제2차 세계대전 이전에는 군대에서 약 250명의 신부를 소집할 수 있었습니다. 그러나 1939년 9월에는 자원봉사자들의 유입으로 더 많은 사람들이 전선에 등장했다. 정확히 몇 명이었으며 그들의 운명은 어떻게 되었습니까?
Stanisław Zasada는 "폴란드에서 군대의 사제는 전혀 새로운 것이 아닙니다"라고 " Duch 44. 약점을 넘어선 힘 "이라는 책에서 썼습니다. " ". - 중세 시대 기사들은 싸우기 전에 신의 어머니를 노래했고, 지도자들은 항상 성직자와 동행했습니다. 결코 교회 예배를 축하하기 위한 것이 아니었습니다.”라고 저자는 덧붙입니다.
폴란드 제2공화국에서는 현장 주교의 교황청이 자체 본당 네트워크를 갖고 자체 잡지를 발행했습니다. 그녀는 전쟁 발발 직전까지 공석인 군목을 모집하기도 했다. 당시의 가정에 따르면 각 군대(예:"Modlin" 또는 "Poznań")에는 자체 성직자가 있어야 했습니다. 그들은 대령이나 중령 계급의 학장이 이끌었습니다.
각 여단이나 사단에는 일반적으로 소령 계급의 교구 신부가 있었습니다. 그는 개별 보병 및 기병 연대에서 복무하는 군목의 부하였습니다. 모든 군병원과 독립작전그룹에도 별도의 사제가 있어야 한다. 또 다른 12명의 신부들이 현장 교황청에서 일했습니다.
여행가방에 담긴 전쟁 전 지침과 예배당
전쟁 전 군목이 되려면 어떻게 해야 했나요? 귀하는 35세 이하여야 하며 최소한 3년 동안 신권 활동을 해야만 합니다. 주교나 종교 장상의 긍정적인 의견도 필요했습니다.
폴란드 군대의 군목이 되려면 여러 가지 규칙을 충족해야 했습니다. 왼쪽 사진에서 Fr. Jan Ziółkowski와 Fr. Mateusz Zabłocki - 폴란드 군대의 고위 목사.
군 사제들의 봉사는 쉽지 않았습니다. 전쟁이 터지면 수백, 수천 명의 군인을 고백하고 선서하고 최후의 의례를 치르고 장례식을 치러야 했다. 이 규정은 또한 병원에서의 서비스와 처형 중 존재에 대해서도 규정했습니다. 또한 행진 중에 군대는 정기적으로 미사를 거행하고 "짧고 확고한 설교"를 전달해야했습니다. 그러므로 그들은 군인들의 사기를 유지하기를 원했습니다.
예배는 성찬으로 끝나지 않았습니다. 성직자의 임무에는 현장 사무실 운영도 포함되었습니다. 무엇보다도 그들은 타락한 자들에 관한 파일을 작성했습니다. 그들은 또한 군인들의 무덤을 돌보았습니다.
사제들이 임무를 더 쉽게 수행할 수 있도록 교황청은 그들에게 적절한 장비를 제공하려고 노력했습니다. 전쟁 전에도 완전한 예배 장비를 갖춘 현대적인 현장 예배당을 구입했습니다. 그것들은 특별한 여행가방에 담겨 운반되었으며 빠르게 접고 펼칠 수 있도록 제작되었습니다. 이러한 "채플 케이스" 외에도 군대에 동행하는 신부는 사무실 파일을 보관하는 상자도 가지고있었습니다. 여기에 유니폼, 캐삭 및 개인 소지품이 추가되었습니다. 각 교직자들이 지시에 따라 이 상당한 양의 짐을 운반하기 위해 자신의 말이 끄는 수레를 가지고 있었던 것은 놀라운 일이 아닙니다.
군목 총동원 발표 이후 특별 교회법 규정이 시행되었습니다. 미사 전례서와 전례용 성배를 앞쪽에 놓을 수 없는 상황에서, 이 사제들은 기억에 남는 미사를 바칠 권리가 있었기 때문에 반드시 정확하지는 않았습니다. 또한 일반 유리 용기를 사용하는 것도 허용되었습니다. 현장에서 성무일도를 하는 대신 묵주기도 같은 다른 기도를 드릴 수도 있었습니다. 또한 하루에 세 번씩 미사를 드리고 식사 직후(보통 단식) 성찬을 나누는 것도 허용되었습니다. 죽음이 임박한 경우 그들은 특별한 약식 공식을 사용하여 일반적인 사면을했습니다.
사죄 우선
물론 9월 운동의 현실에서는 이렇게 유연한 규제도 별 쓸모가 없는 경우가 많았다. 전쟁의 혼란 속에서 제사장들은 다른 방식으로 대처해야 했습니다.
