비단 코로나 위기 속에서도 전염병은 생활을 방해하는 전염병입니다. 이런 일은 17세기 네덜란드에서도 일어났습니다. 치명적이고 전염성이 강한 질병인 전염병이 거의 한 세기 동안 이곳을 지배했습니다. 당시 사람들의 반응은 어땠나요?
좌초된 향유고래! 이것은 비참함을 의미할 뿐입니다. 17세기 사람들은 1601년 베버베이크 해변의 향유고래를 불길한 징조로 여겼습니다. 같은 해의 일식과 마찬가지로 Jan Saenredam의 판화에서도 볼 수 있습니다. 죽음은 도시 처녀 암스테르담을 향해 화살을 쏜다. 그리고 그렇습니다. 같은 해에 암스테르담을 포함한 여러 네덜란드 도시에서 흑사병이 발생했습니다.
성급한 질병
17세기는 우리의 황금시대로 가장 잘 알려져 있습니다. 렘브란트, 부르하베 등 유명 화가와 과학자로 인한 문화적 부와 해외 무역을 통한 물질적 부와 권력을 갖고 있다. 덜 알려진 사실은 흑사병이 발병할 때마다 도시 주민의 10%를 쉽게 죽일 수 있는 흔한 질병이었다는 것입니다. 특히 대도시에서는 17세기 말 우리나라에서 흑사병이 사라질 때까지 암스테르담에서 23차례나 자주 발생했습니다.
이 질병은 14세기부터 유럽에 있었고 동쪽에서 배를 타고 남부 유럽의 번화한 무역 도시에 도착했습니다. 16세기와 17세기에 네덜란드 도시에서 활동이 증가함에 따라 발병 건수와 감염된 도시 및 마을의 수가 상당히 증가했습니다. 사람들은 이러한 위협을 어떻게 경험했습니까? 일기와 편지는 과거의 경험에 대한 통찰력을 제공합니다.
그 당시에는 이미 죽음이 지금보다 일상생활에 훨씬 더 많이 존재했습니다. 유아 사망률이 높았고 아직 항생제가 없었기 때문에 단순한 감염만으로도 금세기가 끝날 수 있었고 네덜란드는 금세기의 절반 동안 자국 영토에서 전쟁을 벌였습니다. 그러나 이러한 사망 원인은 아무리 슬프더라도 모두 예측 가능하고 예측 가능했습니다. 전염병은 다른 이야기였습니다.
흑사병은 갑자기 나타났고 하루 안에 일어날 수도 있었습니다. 괜히 성급한 병이라 불리는 것이 아니었습니다. 1655년 한 여성이 자신의 여동생에게 전염병이 어떻게 암스테르담을 휩쓸었는지에 대해 다음과 같이 썼습니다. '이 질병은 온 가족이 죽는 Oudezijds의 모든 곳으로 퍼지고 있습니다. 우리 형제 아브라함이 살고 있는 블룸스트라트(Bloemstraat)에서는 전날 27명이 숨졌고, 안젤리어스트라트(Anjeliersstraat) 22에서는 오늘 27명이 숨졌다. 어제 반데스테크(Barndesteeg)에는 한 집에서 3명의 주민이 묻혔다.'
치료보다 예방이 낫습니다
전염병을 치료할 수 있는 방법은 없었지만 질병에 걸리지 않도록 예방할 수 있는 방법은 있었습니다. 이론적으로는 그럼. 향유고래의 좌초와 같은 나쁜 징조가 있을 때 목사들은 사람들에게 죄악된 생활 방식을 멈추고 창녀에게 가서 술을 마시고 주사위 놀이를 할 것을 촉구했습니다. 그렇지 않으면 하나님께서 그 도시 전체를 벌하실 수도 있습니다. 그러나 극소수의 사람들만이 피할 수 있는 최후의 형벌로서의 역병은 성직자들에게서만 온 것은 아니다.
의사들은 이에 동의했지만, 전염병이 오염된 공기, 즉 장기를 통해 퍼질 수도 있다고 믿었습니다. 이 이론은 고대부터 존재해 왔습니다. 이것이 생각되었다는 것도 놀라운 일이 아닙니다. 매장을 위해 시체가 쌓여 있는 혼잡한 교회와 빈민가에서는 악취가 나는 연기가 솟아올랐습니다. 이 더럽고 위험한 공기를 퇴치하기 위해 시의회에서는 불타는 타르통을 설치했습니다.
