리그베다 문화

베다 시대는 베다가 구성된 고대 인도 문화의 시대로 간주됩니다. 이 시대의 문화는 정보의 주요 출처가 베다 문헌이기 때문에 베다 문화라고 불립니다.

베다 문헌 조사

베다 문헌에는 Rik, Yajush, Sama 및 And가 포함됩니다. Atharva의 Samhitas, 즉 Mantra-Khanda뿐만 아니라 산문과 철학적 Khanda, 즉 다양한 Brahmanas, Aranyakas 및 Upanishads도 분류할 수 있습니다. 이 비삼히타 문학 전체는 산문일 뿐만 아니라 시와도 혼합되어 있습니다. 때때로 Sutra-Sahitya와 Vedangas는 매우 후기 시대의 구성인 베다 문헌에도 포함됩니다.

리그베다

리그베다는 베다 경전 중 가장 오래된 것입니다. 거의 모든 역사가들은 이 언어가 인도유럽어족의 최초 창조물이라고 생각합니다. 이 책에는 10개의 만다라로 분류된 10,600개의 만트라와 1,028개의 찬송가가 포함되어 있습니다. Rigveda에는 다른 유형의 찬송가가 있지만 신을 찬양하는 만트라가 우세합니다. Mrityunivarak Nnyambak Mantra 또는 Mrityunjaya Mantra 및 Rigveda의 유명한 Gayatri Mantra 뭐. 질병 예방-숙타, 락쉬미-숙타(리그베다의 부록 킬숙타에 있음), 나사디야-숙타 , 히르냐가르바 숙타(Hirnyagarbha-sukta)와 결혼 등의 찬송가가 설명되어 있습니다. 이 책의 찬송가 대부분은 Sapt-Sandhav Pradesh에서 작곡되었다고 합니다. (펀자브).

야주르베다

'Yajush'라는 단어는 Yagya를 의미합니다. 대부분의 Yajurveda에는 Yagyas와 Havans에 대한 규칙과 규정이 포함되어 있습니다. 40개의 장, 1975개의 문단, 3988개의 만트라로 구성되어 있습니다. 가야트리 만트라(Gayatri Mantra)와 마함리윤자야 만트라(Mahamrityunjaya Mantra)도 이 책에 나와 있습니다. Yajurveda의 마지막 장은 영적 묵상을 다루는 Ishavasya Upanishad입니다. Shvetasvatara, Brihadaranyaka, Isha, Prasana, Mundaka, Mandukya Upanishad는 Yajurveda와 연관되어 있습니다.

Yajurveda에는 Krishna Yajurveda와 Shukla Yajurveda의 두 가지 유형이 있습니다. Krishna Yajurveda의 Taittiriya Samhita는 Apastamba Samhita라고도 불립니다. Shukla Yajurveda의 삼히타는 Vajasaneya(Madhyandina 및 Kanva Samhita)라고 불립니다.

Rigveda가 Sapta-Sindhu 지역에서 작성된 반면, Yajurveda는 Kurukshetra에서 작성된 것으로 믿어집니다. 이 텍스트는 아리아인들이 Sapta-Sindhav 지역을 넘어 이동했으며 Ganga-Yamuna 지역이 아리안 문화의 중심지가 되었음을 보여줍니다.

저장됨

'Sam'이라는 단어는 'Anthem'을 의미합니다. Samaveda에는 Yagya를 기념하여 Udgata가 부른 찬송가 모음이 포함되어 있으며 그 번호는 1875입니다. Samaveda는 인도 음악사 분야에서 중요한 공헌을 했습니다. '인도 음악의 유래라고 합니다 '라고 하네요.

아타르바베다

Atharvaveda는 베다의 마지막 작품입니다. 그 언어는 분명히 리그베다의 언어보다 늦었으며 많은 곳에서 브라만교 문헌과 일치합니다. 조성시기는 기원전 1000년경이다. 믿어진다. 이는 아리아인과 비아리아인의 종교적 사상이 혼합된 것입니다. Atharvaveda에는 신에 대한 찬양이 적고 마법, 기적, Ayurveda, 의학, 과학 및 철학에 대한 진언이 더 많습니다. Brahmaveda, Atharvangiras Veda, Bhaishajayaveda 및 Mahiveda라고도 합니다. 20개의 콘다, 34개의 프라파타카, 111개의 아누바카, 731개의 숙타, 5,839개의 만트라가 있습니다.