우선, 동원이 늦어져서 많은 군목들이 자신의 부대를 찾지 못했다는 것을 의미했습니다. 결국 그들은 신부 없이 군대에 합류하게 됐다. 곧 추가 사제들이 군대에 합류했습니다. 그들은 이전에 부름을 받은 적이 없었지만 자원했습니다. 예를 들어 크라쿠프의 철학 교수인 얀 살라무차(Jan Salamucha) 신부는 바르샤바의 모집 사무실에 나타나 포트 베마(Fort Bema)로 추천되었습니다. 포즈난 출신의 두 교구 신부인 미하우 코시츠키(Michał Kosicki)와 마리안 코노핀스키(Marian Konopiński)는 당시 자체 신부가 없었던 대폴란드 기병 여단의 처분에 자신을 맡겼습니다. 다른 도시에서도 마찬가지였다.
성직자들은 또한 장비 운송과 관련된 많은 문제로 어려움을 겪었습니다. 예를 들어 Franciszek Rinwalski 신부의 경우가 그러했습니다. “무거운 야전 예배당을 가지고 나는 군단 사령부에 합류하기 위해 어떤 종류의 이동 수단을 찾기 위해 Praga의 Paderewski 공원으로갔습니다. 나는 밤낮으로 공원에서 시간을 보냈지만 아무 소용이 없었다. 목사에게 이동 능력을 제공할 사람은 누구입니까? " -그는 자신의 동원에 대해 설명했습니다.
대폴란드 기병여단(Greater Polish Cavalry Brigade)은 폴란드 제2공화국 폴란드군의 대규모 기병부대이다. 일시적으로만 목사가 없었습니다. 자원 봉사 신부들이 빨리 왔기 때문입니다. 사진은 소하체프(1939)를 질주하는 WBK의 모습입니다.
전쟁이 발발 한 후 끊임없는 행진과 공습의 끊임없는 위협 속에서 미사를 축하하는 것이 사실상 불가능하다는 것이 밝혀졌습니다. 따라서 극히 드물게 개최되었습니다. 더욱이 이동식 예배당에 대한 불만도 있었다. 그리고 그것들이 매우 무거웠기 때문만은 아닙니다. 가장 큰 문제는 은과 니켈 원소가 태양 아래에서 번쩍여서 적의 주의를 끌 수 있다는 점이었습니다.
맨 앞에서는 사제들이 먼저 고해성사를 듣고 위로하며 죄를 용서해 주었습니다. Franciszek Kłaputa 상병은 일반 사면이 승인된 9월 상황 중 하나를 다음과 같이 설명했습니다.
검은 옷을 입은 키가 큰 군목이 모래 공터 한가운데로 나와서 주위를 둘러보며 낮은 목소리로 말했습니다. "군인들이여! 우리는 갇혔습니다. 절망적 인 상황. 우리는 포위되었고 포위에서 벗어나기 위해 총검을 사용해야합니다… 나는 알고 있습니다 – 그는 계속했습니다 – 여러분 모두가 고백을 받았지만 이제 나와 함께 일반적인 고백을하십시오. " 그리고 여기서 그는 시작했습니다. "나는 죄인입니다. 고백합니다..." 숲은 반복되는 말로 중얼거렸습니다. 목사님은 일을 마친 후 목에서 작고 검은 십자가를 제거하고 이 십자가로 공중에 큰 십자가를 만들어 돌아섰습니다.
본당 신부님의 귀중한 도움
전투 중에 사제들은 드레싱 포인트에 머물러야했습니다. 그러나 그들은 종종 그들을 군인들과 동행하도록 남겨 두었습니다. 그런 경우에는 항상 신성한 기름이 담긴 가방과 타락한 사람을 기록하는 노트를 가지고있었습니다. 전장에서 그들은 폴란드인뿐만 아니라 독일인까지 죽어가는 모든 사람들을 도왔습니다.
폴란드 육군 소장인 Bronisław Prugar-Ketling은 전쟁 후 군인들의 전투를 장려하는 데 중요한 역할을 한 군목에 대해 자주 언급했습니다.
원칙적으로 군목은 전투에 직접 참여해서는 안 됩니다. 그러나 그들 중 다수는 이 금지 사항을 초과하고 종종 장교를 교체하여 군인들이 더 많이 참여하도록 장려했습니다. "Karpaty" 군대의 제11 보병 사단 사령관인 Bronisław Prugar-Ketling 준장은 전쟁 후 그들이 보통 신부 Walerian Święcicki의 공격을 받았다고 회상했습니다. 그는 그것을 ... "일종의 빌니우스 외침"으로 해냈습니다.
