아즈텍 (또는 멕시카)는 14세기부터 16세기까지 멕시코 남부와 중부를 지배하며 제국을 건설했습니다. 거기. 그리고 찬란한 문명 . '아즈텍'이라는 용어는 Aztlan에서 유래되었습니다. , Nawatl에서 "하얀 땅을 의미하는 멕시코 북부의 신화적인 고향 .” 이 용어는 예수회 프란시스코 하비에르 클라비예로(Francisco Javier Clavijero)와 같은 역사가들이 그의 저서 La Historia Antigua에서 대중화했습니다. 멕시코에서 1780년 출판. 텍스코코 호수 섬에 아즈텍인들이 설립됨 유명한 도시 멕시코-테노치티틀란 이는 유럽 수도의 주민 수를 초과합니다. 그들은 도시의 아름다움으로 유럽인들을 놀라게 했지만 특히 인간 희생이 반복되는 점에 놀랐습니다. 스페인 정복자 에르난 코르테스는 1521년에 이 제국을 몰락시켰습니다.
아즈텍의 기원
톨텍에서 물려받은 아즈텍 , 회화, 조각 및 상형 문자 기술에 탁월한 장인입니다. 후자는 멕시코의 고지대에 살았으며 980년에 툴라 시를 세웠습니다. 톨텍 세계는 야만인뿐만 아니라 유목민과 정착민으로 구성되어 있습니다. 그들은 케찰코아틀을 숭배합니다. 깃털 달린 뱀 신이며 12세기까지 같은 이름의 성직자가 통치했습니다. 내부 분열과 경쟁으로 인해 이 신부는 유카탄으로 피난처를 찾기 위해 도망칩니다. 결국 제국은 무너지고 톨텍족은 흩어집니다.
신비로운 도시 아즈란의 한 부족은 <의 예언을 성취하기 위해 북부 대초원으로 이주하기로 결정합니다. Strong>후이칠로포치틀리, 전쟁의 신. 독수리가 선인장 위의 뱀을 잡아먹는 것을 보면 사람들의 이주가 끝날 것이라는 예언. 마침내 1325년에 멕시코 계곡의 텍스코코 호수 섬에서 일어났습니다. 그곳은 독사가 들끓고 있었기 때문에 다소 열악한 장소였습니다.
아즈텍 제국의 수도 테노치티틀란
멕시코-테노치티틀란이라는 이름의 아즈텍 도시는 1370년에 건설되었습니다. , 그리고 멕시코만을 내려다보고 있습니다. 원정대의 안내자인 테노크 신부를 기리기 위해 그렇게 불렸습니다. 1375년 아카마피히틀리(Acamapichtli)는 아마도 톨텍 출신으로 케찰코아틀(Quetzalcóatl)을 구현한 최초의 아즈텍 통치자였습니다. 지역 세력에 예속된 아즈텍 제국은 트리플의 설립으로 결국 아즈카포찰코의 지배에서 벗어났습니다. 계약 . 테노치티틀란과 두 동맹국인 텍스코코(Texcoco)와 틀라코판(Tlacopan)으로 구성된 후자는 1428년에 테파네크 세력을 무너뜨렸습니다.
테노치티틀란 시는 위치와 높은 조직 수준으로 인해 번창하고 있습니다. 1519년 스페인 사람들이 정복을 시작했을 당시 트라텔롤코(수도 테노치티틀란에 통합된 도시)의 대규모 시장에는 매일 최대 60,000명의 사람들이 모였습니다. 정복된 영토에서 조공을 바치는 대가로 물품이 아즈텍의 손에 들어오게 되었고, 많은 물품이 도시에서 수출되어 아즈텍 제국의 다른 지역과 중앙 아메리카에 판매되었습니다.
여러 통치자가 서로 따르지만, 아즈텍 통치자 목테주마 1세의 통치하에 있습니다. 강한> 1440년 및 목테수마 II에서 유래 1502년부터 제국은 탄력을 받게 됩니다. 이 주권자들은 영토를 열대 지방까지 확장하고 그 지역에 조공을 바치기 위해 수많은 전쟁을 벌였습니다. 악천후를 극복하고 적을 사로잡아 제물로 바치고 신의 분노를 진정시키기 위해 꽃전쟁을 일으킨 것은 목테수마 1세였다.
인간 희생을 중시하는 종교
아즈텍인은 다신교입니다. 그리고 스스로를 태양의 선택된 사람들이라고 생각하십시오. 신화에 따르면 태양은 원래 존재하지 않았다. 이들은 한때 테오티와칸에 모여 세상을 계몽하기 위해 자신을 희생한 신들입니다. 우주를 재생하기 위해 아즈텍인들은 신의 희생을 끊임없이 갱신합니다. 어둠이 다시 돌아오는 것을 막기 위해. 의식은 큰 사원 꼭대기의 희생석 위에서 진행되며, 그곳에서 사제가 상자를 열어 피해자의 심장을 회수하고 돌항아리에 굽습니다. 희생자들은 선택된 신의 옷과 장신구를 입습니다. 그들은 꽃전쟁에서 포로로 잡힌 포로일 수도 있고, 신의 형상을 구현한 것으로 추정되는 노예나 아즈텍인일 수도 있다.
희생에는 경제적, 정치적 기능도 있습니다. 그들은 정기적으로 비가 농작물에 돌아올 수 있도록 보장하고 전쟁 포로를 물리적으로 제거하여 아즈텍 지배를 유지해야 합니다. 콜럼버스 이전 문명은 그것을 진정한 제도로 만든 아즈텍만큼 희생을 실천한 문명은 없습니다. 이러한 의식은 가톨릭 신자로서 이러한 희생을 신성한 행위가 아닌 악마적인 변태로 해석한 스페인 사람들을 놀라게 했습니다.
