반 프라 푸엣

지형

일반 조건

Ban Phra Puet 고대 공동체 해자와 제방으로 둘러싸인 언덕입니다. 도시 계획은 폭 약 800m, 길이 약 1,000m의 직사각형으로 2단 도랑과 3단 제방으로 구성되어 있으며 주변 논으로부터 높이는 약 4m, 해발은 158m이다. 언덕의 가장 높은 지점은 Wat Prasat Kaew 주변입니다. 그리고 사찰 북쪽에 있는 봉분은 동쪽에서 서쪽으로 경사져 있습니다. 원본 소스 내부에는 울창한 숲이 있습니다. 하지만 지금은 희박한 산림 농지와 사람들의 집입니다

Ban Phra Puet의 고대 도시는 북동-남서 방향을 따라 위치해 있습니다. 2단 도랑과 3단 제방으로 구성되어 있으며, 가장 바깥쪽 층이 바깥 능선이 됩니다. 외부 도랑 옆 중간 흙 제방, 내부 도랑 및 내부 흙 제방 각각 (Phanuwat Ueasamarn 2002)

북쪽과 동쪽 외부 제방이 여전히 보입니다. 원래 두 제방의 높이는 같았습니다. 얼마 지나지 않아 그 지역은 도로를 만들기 위해 갈아졌습니다. 서쪽 외부 제방은 흔적이 없었습니다. 말년에 농업용으로 밭을 갈아 만든 것으로 추정된다.

모든 측면의 중앙 제방이 선명하게 보입니다. 그러나 일부는 농지와 주거 지역으로 옮겨졌습니다.

서쪽, 북쪽 및 동쪽의 바닥 제방. 흔적이 선명하게 보입니다. 그런데 남쪽 능선이 마을 도로로 바뀌었다. 인근 마을과 연결

현재, 왕립 관개부(Royal Irrigation Department)가 고대 공동체의 일부 도랑을 발굴했습니다. 마을에서 쓸 물을 저장하는 곳으로 북쪽 바깥 도랑은 '농탈레'라 부르고, 동쪽 바깥 도랑은 원형 그대로 남아 있다. 남동쪽에 있는 바깥 도랑은 준설되어 '농야이'라고 불리며, 남서쪽에 있는 바깥 도랑은 현재 논밭 상태입니다.

내부 도랑은 모든 면에서 명확하게 볼 수 있었고 굴착되었습니다. 일부 지역만이 도로와 주택을 침범했습니다. 또한, 마을의 언덕과 북쪽의 상부 토양 제방 사이의 수원 내에는 "Nong Phue"라고 알려진 상당히 큰 늪이 있으며 Wat Prasat Kaew 언덕 가장자리와 표토 사이의 영역을 차지하고 있습니다. 동쪽의 제방. 또 다른 큰 늪이있었습니다. 하지만 이제 일부 늪이 채워져 해당 지역에서 사용할 수 있게 되었습니다.

도시 외곽의 동쪽에는 북동쪽 능선을 따라 흐르는 자연하천인 '화이라위(Huai Rawi)'가 있다. 이 개울은 문강의 지류입니다.

게다가 프라푸엣(Phra Puet) 마을은 화이라한(Huai Lahan)에서 멀리 떨어져 있습니다. 치마강에서 서쪽으로 약 5km, 치마강에서 동쪽으로 약 16km, 문강에서 남쪽으로 35km 떨어져 있다.

평균 해발 높이

수로

Huai Rawee, 치 강, 문 강

지질학적 조건

고대 도시의 특징은 제4기 퇴적물이 퇴적되어 형성된 평야의 고분이었습니다. 노치 부분은 약간 기복이 있는 경사가 있는 평평한 지역입니다.

토양특성(Department of Fine Arts 1983:3-4; Panuwat Ueasamarn 2002)은 Roi-Et 계열 토양으로 다소 부서지기 쉬운 토양으로 오랫동안 물에 의해 축적된 토양의 기원이다. 경사가 2% 이상으로 토양이 매우 깊습니다. 배수가 나쁘다 투수성이 느림 토양 표면에 물이 천천히 흘러내림. 건기에는 지하수의 깊이가 보통 3미터입니다. 표토의 깊이는 25cm를 넘지 않습니다. 토양 질감은 양토 또는 미사질 점토입니다. 토양의 색은 갈색, 연한 갈색 또는 연한 회갈색입니다. 진한 갈색 점이 있음 황갈색 또는 적갈색, pH 약 5.2-5.8, 중산성에서 강산성.