Atharvaveda는 평화 확인 의식과 의식 의식을 모두 설명합니다. 이 책에는 지리학, 천문학(우주 원리), 식물학, 무수한 약초, 아유르베다, 심각한 질병의 진단과 치료, 경제학의 근본 원리, 정치의 비밀 요소, 민족의 영광과 국어, 수술, 벌레 등 수백 가지의 표현이 담겨 있다. 발생하는 질병 분석, 결혼 기도, 장례식, 죽음을 제거하는 치료법, 다산 과학 등과 같은 자선 주제에 대해 설명합니다. 여기서는 유령, 요술 등의 만트라에서 현재 아리아인들이 자연 숭배보다는 유령과 탄트라 만트라를 믿기 시작했습니다. 이 베다에서는 처음으로 마히숙타(Mahishukta)를 통해 민족 정서의 표현을 발견한다. Atharvaveda의 찬송가는 인체의 구성을 설명하며, 이를 기반으로 Ayurvedic 의학 시스템은 Atharvaveda에서 유래되었습니다.

브라민-그란스

브라민 경전은 야기야 의식의 법칙과 그 행위를 더 잘 이해하기 위해 작성되었습니다. 종종 산문으로 쓰여진 이러한 텍스트는 후기 베다 시대의 사회와 문화에 대한 지식을 제공합니다. 각 Veda(Samhita)에는 고유한 브라만이 있습니다. 아이타레야 브라만과 카우시타키 브라만은 리그베다와 연관되어 있습니다.

슈나셰프의 유명한 이야기, 아이타레야 브라마나 동일합니다. Shatapatha Brahmana는 100개의 장으로 구성된 Yajurveda와 관련이 있습니다. 마찬가지로 Sama는 Panchavisha 및 Atharva와 Gopatha Brahmin과 연관되어 있습니다.

아라냐크

아라냐카(Aranyaka)는 아라냐(숲)에서 명상되었습니다. Aranyakas에는 Aitareya, Sankhayan, Brihadaranyaka, Maitrayani Upanishad 및 Tavalkar Aranyaka(Jamini Upanishad Brahmana) 등 6개의 Aranyaka만 사용할 수 있습니다. Aitareya와 Shankhayana는 Rigveda에 속하고 Brihadaranyaka 및 Maitrayani Upanishads는 Aranyaka, Krishna Yajurveda 및 Tavalkar Aranyaka와 Samaveda와 관련이 있습니다. Atharvaveda의 Aranyaka는 발견되지 않지만, 이와 관련된 Gopath-Brahmin 전반부의 일부 자료는 Aranyakas와 일치하는 것으로 발견됩니다.

Taattiriya Aranyaka가 Kuru, Panchala, Kashi, Videha 등의 Mahajanapadas를 언급하고 Kurukshetra 및 Khandava 숲을 설명하는 등 일부 역사적 사실은 Aranyaka에서도 발견됩니다. 이로써 쿠루판찰 지역과 관련이 있는 것으로 보인다. Shankhayan Aranyaka에는 Ushinar, Matsya, Kuru-Panchala 및 Kashi 및 Videha 지역에 대한 설명이 있습니다.

우파니샤드

우파니샤드는 신학의 경전입니다. 우파니샤드에서는 인간의 삶과 세계에 대한 가장 깊은 질문을 해결하려는 시도가 이루어졌습니다. 그의 주요 제안 주제는 Atman-Brahman 분석을 통한 일원론의 공식화와 다른 베다 텍스트와 대조되는 의식에 대한 반박입니다. 베다 문헌의 마지막 부분이기 때문에 '베단타'라고도 불립니다. 브라마나와 아라냐카는 브라만 성직자에 의해 구성되었지만 크샤트리아는 우파니샤드 창설에 중요한 역할을 했습니다.