더 나은 생활 방식과 나쁜 공기와 싸우는 것 외에도 병에 걸리지 않는 또 다른 방법이 있습니다. 자신을 방해하지 않는 것입니다. 일단 상황에 마비되면 전염병에 더 취약해졌습니다. 예를 들어, 브리엘(Brielle) 출신의 의사 윌렘 스위나스(Willem Swinnas)는 자신의 환자가 흑사병에 대한 두려움 때문에 1664년에 사망했다고 확신했습니다. 그녀는 흑사병 환자의 집에서 나온 맥주를 마셨다. 그 사실을 알았을 때 그녀는 너무 충격을 받아 급성 열이 나기 시작했습니다. 그녀는 완전히 공황 상태에 빠져 처방된 약을 투여할 수 없었고 며칠 후 사망했습니다. 그리고 그녀는 당황한 유일한 사람이 아니었습니다. 예를 들어, 1624년 전염병이 돌았을 때 몇몇 흑사병 환자들이 암스테르담 운하에서 겁에 질려 뛰어내렸습니다.
사상자 수
피해자의 대부분은 당시 암스테르담, 라이덴, 로테르담 등 대도시에 있었습니다. 그리고 죽은 사람이 1년 내내 흩어진 것이 아니라 짧은 시간 안에 죽었다고 생각하는 것. 월 125명이 정상 사망률이었던 1655년 라이덴을 보면 8월부터 10월까지 8,365명의 주민이 흑사병으로 사망했다. 인구가 약 64,000명이었으므로 이는 라이덴 주민 8명 중 1명에 해당합니다. 지금의 주민 수와 비교하면 3개월 안에 라이덴 피해자가 15,000명이 넘는다는 뜻입니다.
대도시에서는 희생자 비율이 가장 높았을 뿐만 아니라 전염병 발병률도 가장 높았습니다. 때로는 질병이 매년 재발하기도 했습니다. 전염병 발생의 첫 징후를 야기했을 엄청난 두려움은 상상하기 어렵습니다. 그 당시 편지를 쓴 사람들이 헤아릴 수 없을 만큼 많은 흑사병 희생자들을 자주 언급하는 것은 당연합니다. 1664년 9월, 한 영국인은 암스테르담에서 런던에 있는 그의 형제에게 그 주에 천 명 이상의 희생자가 있었고 이 숫자가 다음 주에만 늘어날 것을 얼마나 두려워하는지 편지를 썼습니다. 그 남자는 과장한 것이 아니었습니다.
암스테르담과 라이덴에서 흑사병이 가장 많이 발생했지만, 많은 희생자도 네덜란드 밖에서 넘어졌습니다. 예를 들어, 네이메헌(Nijmegen)의 도시 의사인 Ysbrand van Diemerbroeck은 1636년 전염병이 유행했을 때 그의 도시에서 있었던 끔찍한 장면에 대해 썼습니다. 여기에서도 여러 명의 희생자가 정기적으로 한 집에 쓰러졌습니다. 상여는 집들에 쌓여 있었고, 죽은 사람들은 장례식장으로 사방에서 운반되었으며, 군인들은 거리에 쓰러졌습니다.
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대부분의 사상자는 도시에 있었지만 모든 주민이 병에 걸릴 확률이 동일하지는 않았습니다. 부자들은 운하 주택과 도시 궁전에 숨을 수 있었고, 세기 후반에 시골집이 유행하자 그들은 도시를 떠났습니다. 반면 가난한 사람들은 갈 곳이 없었다. 그들은 온 가족이 작은 방에 모여 좁은 골목길에 빽빽하게 모여 살았습니다. 이곳에서는 타액을 통해 전염성이 매우 높아 하루 만에 감염될 수 있는 폐렴성 페스트와 벼룩을 통해 선페스트를 퍼뜨리는 쥐에게 가장 좋은 조건이 만연했습니다. 따라서 가난하고 인구가 많은 동네가 가장 큰 피해자였습니다.