깊이가 25cm 이상인 심토는 양토질의 질감을 가지고 있습니다. 점토까지 토양의 색은 연한 회갈색이다. 또는 밝은 회색 어두운 갈색 반점이 있습니다. pH 5~5.6 정도의 적황색 또는 적색을 띠며, 중산성~강산성입니다. 또한, 토양은 토양 표면 아래에 소금이 축적되어 염분이 발생합니다. 토양화학분석 결과, 유기물 함량이 상대적으로 낮은 것으로 나타났다. 식물에 유익한 인과 칼륨 함량이 매우 낮습니다.

지금은 논이 된 원천을 둘러싸고 있는 것은 원천 내부뿐 아니라 물에 휩쓸린 원천물질에 의해 형성된 토양인 로이엣계열이다.

고고학 시대

시대/문화

고고학 시대

고고유적 유형

고고학적 본질

미술부와 Panuwat Ueasamarn 씨(2002)의 과거 연구에서는 수린 지방의 Ban Phra Puet의 고대 공동체가 선사시대부터 현재까지 인간이 공간을 사용한 흔적을 보여주었다고 결론지었습니다. 큰 둔덕이 나타나 토양 표면보다 더 깊은 곳에 토기 조각이 쌓인 층이 있습니다. 이는 인간의 거주 활동이 오랫동안 중복되어 왔음을 나타냅니다.

(Pid는 크다는 뜻의 조공어입니다)

초기 1 이것이 이 지역의 정착 초기 단계이다. 연대는 철기시대나 선사시대 말기에 해당하는 약 2500~1500년 전일 수 있다. 커뮤니티의 위치는 천연 수원 근처의 둔덕입니다. 저지대 저지대 하천바닥에서는 농사, 벼농사에 적합한 심플한 형태의 도자기가 제작되었습니다. 철을 제련하여 도구와 기구를 만들었습니다. 고인의 뼈를 질그릇에 담아 다시 땅에 묻는 두 번째 장례 전통이 있습니다. 외부의 다른 공동체와 연결되어 있는 반면, 이 지역에는 Huai Rawi를 따라 같은 시대의 고대 공동체가 많이 나타났습니다. 주요 고고학 유적지는 광물 하우스입니다. 철 제련 활동으로 이루어진 대규모 공동체입니다. 오랜 세월 지속된 매장 전통과 점토 그릇에 매장된 흔적이 남아 있습니다. 따라서 Ban Phra Puet 지역 사회로 이주하기 전에 Ban Rae에 정착지가 있었을 것으로 추정됩니다.

초기 2 Ban Phra Puet의 고대 공동체는 1단계부터 계속해서 살았지만 공동체가 확장되었습니다. 대규모 농업 공동체입니다. 더 복잡함 소비와 홍수 방지를 위해 도랑을 파고 주거지 주변에 흙 제방을 건설했습니다. 강의 가장자리에 위치해 있기 때문에 이 시기는 약 1,500년 전의 역사시대에 진입한 것으로 간주되며, 제1기부터 철 제련, 쌀 재배, 도자기 제작 등 다른 생활 방식이 이어졌습니다. . 두 번째 장례 전통이지만 이 공동체는 정치와 문화에서 큰 역할을 하지 않을 수 있습니다.

도시계획의 형태는 직사각형이다. 동북서남서 방향으로 배치되어 있으며 폭 약 800m, 길이 약 1,000m로 2단 도랑과 3단 제방으로 구성되어 있으며 가장 바깥층이 바깥 능선이 된다. 외도랑 옆 북동쪽 해자 가까이 흐르는 자연수로인 화이라위강(Huai Rawi River)이 있는 중토 제방, 내부 도랑, 내토 제방이 각각 있다. 이곳은 아마도 해자에 영양을 공급하는 중요한 수원일 뿐만 아니라 라한천, 문강과 연결되어 있어 중요한 교통로이기도 하다.

초기 3 이 지역을 덮을 정도로 문화의 영향을 받았던 시절이었습니다. 나타난 바와 같이, 고대 기념물은 라테라이트 대승 불교 우상 조각 기구와 크메르 도자기로 만들어졌습니다. 16~18세기 불교 세기 경에는 청동 주조 및 부적 제작과 같은 일부 품목이 지역 사회 내에서 자체적으로 생산될 수 있습니다. 반면에 질긴 유약을 바른 토기 같은 일부 품목은 외부에서 수입해야 합니다. 이는 외부 커뮤니티와의 접촉이 증가했음을 나타냅니다. 이 시대에는 프라삿 깨우(Prasat Kaew) 또는 프라삿 프라푸엣(Prasat Prapuet)의 고대 유적이 겹쳐져 건축된 것에서 볼 수 있듯이 종교적인 장소가 있을 수 있습니다.