우파니샤드의 총 수는 108개라고 알려져 있지만, 11개의 우파니샤드가 더 중요합니다 - Isha, Ken, Katha, Prasana, Mundaka, Mandukya, Taittiriya, Aitareya, Chandogya, Brihadaranyaka 그리고 Shvetashvatara. . 이들 중에서 Chandogya와 Brihadaranyaka는 상대적으로 더 오래되고 유용합니다. 리그베다에는 10개의 우파니샤드가 있고, 슈클라 야주르베다는 19개, 크리슈나 야주르베다에는 32개의 우파니샤드가 있습니다. 사마베다의 우파니샤드는 16개, 아타르바베다의 우파니샤드는 31개입니다.

공식 문헌

베다 의식과 관련된 짧은 문장을 경전이라고 합니다. 전체 경전은 Sraut, Griha, Dharma 및 Shulvasutra의 네 부분으로 나누어졌습니다. 첫 번째는 베다 희생 의식을 설명하고, 두 번째는 집주인의 매일의 희생을 설명하고, 세 번째는 사회 규칙을 설명하고, 네 번째는 희생 제단의 건설을 설명합니다. 슐바수트라(Shulvasutra)는 인도 기하학의 가장 오래된 문헌입니다.

베당

베다의 의미와 주제를 설명하기 위해 구성된 경전을 베당가(Vedangas)라고 합니다. 여섯 가지 베단가는 교육, 칼파, 문법, 니룩타, 시, 점성술입니다. 그들은 Veda-Purusha의 여섯 부분으로 알려져 있습니다. 교육 텍스트의 도움으로 Vedas와 Mantras의 발음에 대한 순수한 지식이 있습니다. 베다 의식의 규칙과 규정은 칼파수트라에 명시되어 있습니다. 문법의 목적은 산디어, 단어형식, 금속형식 및 그 구성 방법에 대한 지식을 얻는 것이었습니다.

Panini의 Ashtadhyayi는 유명한 문법 책입니다. 베다 단어의 어원은 니룩타(Nirukta)에 나와 있습니다. 야스카는 복잡한 베다 단어를 편집한 'Nighantu'에 대한 설명을 위해 최초의 문헌학 책으로 알려진 Nirukta를 작곡했습니다.

베다 만트라는 운율이 적용되므로 베다 만트라의 순수한 발음을 위해서는 구절에 대한 정확한 지식이 필요했습니다. 핑갈(Pingal)의 시는 유명하다. 점성술은 베다 시대의 시간에 대한 지식을 위해 개발되었습니다. 가장 오래된 책은 라그다무니가 쓴 점성술입니다.

종종 베다 문헌 창작에 대한 공로가 아리아인에게 주어지지만, 역사적으로 아리아라고 불리는 특정 카스트를 식별하는 것은 불가능했습니다. 상대적으로 아리아인은 특별한 언어를 구사하는 계층으로 식별될 수 있습니다.

인도에서 아리아어를 사용하는 사람들은 인도유럽어족의 특수 언어인 산스크리트어를 집합적으로 사용하는 두 계층 이상의 사람들로 구성된 것 같습니다. 이 사람들이 인도에 퍼지면서 이곳 원주민들과 섞이게 되었습니다. 베다 문헌에 사용된 산스크리트어에도 드라비다어의 영향이 뚜렷하게 나타나는 이유다.

베다 문학의 창조 (베다 문헌의 창작 시기)

베다의 구성을 결정하는 것은 베다 문학사의 복잡한 문제입니다. 대체로 베다 문헌 전체의 창작 시기는 베다 이전 시대와 베다 이후 시대의 두 부분으로 나눌 수 있습니다.

일반적으로 Rik Samhita 기간을 Purvavedic 기간이라고 하며 나머지 Samhitas와 Brahmanas, Aranyakas 및 Upanishads 기간을 후기 베다 기간이라고 합니다.

모든 삼히타와 베다 문헌에서 계층화의 흔적이 거의 명확하게 나타나므로 Rigveda의 구성은 일반적으로 기원전입니다. 약 1500년부터 1000년까지 그리고 후기 베다 시대 BC. 기원전 1000~500년 리그베다에는 철에 대한 언급이 없지만 후기 베다 시대의 문헌에는 철에 대한 분명한 언급이 있습니다.

