 반대되는 지구 중심 우주의 논제를 증명하십시오.

중세.

d) 인본주의적 가치를 부정하여 합리주의적 사상을 강화합니다.

e) 중세 가톨릭 교리에 대한 비판에서 스콜라 철학의 논리적이고 경험주의적인 기초를 확인합니다.

(Puccamp) [수정됨] 아래 텍스트를 읽어보세요:

명령은 이미 발송되었으며 집행관은 이미 서두르고 있습니다.

그들은 방과 골방을 통해 들어가 옷과 책을 보고합니다:

(...)

개요서, 사전, 학술 논문

민족, 왕국, 발명과 의회에 대해...

그리고 프랑스와 미국의 위험한 제안,

마블리, 볼테르 등 모두 방탕한 사람들...

(Cecília Meireles, Romance XLVII 또는 Dos sequestros. "Romanceiro da Inconfidência")

18세기 교과서, 사전 및 박식한 논문에 대한 언급은 과학적 지식에 대한 명확한 이해를 암시하며, 이는 르네상스라고 알려진 시대에도 입증된 입장입니다. 유럽에서 이러한 광범위한 문화 운동이 출현하는 데 기여했습니다:

a) 이탈리아 통일과 가톨릭 교회의 약화

b) 영국의 과학적 발견과 산업 혁명.

c) 부르주아지의 강화와 도심의 발전.

d) 반종교개혁과 주권 정치권의 분열.

e) 이베리아 반도의 해양 확장과 아랍 헤게모니.

“케플러에 대해 이야기하는 것이 남아 있습니다. 케플러의 작업도 전적으로 과학적이지는 않습니다. 조화라는 개념, 즉 신이 법칙에 따라 세상을 조직했다는 생각에 깊은 영감을 받았습니다. 수학적 조화의. 케플러에게 이것은 우주 구조의 열쇠입니다. 그가 태양과 지구에 각각 할당한 위치에 관해서는 물론 그는 코페르니쿠스와 같은 이유로 코페르니쿠스적이다. 그에게 태양은 신을 대표한다. 그는 창조된 우주에서 자신을 표현하는 창조주 하나님의 상징인 눈에 보이는 우주의 하나님이십니다. 그렇기 때문에 그가 중심에 있어야 합니다.” (KOYRE, Alexandre. “과학적 우주론의 단계”. In:과학적 사고사 연구 . 리우데자네이루:대학 법의학, 1991, p. 88.)

텍스트를 바탕으로 올바른 대안을 선택하세요:

a) 과학사학자 Alexandre Koyrè는 과학 르네상스의 주요 인물 중 하나인 천문학자 케플러가 코페르니쿠스처럼 신이 우주를 조직했다고 믿었기 때문에 여전히 나쁜 과학자였다고 지적합니다. 우주.

b) 코이레에 따르면 케플러는 우주에 대해 우주론적 설명(실험을 통한 과학적 발견을 넘어서는 설명)을 했는데, 이는 기독교 철학적, 신학적 교훈에 부합했습니다.

c) "그의 작업도 완전히 과학적이지 않습니다"라는 표현을 통해 Koyré는 케플러의 작업에 수학적 조화가 존재한다는 사실을 지적합니다.

d) 케플러를 포함한 현대 과학의 발전은 전적으로 르네상스 시대 그리스 전통의 구원에 달려 있었습니다.

e) 과학적 발견은 관찰과 실험을 통해 이루어졌지만 오늘날에는 우주론적 설명이 전혀 필요하지 않습니다.

16세기와 17세기 현대 실험과학의 발전은 막스 베버가 "세계의 환멸"이라고 불렀던 현상을 가져왔습니다. 그리고 현상에 대한 신화적인 설명. 자연재해, 해충, 전염병 등을 합리적이고 실험적으로 가능한 설명으로 대체했습니다. 이러한 "세상의 환멸"이 가져온 결과 중 하나는 다음과 같습니다.

a) 18세기 기술 진보의 지연

b) 유럽 국가의 이슬람 세계관 확장

c) 유럽의 도시 개발 지연

d) 콜레라, 렙토스피라증과 같은 전염병의 확산.