초기 4 19~22세기 불교세기는 크메르 문화가 쇠퇴하고 공동체가 한동안 버려졌던 시기였다. 혹은 3기 이후에도 거주하는 공동체가 있을 수 있으나 크메르 문화의 계승은 없습니다. 그리고 다시 농촌 공동체 같은 전통적인 삶의 방식으로 살아갔습니다. 이 시기의 중요한 고대 기념물은 Prasat Kaew 또는 Prasat Phra Puet입니다.

초기 5 불교세기 23~24세기 무렵에는 동북지방에서 코끼리 씻기 문화가 성행하던 시기였다. 이 지역의 원주민 공동체는 공물 또는 쿠이족으로 추정됩니다. 따라서 새로운 문화를 채택하여 북동부 상부 지역의 사람들과 다른 소승불교를 존중하게 되었습니다. 따라서 Prasat Kaew 사원이 세워졌습니다. 불상은 프라 푸엣(Phra Puet)이며, 일부 란상(Lan Xang)의 영향을 받아 지역 특성과 조화를 이룬 부적은 지역 예술이 되었습니다. 수린 지방에는 이러한 형태의 예술 작품을 보유한 성들이 많이 있습니다.

초기 6 다섯 번째 정착 이후 Ban Phra Puet과 Prasat Kaew 지역사회는 한동안 버려졌을 것입니다. 약 200년 전 현지 크메르 문화를 지닌 새로운 공동체가 자리잡을 때까지 프라삿 깨우(Prasat Kaew)는 예배당으로 바뀌었습니다. 지금까지 Wat Prasat Kaew로 설정

관련 범례

반 프라 푸엣(Ban Phra Puet)은 본래 반 프라푸엣(Ban Prapuet)으로 명명되었는데, 이는 프리야(Prapuet)라는 단어 때문에 크메르어와 쿠이족 토착어를 합친 단어인 프리야 푸엣(Priya Puet)에서 변형된 것일 수 있다고 추정된다. 크메르어에서는 '부처'를 의미하고, 쿠이어로 '푸에트'는 '큰'을 의미합니다.

"Baan Prapuek"이라는 단어는 오랫동안 사용되었습니다. 그러나 나중에는 쉽게 부르기 위해 "프라푸엣의 집"으로 바뀌었고, 모국어인 쿠이어가 혼합된 태국어를 직접 번역했는데, 이는 오랫동안 전해 내려온 마을 역사에 대한 구전 전설과 일치하는 것으로 이해됩니다. .

프라푸엣 가문의 근원이 되는 신화와 전설에서

범례 1 옛날에 반촘프라꾸아이(Ban Chom Phra Kuay) 출신의 누군가가 숲에 타로를 캐러 갔다가 등에 있는 무엇인가를 핥았습니다. 마을 사람은 겁이 나서 삽을 버렸고, 그 짐승은 도망갔습니다. 재빨리 그는 황금빛 머리의 사슴을 보았습니다. (어떤 사람들은 그의 목에 금종이 묶여 있었다고도 합니다.) 그래서 그는 핏자국만 보고 그를 쫓아갔습니다. 흔적이 계속되자 정오가 가까워질 때까지 많은 마을(스래오르 집 등)을 지나 식사를 하러 멈췄다. (이후 "My House"로 명명) "Ban Muang Tee"까지 따라가면 숲 지역에서 핏자국이 사라졌습니다. 그는 포기하지 않았습니다. 숲을 뚫고 침입하다 마침내 성을 발견하고 안에 있는 불상을 보고 갑자기 놀라서 “예쁘다! 닥쳐." 그는 오른쪽 프라총(신)에서 피가 새어 나오는 것을 보고 광통이 바로 이 불상이라고 믿었습니다.

프라야푸엣(Prayapuet)은 쿠아이(Kuay) 언어로 큰 부처(Big Buddha)를 의미합니다. 쿠아이족의 이 외침이 프라푸엣(Phra Puet) 마을 이름의 유래라고 여겨집니다.

범례 2 기원전 2300년경 "Chiang Pum"과 "Chiang Pud"라는 두 Kuay 형제가 Muang Thi에 마을을 세웠습니다. 나중에 치앙품은 흰 코끼리를 포획하여 아유타야 왕에게 돌려주는 것을 도왔습니다. 첫 번째 수린 영주를 맞이할 때까지 마을이 더욱 붐비자 타 프롬(치앙 푸엣의 아들로 추정)은 일부 가족을 데리고 프라삿 프라 푸엣 지역으로 이주했습니다. 이는 이전 공동체의 위치이므로 현재의 공동체는 타 브라흐마 세대의 연속일 가능성이 높습니다. 그 나이는 아마도 적어도 200~250년 정도 되었을 것이므로 Ban Phra Puet은 다른 의미로 "Chiang Puet"이라는 이름에서 유래했을 수도 있습니다.