마니교는 중세까지 많은 추종자를 거느린 기독교 내에서 중요한 운동이었습니다. 우리가 알고 있는 것은 항상 기독교 교부들의 활동에 크게 기초를 두고 있습니다. VU 박사과정 학생 Roland van Vliet의 연구는 이 오래된 종교에 대한 새로운 통찰력을 제공합니다.
마니교는 페르시아의 예언자 마니(216-276)에 의해 창시되었습니다. 그것은 당시 기독교 내에 존재했던 많은 사상 학파 중 하나였습니다. 그 시대의 많은 '이교도' 종교의 계승자로서 이 종교가 매력적이었던 이유는 다른 성공적인 종교의 모든 특성이 결합되어 있다는 점이었습니다.
마니교는 이원론적이었습니다. 즉, 선과 악, 빛과 어둠, 영혼과 물질 사이에 뚜렷한 대조가 있었습니다. 마니는 추종자들에게 무엇보다도 명확하고 합리적으로 생각하면 다시 빛으로 돌아올 수 있다고 말했습니다.
고대 후기에 발전한 마니교와 기독교의 중요한 차이점은 예수 그리스도의 본성이었습니다. 9년 동안 마니교 신자였던 로마 카톨릭 교회의 어거스틴 신부는 다른 저술가들과 함께 마니교에서 예수 그리스도의 지위를 "가사론적"으로 묘사했습니다. 영혼과 물질 사이의 마니교적 분열로 인해 "빛의 신성한 존재"이기 때문입니다. 실제로 인간으로서 지구를 걸을 수는 없을 것입니다.
예수와 그의 십자가형과 부활 이야기는 모두 마니교에서 반복되기 때문에, 예수는 단지 영적으로 이 땅에 나타나 자신이 인간인 것처럼 '시뮬레이트'했다는 해결책이 고안되었다. 신성하신 예수님은 지상의 고난을 겪으실 수 없습니다. 어거스틴은 자신의 저서 '파우스트에 맞서'에서 예수의 고난은 단지 겉모습일 뿐이라고 말했습니다.
'기독교'에 더 가깝다
현재 우리가 가지고 있는 마니교에 대한 대부분의 지식은 이 어거스틴에 기초를 두고 있습니다. 하지만 현대 과학은 이에 대해 더 많은 이야기를 하고 있지 않습니까? 박사 과정 학생인 Roland van Vliet는 많은(주로 콥트) 마니교 저작물을 연구했으며 왜 마니교에 그러한 급진적인 이원론이 없었는지에 대한 16개 이상의 주장을 제시했습니다. 서양 자료, 특히 콥티카에는 십자가 위의 구주께서 인간으로서 어떻게 고통을 겪으셨는지 설명하는 여러 구절이 있습니다. 페르시아의 마니교 문헌에도 예수님이 어떻게 인간으로서 십자가에서 죽으셨는지를 보여줍니다.
이러한 자료는 어거스틴과 다른 위대한 기독교 저술가들이 제시한 마니교의 그림과 어떻게 조화될 수 있습니까? 마니와 그의 추종자들은 실제로 예수를 어떻게 보았습니까? Van Vliet에 따르면 이에 대한 핵심은 Faustus 주교가 Augustine에 반대하는 성명에 있습니다. 마니교에서 예수의 성육신의 중추적인 순간은 요르단 강에서의 세례입니다. 세례를 받기 전에 그리스도는 마리아의 아들이 아니라 순전히 신성했으며 어떤 태아 발달도 겪지 않았습니다. 세례를 통해 신적 그리스도와 역사적 예수가 하나가 되었습니다. 세례 전의 가현주의와 세례 이후의 가현주의 사이의 좋은 절충안입니다.
마니교에는 빛의 왕자와 어둠의 왕자가 있습니다. 그러나 Van Vliet에 따르면, 암묵적인 일신교도 있습니다. 즉, 진짜 신은 오직 한 분뿐이라는 생각입니다. 이는 마니교가 주로 기독교 운동이며 마니가 태어난 페르시아의 영향을 훨씬 덜 받았다는 것을 의미합니다.
