볼히니아 범죄에 대해 읽을 때 "그리고 나는 죽을 때까지 당신을 떠나지 않을 것입니다"라는 말은 완전히 새로운 의미를 갖습니다. 이 암울한 시대에는 가장 가까운 사랑하는 사람의 손에 죽는 것도 가능했습니다.
볼히니아와 동부 소폴란드에서는 우크라이나인의 국가 정체성이 폴란드인에 반대하여 형성되었습니다. 사람들은 나란히 살았지만 자국민과 외국인, 로마 가톨릭 신자, 우크라이나 정교회, 그리스 가톨릭 신자로의 분열이 여전히 존재했습니다. 젊은이들은 작은 지역 공동체에서도 이러한 양극화를 무시하고 인종을 가리지 않고 서로 결속을 맺었습니다.
예를 들어, 혼합 결혼은 두 나라의 전통을 결합하여 가장 중요한 공휴일을 두 번 축하합니다. 결혼식은 관례적으로 신부의 본당에서 열렸으며, 배우자 중 누구도 자신의 종교를 포기하지 않았습니다. 또한 아이들이 교회에 속했는지 정교회에 속했는지에 대한 질문은 일반적으로 관습에 따라 결정되었습니다. 딸은 어머니의 신앙을, 아버지의 아들은 받아 들였습니다.
"우크라이나 원주민 땅 정화"
상황은 1929년에 설립된 우크라이나 민족주의자 조직(OUN)의 발전과 함께 급격하게 변하기 시작했습니다. OUN의 활동가들은 우크라이나 사람들의 마음에 가급적이면 산 강까지 국가적으로 균일한 국가를 건설하려는 아이디어를 심어주었습니다. .
우크라이나 민족주의 조직의 깃발. 전통적인 우크라이나 자수에도 동일한 색상 조합이 있습니다. 붉은 실로 수놓은 검은 셔츠를 입은 모든 사람이 자동적으로 민족주의자는 아닙니다.
분위기의 급진화와 함께 민족주의자들은 "본질적으로 우크라이나" 영토에서 다른 국가들을 완전히 제거한다고 가정하기 시작했습니다. 비록 공개되지는 않았지만 육체적인 말살에 관한 것이었는데, 폴란드인, 유대인, 체코인 및 기타 소수민족들이 언젠가 소지품을 챙겨 국경지대를 떠날 것이라고는 누구도 상상하지 못했습니다.
점점 더 눈에 띄는 사회 분열이 혼합 가족의 일상 생활에도 스며 들기 시작했습니다. Ewa Siemaszko가 "동부 국경 지역의 OUN-UPA 범죄와 폴란드-우크라이나 가족의 상황"이라는 작품에서 쓴 것처럼 형제들조차도 서로에게 적대감을 보였습니다. 예를 들어, 자매들이 자신을 우크라이나인이라고 생각하는 집에서 폴란드인이라고 생각하는 형제는 Prazdnik(우크라이나 휴일)에 의도적으로 굴뚝을 개조하고 있었습니다.
1943년 운명의 해가 되자 많은 사람들의 마음은 민족주의로 완전히 썩어들어갔습니다. "폴란드 남동부의 민간인에 대한 우크라이나 민족주의자들의 범죄(1942-1947)"라는 책에는 폴란드 인구에 대한 UPA 범죄 피해자의 정확한 날짜, 장소 및 이름이 나열되어 있습니다.
비극에서 살아남은 여성에 관한 특이한 이야기는 Anna Herbich의 최신 저서 "Girls from Volhynia" 에서 소개됩니다. (호라이즌 2018 사인)
더 극적인 것 중 하나는 Lubaczów poviat의 한 마을에서 발생한 사례와 같이 혼합 가족 내에서 수행되는 것입니다. 1944년 3월 31일 그곳에서 폴란드인의 어머니이자 우크라이나인 카타르지나 마제파, 루트비크, 스타니스와프를 포함해 9명이 살해당했습니다. 그녀의 죽음의 상황은 저자에 의해 설명됩니다:
숨겨진 이웃에 따르면 그녀는 Banderites 중 한 명과 우크라이나어로 대화하기로 되어 있었습니다 - 그녀의 조카로서 - "피터, 뭐 하는 거야?" 이에 대해 그는 총검으로 그녀를 죽였습니다.
신의 이름으로?
많은 교회의 신자들도 폴란드인을 공격하고 혼합 가족 내에서 공격하도록 설득되었습니다. 민족주의 사상에 푹 빠진 성직자들은 그들이 장려해야 할 기독교 가치를 망각했습니다.
오늘날 Wólka Żmijowska는 우크라이나 정교회가 오랫동안 서 있던 포드카르파치에(Podkarpacie)의 인구가 거의 완전히 감소한 도시입니다. 1940년대 중반 그곳에서 벌어졌던 드라마는 상상하기 어렵습니다.