지금까지 인도 북부에서 철을 사용했다는 증거는 기원전으로 거슬러 올라갑니다. Atranjikheda(Etah, U.P.)에서 나온 철의 증거는 기원전까지 거슬러 올라갈 수 있지만 1000년 이전에는 발견되지 않았습니다. 1025.

아리아인의 기원

아리아인의 기원과 관련하여 일부 인도 학자들은 아리아인이 원래 인도에 거주했으며 여기에서 세계 여러 지역으로 퍼졌다고 믿습니다. 이들 학자 중에는 Pt. Ganganath Jha에서 Brahmrishi Desh, D.S. Devika Ko까지, L.D. Trivedi Multan에 본사를 두고 있습니다. 칼라는 카슈미르와 히말라야 지역이 아리아인의 기원임을 증명합니다.

그러나 이제 인도가 아리아인의 원래 거주지가 아니었음이 입증되었습니다. '브라후이 북서쪽의 발루치스탄에서 드라비다어족의 언어였던 언어의 증거가 발견되었습니다. 이를 통해 적어도 인도의 상당 부분이 비아리안어를 사용하는 사람들이었음이 분명하며, 이는 아리아인의 인도 기원설에 대한 가장 강력한 증거입니다.

Bal Gangadhar Tilak은 북극을 아리아인의 출발지라고 부릅니다. 리그베다(Rigveda)의 찬송은 우샤(Usha)의 오랜 지속을 찬양하고 마하바라타(Mahabharata)의 수메루 산(Mount Sumeru)에 대한 설명에서는 6개월의 밤과 6개월의 낮을 언급합니다. 이러한 언급을 바탕으로 틸락은 북극이 아리아인의 원래 장소라고 생각하지만, 이 의견에 대한 다른 이론적 근거는 없습니다.

아리안족의 산스크리트어를 인도유럽어족으로 생각해도 그들의 출신지 문제는 해결되지 않습니다. ​원래 인도유럽어 자체가 어디서 탄생했는지는 파악하기 어렵습니다.

많은 역사가들은 아리아인의 기원을 아시아와 유럽의 여러 지역에서 유래했다고 봅니다. Penka, Hurt 등과 같은 학자들은 스칸디나비아가 인도유럽어족의 기원이라고 추측합니다. 막스 뮐러는 고고학적, 비교 문헌학적 증거를 바탕으로 중앙아시아를 아리아인의 본국으로 간주합니다.

Edward Meyer, Peake, Nehring, Pig 및 Garden Child는 러시아 남부를 아리아인의 고향으로 간주합니다. 메이어는 파미르 고원의 인도-이란 종족이 동쪽의 펀자브와 서쪽의 메소포타미아로 이주했다고 추정합니다. Oldenburg와 Keith도 이를 지원합니다. 중앙 러시아의 인도유럽어와 핀우그리아어 사이에는 눈에 띄는 유사점이 있습니다. 이로부터 인도유럽족과 중앙러시아족 사이에는 고대부터 역사적 접촉이 있었던 것으로 보인다.

인도어 사전에 근거하여 Brandenstein은 아리아인이 원래 산 아래 초원에 살았으며 평원은 우랄 산맥 남쪽의 케르징 마구간에 있었다고 말합니다. 언어 연구에 따르면 대부분의 인도 유럽어는 늑대, 곰, 말과 같은 동물과 karanj(씨앗) 및 bhojvriksha에 대해 동일한 용어를 사용하는 것으로 나타났습니다. 이로써 이 계층의 다양한 언어를 사용하는 사람들은 온대 기후의 지역, 즉 풀로 뒤덮인 광활한 평원이 있는 지역과 관련이 있었던 것으로 보인다. 이 지역의 경찰서에 대한 정보는 남부 러시아 연방 정부에 있습니다. 남부의 아시아 지역에서는 안전하지 못한 상황이 발생했습니다.

아시아 및 유럽의 유럽 연합의 이 지역에 대한 정보 태양의 임신은 정말 그렇습니다. 이 프로크리아는 범죄인이고 이 도시는 아르리온의 ​​범죄에 대한 증거입니다.