e) 산업 기술 개발에 이어 도시를 위생적으로 처리하는 과정과 유럽의 도시 및 인구 증가

문자 A

과학혁명은 유럽 르네상스 시작의 자연주의적 관점을 활용했으며(대안 B가 지적한 것과는 반대로) 지구중심적 우주론적 설명에 어긋나게 되었습니다. 수세기 동안 가톨릭 교회의 승인을 받아온 프톨레마이오스의 이름입니다(대체 C는 제외됨). 과학 르네상스의 맥락에서 인본주의와 합리주의는 동전의 양면이었습니다. 즉 이성의 가치화는 인간과 인간 속성의 가치화를 전제로 했습니다(따라서 대안 D는 올바르지 않습니다). 그러한 평가는 실험 과학의 발전을 통해 인간의 비판적 정신을 강조했습니다(올바른 대안인 문자 A를 가리킴). 중세 후기의 특징적인 철학사상인 스콜라철학은 경험론적 기반을 갖지 않았으나 논리학의 진보된 발전을 이루었다. 이 시기의 과학 혁명 역시 가톨릭 교리에 직접적으로 맞서지 않고, 오히려 앞서 설명한 우주론적 공식과 맞섰습니다(이는 대안 E를 무효화합니다).

문자C

르네상스는 제노바, 베네치아와 같은 도시에서 형성된 부르주아지가 상업 지배권을 확립한 순간부터 특히 이탈리아 반도에서 장대한 규모의 역사적 사건이 되었습니다. 지중해는 그 지역에 문화적 활력이 생기기 위해 필요한 도시 개발 조건을 제공했습니다(따라서 올바른 대안은 C입니다). 이탈리아의 통일은 19세기에만 일어났습니다(대안 A가 무효화됨). 반면 영국의 과학적 발견과 산업 혁명은 르네상스 이후의 사건입니다(질문 B가 무효화됨). 마찬가지로, 반종교개혁은 르네상스 이후의 사건입니다(대안 D를 제거함). 15세기 해양 확장은 이베리아 반도에서 아랍인들이 추방되면서 일어난 이베리아 왕국의 통일에 따른 것입니다(따라서 대체 E는 올바르지 않습니다).

문자 B

코이레는 신이 '우주를 조직했다'는 사실을 믿었기 때문에 케플러를 형편없거나 불완전한 과학자로 규정하고 싶지 않습니다. 과학사가는 케플러가 자신의 과학적 발견을 통해 완성한 (기독교) 우주론의 유형만을 지적합니다(이는 문자 A를 삭제하고 대안 B를 가리킵니다. 이것이 맞습니다). 코이레는 케플러의 우주론이 근본적으로 우주의 수학적 조화에 대한 그의 개념에 달려 있다는 점을 강조하고 싶습니다. 그에 따르면 인간이 자연 현상의 관찰로부터 물리적 법칙을 추론할 수 있다면 "신성한 존재"는 그러한 법칙을 자연에 주입한 책임이 있습니다(따라서 대안 C는 올바르지 않습니다). 현대 과학의 발전은 적어도 세 가지 위대한 문명, 즉 그리스 문명(그들의 철학, 특히 논리적 추론이 결정적이었다), 이슬람 문명(아라비아 숫자와 다양한 수학 공식을 발전시켰음), 기독교 문명(그 문명)의 문화적 교차로에 기인합니다. 자연을 논리적으로 조직한 창조주 신에 대한 생각은 인간이 자연 현상의 논리를 조사할 수 있게 해주었다는 사실입니다(따라서 대안 D는 올바르지 않습니다). 오늘날 과학, 특히 물리학이 직면한 가장 큰 문제는 우주에 대한 우주론적 설명을 정교하게 설명할 수 없다는 점입니다. 이러한 설명은 매우 중요하고 필요하지만 다른 형태의 지식, 특히 종교 및 철학과의 강력한 대화가 필요합니다. 요즘에는 이 대화가 항상 유익한 것은 아닙니다(대안 E가 제거됨).

문자 E

베버가 묘사한 "세계의 환멸" 현상은 환상적(또는 환상적) 유럽 세계관에서 벗어났음에도 불구하고 아랍/무슬림 세계관에 자리를 내주지 않았습니다. 아랍인들은 스페인 통일과 함께 대륙에서 추방되었기 때문에 유럽 대륙 전체에 퍼질 수 없었습니다(따라서 대안 B는 올바르지 않습니다). '세계의 환멸'로 인해 질병, 재앙 등 자연 현상에 대한 관찰과 설명을 바탕으로 현대 과학의 발전이 가능해졌습니다. 과학적인 발전에 더해, 주거와 건강 상태를 더 좋고 더 적절하게 만들기 시작한 기술의 위대한 발전은 현대 도시와 인구 성장을 가능하게 했습니다. (따라서 대안 E는 이를 가리키므로 정확하고, 다른 대안인 A, C, D는 이와 정반대를 드러냅니다.)