끊임없는 싸움과 행군으로 인해 직무 수행이 어려워졌습니다. 이러한 상황에서 파일을 보관하고 무덤을 관리하는 일은 종종 지역의 "일반" 본당 신부들이 맡았습니다. 야전병원의 도움도 마찬가지였다. 지역 성직자인 Hieronim Grzenia 신부는 헬(Hel)의 라자렛(Lazaret)에서 봉사했습니다. 그는 이미 나이가 많았지만 여전히 그의 용기로 모든 사람에게 깊은 인상을 남겼습니다. 군인들은 그가 "목에 나무 십자가를 걸고 앞쪽에 짧은 중백의를 입었다"고 회상했습니다.
수백 개가 있었습니다
1939년 9월 군대를 도왔던 사제들의 명단은 오늘날까지도 불완전한 상태로 남아 있습니다. 우리는 종종 많은 사람들, 특히 특정 연대나 병원에서 활동한 사람들의 이름을 알지 못합니다. 소수의 관계만 남았습니다.
1939년 9월 최전방 부대에는 최소 270명의 성직자가 등장한 것으로 알려져 있다. 보존된 문서에 따르면 병원을 포함한 모든 군부대에는 총 550명 이상의 성직자가 있었다. 그러나 역사가들은 이 숫자가 과소평가될 수 있다고 생각합니다.
9월 군목들의 운명은 대개 비극적이었습니다. 캠페인 기간 동안 그들 중 29명이 부상이나 총격으로 사망했습니다. 최소 20명이 중상을 입었고, 110명이 독일군에 포로로 잡혔고, 최소 48명이 소련군에 포로로 잡혔습니다. 중요한 것은 독일군에 의해 구금된 성직자들이 나머지 군인들과 함께 포로 수용소로 보내지지 않는 경우가 많았다는 것입니다. 제네바 협약과 달리 이들은 정치경찰에 넘겨져 강제수용소로 보내졌습니다. 예를 들어, 브와디스와프 미에곤(Władysław Miegoń) 신부의 운명도 그러했습니다. 그는 1999년에 제단에 올라가 다하우에서 사망했습니다.
9월에 군대와 함께 폴란드 국경을 넘은 성직자 50명은 결국 루마니아, 헝가리, 리투아니아에 도착했습니다. 그 중 상당수는 이후 전선으로 돌아갔다. 그들은 서부에서 싸우는 폴란드 군인들을 도왔습니다.
폴란드 군인의 약 30%가 가톨릭 신자가 아니라는 점을 덧붙일 가치가 있습니다. 이러한 이유로 전쟁 전 군대에는 정교회와 개신교는 물론 모자이크 신앙과 이슬람교도의 신자들에게 영적 보호를 제공하는 비 가톨릭 교단 국이있었습니다. 이 신병에게는 자신의 목사가있었습니다. 제2차 세계 대전이 발발하기 직전에는 그 수가 42명이었습니다. 그들은 특정 단위가 아닌 특정 지역에서 봉사했습니다. 9월 이후 그들 대부분의 운명은 알려지지 않았습니다. 우리는 적어도 몇몇이 소련에 의해 포로로 잡혔다는 것을 알고 있습니다. 예를 들어, NKVD는 군사 이맘 알리 이스마일 워로노비치(Ali Ismail Woronowicz)를 체포했습니다.
독일군에 의해 구금된 성직자들은 나머지 병사들과 함께 전쟁 포로 수용소로 보내지지 않고 강제 수용소로 보내졌습니다. 사진은 KL Dachau의 수감자 블록, 울타리 및 망루(현대적 상태)를 보여줍니다.
물론 성직자들의 군사활동은 1939년 9월에도 끝나지 않았다. 바르샤바 봉기를 비롯해 점령 기간에도 성직자들의 활약은 컸다. 그들은 항상 똑같은 일을 했습니다. 그들은 성찬으로 힘을 북돋우고, 증오에 대해 경고했습니다. 그들은 자신의 죽음을 의미하더라도 끝까지 부상자들과 함께했습니다.
그들의 용기는 어디서 나온 걸까요? Jan Salamucha 신부는 “저는 사제직을 맡고 있습니다.”라고 설명했습니다. Stanisław Zasada는 " Duch 44. 약점을 넘어선 힘 "그리고 목사들의 보살핌을 받은 사람들의 말을 인용합니다:
지치지 않고 늘 쾌활하고 낙관적인(...) 신부의 등장 모습은 우리의 고통을 덜어주었습니다. 가장 심각한 부상을 입은 사람을 포함해 모든 사람에게 그는 항상 위로의 말을 찾아냈고 더 나은 미래에 대한 희망과 믿음을 불어넣을 수 있었습니다.
그렇기 때문에 전쟁에 사제가 그토록 필요했습니다.