아즈텍 문명:번영하는 계층 사회
멕시코 시티 테노치티틀란은 극도로붐비는 50만에서 100만 명의 주민이 살고 있기 때문에 당시 파리보다 더 많은 도시입니다. 자연섬과 인공섬, 사원, 궁전, 정원으로 구성되어 있습니다. 대규모 수로가 도시에 식수를 공급합니다. 집중적인 경작과 늪지의 배수는 좋은 수확량을 가져왔고 제국을 풍요롭게 했습니다. 기업체로 조직된 상인과 장인들은 코코아, 옥수수, 호박, 토마토 등 모든 필수 식품을 시장을 통해 집중시킵니다.
각 아즈텍에는 명확하지만 일시적인 사회적 지위가 있으며 이를 변경할 수 있습니다. 실제로 아즈텍 사회는 능력주의 원칙에 따라 운영됩니다. :귀족은 세습되지 않으며 전투를 통해 획득됩니다. 포로들을 제국으로 다시 데려오면 지위와 위엄이 부여됩니다. 이 사회는 칼풀리(Calpulli)라고 불리는 약 20개의 씨족으로 나누어져 있으며, 각 씨족에는 우두머리가 있습니다. 계층 구조의 최상위에는 목테주마와 왕족이 있고, 그 다음에는 전투에서 귀족을 얻은 성직자와 영주가 있고, 그 다음에는 "일반인 사람들이 옵니다. 과세 대상이고 마지막으로 노예입니다. 장식품과 의복은 사회적 소속감을 결정하는 데 사용됩니다.
아즈텍 언어는 Uto-Aztecan 계열의 Nahuatl 계열에 속합니다(아메리카 원주민 언어 참조). 아즈텍인들은 표의 문자를 종이나 동물 가죽에 옮겨 적었습니다. 그들의 문헌은 "코덱스"(Codex Borbonicus, Codex Boturini, Codex Mendoza 등)라고 불리는 사본으로 옮겨졌습니다. 그것은 종종 서사적이고, 종교적이며, 서정적이거나 신화적이며, 은유와 상징이 풍부합니다. 마야에서 유래한 아즈텍 달력은 365일로 나누어져 있습니다.
스페인의 정복과 아즈텍 제국의 몰락
16세기 초 정복자 에르난 코르테스가 아즈텍에 도착했을 때 그는 제국의 멍에에서 해방되기를 원하는 조공국들과 동맹을 맺었습니다. 그들은 1519년 11월 8일에 함께 수도 테노치티틀란에 입성했습니다. 에르난 코르테스는 그곳에서 신으로 여겨지며 그러한 지위에 걸맞는 영예를 받았습니다. 목테수마 2세 황제는 그에게서 "깃털 달린 뱀"(케찰코아틀)의 환생을 보았습니다.
첫 번째 평화로운 접촉에도 불구하고 아즈텍과 스페인의 관계는 급속히 악화되었습니다. 수도에 임명된 코르테스의 부관 페드로 데 알바라도(Pedro de Alvarado)의 만행은 아즈텍인들이 스페인인에 대한 반란을 조장하게 만들었을 뿐 아니라 제국의 권력에 대해서도 반란을 일으켰습니다. 아즈텍 황제 목테수마 2세가 돌에 맞아 죽습니다. 그런 다음 1520년 6월 30일 밤(Noche triste 또는 "슬픈 밤")에 Moctezuma의 조카인 Cuauhtémoc이 이끄는 아즈텍인들은 스페인인들을 테노치티틀란에서 몰아냈습니다. 마침내 1521년 8월 13일 에르난 코르테스의 군대가 수도를 함락시켰고, 새로운 황제인 쿠아우테목은 포로가 되어 투옥되었습니다. 스페인 정복자는 수도가 파괴된 자리에 멕시코시티를 세웠습니다.
콜럼버스 이전의 아즈텍 문명은 스페인이 도착할 때까지 멕시코 대부분을 지배했습니다. 계속해서 영토를 확장하고 토지를 복속시키며 번영을 누리면서 제국은 전성기를 누렸습니다. 코르테스 그 자신은 새로운 베니스라고 묘사하는 수도의 아름다움에 매료되었습니다. “이 위대한 도시에는 매우 아름다운 건축물의 사원이나 우상의 집이 있습니다. […] 이 사원 중에는 인간의 혀로는 그 장엄함과 아름다움을 말할 수 없습니다.” 그러나 희생이 불러일으킨 분노는 스페인의 정복과 복음화를 정당화하는 역할을 했다. 강요.
오늘날 멕시코에서는 약 백만 명에 달하는 마지막 아즈텍인들이 소수에 살고 있으며 대량의 메스티조 인구 속에서 길을 잃습니다. 그들은 아즈텍-나우아틀어를 유지하고 있으며, 그들의 종교는 아즈텍 전통과 천주교가 혼합되어 있습니다. 그들은 자국민의 인정을 받을 뿐만 아니라 목테주마의 것과 유사하게 제시되어 비엔나 민족학 박물관에 전시된 깃털 왕관을 포함한 특정 작품의 반환을 주장합니다.
참고문헌
- Jacques Soustelle, The Aztecs:On the Eve of the Spanish Conquest에서 발췌. 아셰트, 2008.
- The Aztecs의 Jacques Soustelle에서 발췌. PuF, 2003.
- 아즈텍과 잉카:두 멋진 제국의 흥망성쇠 - William-H Prescott 저. 피그말리온, 2007.