아리온의 겨울왕국 I.P.에 관한 내용입니다. 2500년에는 E.P.와 동일합니다. 6000년이 지났습니다. 1500년에는 많은 일이 일어났습니다. 아리온은 더 이상 아무것도 할 수 없으며 Inki는 더 많은 정보를 제공합니다. सबसे त त 효치 महत효치 염 कबील कबील कबील भ 염는지 औ थ थ औ십시오 औ औ म 변지 ज 효치 त है कि 용고 भ कबीले कबीले 용고 के 용고 प 용추 इस देश देश क 효치 भ 효치 용고 ।치;

이그베데칼린 전문가, ई.पू. 1500-1000 (리그베다 문화, BC 1500~1000)

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현재 상태

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Dason의 말에 따르면 Aryon의 말에 따르면 Shara Bataya는 다음과 같은 평가를 받았습니다. 에(신앙의 신 만네왈라), 아브라함(아브라함의 신) Ayjwan (Yazhan Karnevala)이 그렇습니다. 이시 프레카 '아나사' (Chepty Nacvala) 에반 무두박 (Ktu-Wacievale-Phiyons 의 리) 예를 들어 위세의 말에 따르면 2019년 9월 1일 아리온은 샌프란시스코 경찰에 의해 사망했습니다.

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생활 방식

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이번 전쟁의 주요 내용은 다음과 같습니다. 타칼린 아리온의 경찰이 이 문제를 해결했습니다. 에 대한 이야기는 파치아리아- 푸루, 야두, 뚜르와스, 드럼 및 아누(펀치즌) 및 파나리아- Line, Pckth, Tlanans, Wichhin 및 Shiv Kubile이 회의에 참석했습니다. 이 전쟁은 밀리의 왕이 되었습니다. प ण효야 की लेखों से से 용고 चलत चलत है है치용 액어치 용액 액용치 용액 용액 용액 용용용 용액 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용 용용용용 용용 용용용용 용용 용용 용용용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용장장용용거거 불 외 " 이 서비스에 대한 정보는 귀하가 로그에 기록하지 않은 내용은 없습니다.

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"> ऋग십시오 चतु십시오 चतु मंडल मंडल खेती की की प प거나 क णन णन व십시오 है। है। है। इसी इसी क क효칼 र सिंच सिंच से치용 액어치 용용 증가 용용용 하여용 하여용 하여용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용하여 용용용 용용용 용용용 용용용 용용하여 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용하여 용용용 용용용용 용용용용 용용하기 경우용용용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용 용액 용용용 용사용용용용용용용위위용위 용용용용용용용용위사용위위사치사사치사 D D D D D D D D D D D D D DAT대 임할 으로당 임으로 (र र는지 प खोदक십시오 प प 효치 गय 효치 용고 जल औ औ십시오. हंसिय 접 (द द त효율, सृणि), कोठ 접한 र (स십시오 थिति), गठ십시오 (गठ십시오), चलनी चलनी ट (तिउत तिउत (तिउत तिउत)), सूप (शू십시오 प क क क क치) वेद ऋग ऋग में एक ही ही अन 효치‘यव’क क कुल 15 ब 접한 उल उल हुआ हुआ है जिनमें से से से म म효효 관련 3 ही मूल मूल प  में मिलते हैं। हैं। ‘तो’य य य तो तो विभिन 효율 न प사용 용한 के अन 용사 용액 용고 क 효치 용고 स 효치 म사 용 वेद ऋग ऋग में में 용추 वल 용추 उल 효치어치; 용어 और पुरातात्त्विक साक्ष्यों में केवल अतरंजीखेड़ा के तीसरे चरण से ही एक प्रकार के जौ एवं चावल के अवशेष मिले हैं जिनकी तिथि ई.पू. लगभग 1200 से 600 बत 접한 गई गई है। है। इससे इससे है है लगत कि कि च 효치어 वस사용 증가용 액용치 용용용 용액 용용용 용액 용액 용액 용용용 용액 용액 용액 용액 용용용 용액 용용용 용액 용용용 용용용 용용용 용용하여 용용용 용용용 용용용 용용하여 용용용 용용용용 용용용용 용용 용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용.들용용용용용용용용용용용용거거인인인없는하지하지하지하지하지하지하지하지없는하지하지하지하지하지하지없는하지하지하지하지 없지하지 없지만하지하지하지하지 없작 K하지 사이