모든 가족에 죽은 사람
모든 사람이 사랑하는 사람, 친척, 친구를 전염병으로 잃었기 때문에 두려움 외에도 슬픔도 많이 있었습니다. 유명한 설교자 아르미니우스(Arminius)는 1602년에 감정 없이는 그 모든 사람들의 운명을 볼 수 없다고 썼습니다. 17세기 중요한 무역 도시였던 웨스트 프리슬란트의 호른은 1600년부터 1665년까지 11번의 발병을 겪었습니다. 1652년에는 도시 전체가 애도에 빠졌습니다. 형제, 삼촌 또는 사촌. 바로의 시대와 같이 우리 중에도 애도하는 시체가 없는 집이 하나도 없었느니라.” 이것은 구약성서에서 하나님께서 이스라엘 백성을 해방시키지 않으셨기 때문에 이집트 바로에게 열 가지 재앙을 내리신 내용을 언급한 것입니다. 허락하고 싶다. 따라서 17세기 사람은 자신의 시대에 발생한 전염병에서 하나님의 손길을 보았습니다.
죽은 이들 모두는 매장되어야 했고 사람들은 가능한 한 정상적인 매장을 원했습니다. 이별을 둘러싼 전통은 붙잡을 무언가를 제공하며, 특히 두려움과 무력감을 느끼는 전염병 시대에 누군가의 죽음을 받아들이고 대처하는 데 중요합니다. 그 가능성이 사라지면 감정이 폭발할 가능성이 높습니다. 예를 들어, 네이메겐에서는 여성들이 관을 운반해야 하는 귀한 데드 바를 손에 넣기 위해 서로 목을 겨누고 있었습니다. 이에 시 당국은 장례식 중 폭동이 일어날 것을 우려해 장례 행렬은 마지막 안식처까지 최단 경로를 택해야 했다.
경고용 빨대 묶음
흑사병은 빠르게 퍼지고 전염성이 매우 강한 것처럼 보였지만 17세기 사람들은 그 방법을 잘 이해하지 못했습니다. 그들은 흑사병 환자와 그들의 집, 직장에서 멀리 떨어져 있는 것이 더 낫다는 것을 알고 있었습니다. 작업장에는 몇 주 동안 입장이 허용되지 않았으며 경고로 집에 짚 다발이 걸려 있었습니다. 이 짚 다발의 효과는 너무 커서 전염병이 없던 시대에 라이덴 밀짚 상인들은 가게에 짚 다발을 걸어 두는 것이 허용되지 않았습니다. 레이덴 사람들은 충격을 받았습니다.
궁극적으로 사망률을 감소시키는 것도 이러한 고립입니다. 병자들은 나머지 주민들과의 오염을 피하기 위해 도시 외곽에 있는 병원이나 특별 전염병 수용소에 수용되었습니다. 전염병의 영향을 받은 지역의 선박은 더 이상 네덜란드 항구에 정박하는 것이 허용되지 않았습니다. 반면 외국 도시들은 1950년대 흑사병이 창궐하자 네덜란드 선박의 입국을 거부했다. 이탈리아의 피아첸차 시는 1663년 암스테르담 상품 거래에 대해 사형을 선고하기도 했으며 암스테르담 근처에 있었던 사람이라도 도시 입국이 거부되었습니다.
그해 암스테르담에 대규모 전염병이 발생했기 때문에 부당한 일도 아니었습니다. 국내 상인들도 도시를 피했습니다. 하루에 800명의 암스테르담 희생자가 사망한다는 소문이 흐로닝언에 도달한 후, 그곳의 누구도 감히 담스타드로 여행하지 않았습니다. 이에 캐널시티 측은 팜플렛을 발행해 이 소문을 단호히 부인했다.
네덜란드에서는 해충 방제가 오랫동안 지역적인 문제였습니다. 그러나 프랑스 등 중앙 권력이 강한 국가의 보이콧으로 인해 네덜란드 국가가 개입했습니다. 그들은 프랑스 왕 루이 14세에게 편지를 보냈는데, 이는 사실은 아니지만 네덜란드에서는 흑사병으로 인해 모든 것이 그렇게 나쁘지 않았고 암스테르담에서만 평소보다 사망자가 더 많았다는 내용이었습니다. 경제 위기를 두려워한 그들은 또한 선장과 무역업자들에게 원산지에는 전염병이 없었다는 건강 진단서를 발급했습니다.
17세기 말에는 해충과 싸우고 위험 지역에서 사람과 선박을 보이콧하는 것이 주 장군의 '국가적' 업무가 되었습니다. 그리고 성공한 것 같습니다. 전염병은 여전히 세계의 다른 지역에서 정기적으로 재발했지만 네덜란드에서는 더 이상 발생하지 않습니다. 그러나 정책이 이것의 유일한 이유인지 여부에 대해 과학자들은 여전히 동의하지 않습니다.