오히려 그들은 증오를 조장했습니다. Ewa Siemaszko는 자신의 저서에서 폴란드 중앙 복지 위원회 대표의 말을 인용합니다:
Mariampole 근처 Trościaniec에서 [voiv. Stanisławowskie] 그리스인 [ecko] kat [Olicki]의 교구 신부는 설교에서 그리스인 [ecko] kat [Olicki]의 배우자가 재혼할 수 있다고 말했습니다. 소위 혼성결혼은 무료이기 때문입니다…
성직자는 범죄를 직접 주장하지는 않았지만 혼합 결혼이라는 이유로 결혼의 타당성에 의문을 제기했습니다. 재혼으로 가는 길은 폴란드 독에 오염되지 않고 순전히 국가적으로 순수하다면 열려 있어야 했습니다.
이러한 태도는 중요한 것으로 간주될 수 있다. 우크라이나 민족의 고유성에 대한 믿음이 민족주의자들 사이에 퍼지기 시작했습니다. 이는 진화론을 국가 간 투쟁으로 해석한 운동 이데올로기인 드미트로 돈코프(Dmytro Doncov)의 견해와 일치했습니다. 가장 강한 국가만이 살아남을 기회가 있으며, 지배를 위한 최선의 길은 적을 물리적으로 제거하는 것이었습니다.
우크라이나 민족주의 운동의 사상가 드미트로 돈카우(Dmytro Doncow).
치욕을 닦아주세요
Ewa Siemaszko는 실제로 어떻게 보이는지에 대한 예를 제공합니다. 가문의 3대 대표는 '인종의 더럽힘'과 '부끄러움을 씻는 것'에 대한 동물적인 이해에 대해 이야기했다. 그러나 그녀는 피해자의 신원을 확인할 수 있는 어떠한 데이터도 제공하지 않을 것이라고 유보했습니다.
UPA 무장세력은 폴란드인의 흔적을 "제거"하기 위해 가족의 우두머리인 폴란드인을 살해한 후 살해당한 사람의 아내인 우크라이나 여성을 집단 강간했습니다. 그리고 그들의 두 딸. 여성들은 이 범죄에서 살아남아 거주지를 떠나 결국 미국으로 이주했습니다. 폭력적인 성행위는 폴란드성을 '물리적으로' 제거하고 '더러운' 인종을 정화하는 것으로 이해되었습니다.
제2차 세계대전은 인간의 생명의 가치를 급격히 떨어뜨렸습니다. 수년에 걸쳐 범죄를 가까이에서 본 사람들은 점차 범죄에 면역이 되었습니다. 민족주의는 민족적으로 통일된 민족국가 건설을 무엇보다 중요시하면서 그들의 마음을 암처럼 잠식하고 있었습니다.
가족이나 사랑보다 높습니다. 설령 한때 적대국 대표와 결탁해 조국을 '배신'했다 하더라도 이 실수는 바로잡을 수 있었고 OUN 활동가들은 그렇게 하도록 선동했다. 이는 혼성문제에 대한 궁극적인 해결책이라고 할 수 있습니다. 가족의 폴란드 지부를 죽이는 방법은 단 하나뿐이었습니다.
볼히니아 학살 당시 우크라이나 친척의 손에 의해 얼마나 많은 폴란드 여성이 사망했는지에 대한 통계를 보관하는 사람은 아무도 없습니다 ...
1943년이 오고 유혈사태가 시작되자 더 이상 안전한 사람은 아무도 없었습니다. "폴란드 남동부 민간인에 대한 우크라이나 민족주의자들의 범죄(1942-1947)"라는 책은 포드카르파치에의 보르후프에서 발생한 사건을 설명합니다:
그는 산강 건너편에서 하루 동안 찾아온 UPA Mazurkiewicz Piotr(38세)에 의해 살해되었습니다. 한 우크라이나인 아내는 장례식에서 "대우크라이나"를 위해 남편을 희생했다고 말했습니다.
주로 여성이 국적을 배경으로 가정범죄의 피해자가 됐다. 남편은 폴란드인 아내를 죽였고, 처남은 형제들의 "부끄러움을 제거했습니다". 자신을 우크라이나인이라고 생각하는 아들들도 자신의 어머니를 살해했습니다. 볼히니아 비극 중 자주 인용되지 않는 이 장은 민족주의적 증오에 불타는 사람들이 무엇을 할 수 있는지를 보여줍니다. 유럽에서는 민족 운동의 힘이 커지고 있으며, 민족 순수성과 비인종 혼합이라는 슬로건이 그들의 깃발에 나타나기 시작했습니다. 역사가 원점으로 돌아가지 않기를 바랍니다…
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