ऋग्वैदिक अर्थव्यवस्था के आरंभिक चरणों में कृषि के गौण होने की पुष्टि देवकुल में देवियों के गौण स्थान से भी होती है। इंद십시오 ोदसी, 실제로, ोदसी श कोई कोई कोई विशेष विशेष विशेष विशेष महत महत महत 효율 व नहीं 용고 गय गय है है 용동 अनेक थलों थलों 효치 स प효 증가 용어 के효 증가용 액용치 용어 용액 용용 하여용 하여용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용하여 용용용 용용용 용용용용 용용용용 용용 용용 용용용용 용용 용용용용용용용용용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용.들용용용용인용인인차인자 인 " वस वैदिक वैदिक ऋग 효치 देवकुल치위 액어치 용액 액용기 용용용 하여용 하여용 하여용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용 방법사 B.AMED 임으로 इस इस क क효칼 र स사용 स효 증가용치위용 액용기 용어 용용 하여용 하여용 하여용 하여용 하여용 하여용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용 용용 용용용용 용용 용용용용 용용용용 용용 용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용 용용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용사 용용 용용 용용 용사 용용 용사 용사 용 처리 용 전 용류용 R류 R Ramt할으로서 इस काल के अंतिम चरण में कृषि का आगमन हो चुका था, जो अनार्य लागों के संपर्क के कारण हुआ होगा। यही यही ण 류 ण है कि इसे विजित लोगों लोगों क क क क 효어 용고

ऋग십시오 स ऋग십시오 हित हित십시오 में में वस 효율 사매십시오 धुलनेव 변 ले में 효치 बन बन십시오들은 बन बन नेव 효치, लकड़ी एवं ध ध 류 तु क 효치 क क십시오 एवं एवं ब ब ब효사 बन 효치 용추 용액. " ऋग हि में में में हि हि효격 ‘ ‘क शब क शब शब उपयोग उपयोग효사 액어치 용액 액용치 용용 하여용용용 액용용 용용용 용용용 용용용 용액 용독용 용용용 용용용 용용용 용용용 용액 용액 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용용용 증가 용용용 용용용용용 용용용 용용용용용 용용용용 용용용용 용용할할할 으로위극용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용 용용으로 용으로 용으로 용으로 용으로 용으로 총용용용용용 용용용용 용용할할할 으로위어 용용으로 용용용용용용용용용용용용물용용용용용용용용해대여 임으로, 임으로 क योग योग효치 염 ऊन के लिए लिए किय किय 효치 용고

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ऋग십시오 में में ही ही विभिन विभिन 효치 व 효치치 용동 सम प के के के प प ति ति ति 염 약물 त त त दृष효치 टिकोण 효치 용동 " ऋग जन जन में में जन 효치, विश효 ​​증가용 용어, गण व십시오.

इसक इसक इसक आशय यह यह नहीं है कि कि ऋग 효치 सम 용추 ज समत 효치어 용고 व 용추 युद लूट लूट के ध ध 효치 बड़사 증가용 액용치 용어 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용용용 용액 용용 하여용하여 경우 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용 용용용용 용용 용용용용 용용 용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용액용 용용용용용용 증가용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용.대권 비임으로 현임으로 되할으로 F나하다으로 प ■ 휴 ती व व십시오 व सम सम सम की 용고 की तुलन치 में 염 यह यह थ कि अधिशेष अधिशेष उत 효치 प독독 के 용사 용액 액치염 용사위용 액용염 용용용 액용염 용용용 액금용 액용염 용용용 증가용 증가용 용용용 용용용 증가용용용용용 용용용용 용용용용용용 용용용용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용 용사 용 접인으로 하다서 는지 वेद ऋग में‘ब 익 례 춘인’ हुआ हुआ