역사가들은 가톨릭이 네덜란드의 반란에 큰 의미가 있다는 것을 이미 알고 있었습니다. 그러나 반란은 가톨릭 신자들에게 어떤 영향을 미쳤습니까? 주디스 폴만(Judith Pollmann)은 가톨릭 신자들이 초기에 개신교의 종교적, 정치적 공격에 소극적으로 반응한 이유를 조사했습니다.
그녀는 최근 출판한 저서 '가톨릭 정체성과 네덜란드의 반란, 1520-1635'에서 역사가 Judith Pollmann 박사가 16 e 의 머리에 시도합니다. - ko 17 e 세기 가톨릭을 크롤링합니다.
이를 위해 그녀는 일반적인 교회 저작물을 사용하지 않고 맥주 운반선에서 변호사에 이르기까지 각계각층의 가톨릭 신자들의 일기, 회고록, 팜플렛 및 시와 같은 더 독창적인 출처를 연구했습니다. 몇몇 여성들은 '자신의 의견을 밝혔습니다'.
“내가 우려하는 질문은 가톨릭 신자들이 처음에는 개신교의 종교적, 정치적 공격에 그토록 수동적이었지만, 수십 년 후인 1585년경에 그들의 신앙의 부흥을 열성적으로 지지했다는 것이 어떻게 가능했는가 하는 것입니다. 그 무렵 네덜란드 남부 곳곳에는 교회와 성지가 세워지고 있었고, 천주교가 새로운 활력으로 받아들여지는 것 같았습니다.”
사제 문제
Pollmann에 따르면 핵심은 성직자와 평신도의 관계에 있습니다. “네덜란드에 칼빈주의가 등장했을 때 신부들은 그것을 오직 신부들에게만 관련된 문제로 여겼습니다. 비록 위기가 하나님의 형벌로 여겨졌지만 모두가 집에 가서 자신의 죄를 깊이 생각해야 합니다. 그래서 그들은 스스로 동원해서 그것에 대해 뭔가를 하라고 말하지 않았습니다. 또한 평신도들에게는 새로운 신앙에 대한 설명도 주어지지 않았다.”
하지만 가톨릭 신자들은 자신들의 신앙이 위협받고 있다는 점을 깊이 우려했습니다. 겐트의 일기장인 Marcus van Vaernewijck는 성상파괴 이후 사람들이 침대에 누워 왜 신이 개입하지 않았는지 궁금해하는 모습을 묘사합니다. 정부는 아무것도 하지 않았고, 왕은 멀리 있었고, 교회는 혼란에 빠졌습니다. 그러나 가톨릭 신자들은 이에 대해 스스로 무엇을 해야 할지 전혀 몰랐습니다. 사람들이 집에서 기도하는 동안 주변 세상이 바뀌었습니다. 반란은 급진화되었습니다. 1580년경에 칼빈주의 도시국가가 생겨났고 개신교는 더욱 공격적으로 변했습니다. 이단은 더 이상 성직자의 문제가 아니라 모든 사람의 문제가 되었습니다.
클럽
Pollmann은 “그 결과 상당한 난민 유입이 시작되었습니다.”라고 말했습니다. “겐트, 앤트워프, 브뤼셀 같은 도시에서 망명한 사람들은 새로운 가톨릭 조직인 예수회에서 지원을 받았습니다. 그들은 평신도를 활동가로 만드는 것을 자신들의 임무로 여겼습니다. 그들은 사람들에게 이단자와 싸우는 방법을 가르치는 클럽을 설립했습니다. 예를 들어, “집주인에게 벽에 붙은 이교도 그림을 치우라고 말하세요”라는 지시가 있었습니다.”
이들 유배자들은 1585년 이후 고국으로 돌아갈 수 있게 되면서 정치적 영향력을 많이 갖게 되었다. 그들의 행동주의는 합스부르크 정치와 혼합되었습니다. 전쟁은 – 그렇게 읽은 대로 – 우리가 헌신으로 피할 수 있는 하나님의 형벌입니다. 그 메시지가 전달되었습니다. 한때 진짜 이단의 소굴이었던 네덜란드 남부는 결국 반종교개혁의 거점이 되었습니다. 이는 곧 네덜란드 전체의 통일이 불가능하다는 것을 의미했습니다.
