세마시

지형

일반 조건

무앙 세마(Muang Sema)는 대규모 고대 도시입니다. 약 2,475 라이의 면적을 가지고 있으며 논으로 둘러싸인 중상층 석호 지역에 위치하고 있습니다. 세마시의 모습은 타원형의 도시계획을 가지고 있다. 도랑과 제방으로 둘러싸여 있으며 남북선 지름은 1,755.68m, 동서선 지름은 1,845.99m이다(Thanongsak Harnwong 1991:61). 도랑의 너비는 약 10-20 미터입니다. 도시 남쪽에는 화이파이(Huai Phai)가 도시 서쪽으로 흐릅니다.

무앙세마는 외부 도시, 즉 내부 도시라고 불리는 2층이 겹쳐진 도시를 건설하는 특징을 갖고 있다. 외국 도시들은 북부 도시들보다 규모가 더 크다. 도시 중심부를 동서 방향으로 관통하는 도로가 있습니다. 도시 남쪽에서 세 개의 고대 유적이 발견되었습니다. 도시의 중심에는 사각형 도랑이나 연못이 있었고 그 안에 원형 둔덕이 있었습니다. 도심의 경우 지구 주위에 불규칙한 모양의 도랑이 있습니다. 도시 중심부에는 6개의 고대 기념물과 까마귀 연못(Crow Pond) 비문이 발견된 지역 주민들에게 까마귀 연못(Crow Pond)으로 알려진 작은 연못이 발견되었습니다.

고대 도시 내부의 환경은 숲이 드물었습니다. 누그러진 부분이 있습니다. 고대 유적 부근 미술부에서 고대 기념물 등록을 발표했기 때문에 도시에는 사람이 살고 있지 않습니다. 서쪽 성벽 능선 부근에서는 사람들이 생활공간을 점유하고 농사를 짓고 농사를 짓기 위해 땅을 조정하는 것으로 나타났다.

세마시의 도랑과 도랑의 상태는 상당히 눈에 띕니다. 특히 도심의 도랑과 도랑은 때때로 제방과 도랑에 나무가 빽빽하게 덮여 있습니다. 남쪽과 서쪽 해자는 물이 고여 있었습니다. 도심의 북쪽 해자는 부분적으로 얕고, 서쪽과 동쪽 제방은 마을 주민들이 거주하는 주거지로 인해 눈에 잘 띄지 않습니다. 경작을 위해 땅을 갈아 도로를 뚫었습니다.

평균 해발 높이

수로

람타콩(Lam Ta Khong), 문강(Mun River), 화이파이(Hai Phai) 등 지류

지질학적 조건

무앙세마의 지질학적 특징은 퇴적토의 퇴적에 의해 발생한다. 강 자갈, 미사 및 4차 점토. 무앙세마의 토양 특성은 오랫동안 물에 의해 운반된 퇴적물로 형성되었습니다. 흙와린세트(Wn)로 정리

고고학 시대

시대/문화

고고학 시대

고고유적 유형

고고학적 본질

무앙 세마(Muang Sema)는 드바라바티(Dvaravati)와 크메르 문화의 현대 고대 도시입니다. 도랑으로 둘러싸인 도시계획은 불규칙한 타원형이다. 흐르는 주요 강은 도시 남쪽을 흐르는 람타콩(Lam Ta Khong)이다. Huai Phai는 도시의 서쪽을 통과하여 흐릅니다. 고대 도시 세마는 외부 도시 - 내부 도시라 불리는 2층을 겹쳐 도시를 건설하는 특징을 갖고 있다.

Sema 시에는 해자 칸딘이 있습니다. 단층 성벽의 길이는 남북으로 약 1,700m, 동서로 약 1,500m이다. 평균 벽이나 제방 높이는 3-4m입니다. 도랑의 폭은 약 10~20미터입니다.

미술부는 1990년과 1999년에 걸쳐 세마시에 대한 조사, 발굴 및 발굴을 실시했습니다. 도심에서 6개의 고대 기념물을 발견했습니다(고고유적 제1호, 제2호, 제3호, 제4호, 제5호, 제6호). ) 및 외곽 도시에는 3곳(고대 유적지 7번, 8번, 9번)이 있으나 발굴 및 복원된 곳은 8곳뿐이다(Partnership Puranarak 1999:9-15). 도시 밖의 다른 두 곳은 Ban Kaen Thao Chedi와 Reclining Buddha Viharn입니다. 왓 타마착 세마람

문화 발전

세마 고대 도시의 고고학적 증거에 대한 연구는 이 고대 공동체가 역사적 초기부터 계속해서 거주했으며 이 지역의 다른 고대 공동체와 문화적 유대를 갖고 있었다는 결론을 내렸습니다. 고대 도시 세마의 문화 발전은 다음과 같이 3단계로 나눌 수 있다(Khemika Wangsuk 2000:157-182; Mayuree Weeraprasert 2002:109-110; Chalit Chaikanchit 2002:140-147)

용어 1 10~11세기 불교세기 무렵에 공동체가 처음으로 정착했다는 증거를 발견했습니다. 문강 유역에 살았던 선사시대 후기 문화의 공동체로부터 문화 발전이 계승된 공동체이다. 문강 유역의 현대 고대 공동체와 차오프라야 강 유역 및 롭부리-파삭 강 유역의 고대 공동체와 관련된 문화를 보여주는 중요한 고고학적 증거에는 광택이 나는 검정색 또는 검정색 피마이 스타일 도자기가 포함됩니다. 이는 문강 상류 유역의 고대 공동체에서 널리 발견되어 차오프라야 강 유역과 롭부리파삭 강 유역의 고대 공동체로 전파된 도자기의 한 형태입니다. 문강 중앙에서 발견된 밀도가 높은 토기인 로이엣(Roi Et) 양식 토기

용어 2 12~15세기 불교세기 무렵에는 공동체가 밀집된 시기였다. 중앙 지역의 드바라바티 문화의 영향이 명백히 불교에 대한 존중임을 보여주는 증거가 있습니다. 이 기간 동안 공동체는 탑, 비한(viharn), 사암 나뭇잎, 불상, 다르마 차크라실라(Dharma Chakrasila)와 같은 종교 유적지와 종교 대상을 도시 내부와 외부 모두에 건설했는데, 이는 항문 예술의 영향을 받은 예술적 형태였습니다. 와디 혼합 원주민 예술 태국 중부 드바라바티(Dvaravati) 시대의 고대 공동체에서 발견된 것과 동일한 스타일인 주둥이가 있는 가마솥과 같은 기타 중요한 고고학적 증거입니다. 단색 유리구슬, 토기, 점토칩, 능선 항아리 등

용어 3 15~18세기 불교세기 경에 이 고대 공동체는 크메르 문화의 영향을 받아 드바라바티 문화와 혼합되었습니다. 크메르 공동문화 속에서 건축과 조각의 증거가 발견되었기 때문이다. 그리고 불교장소를 절로 개조한 흔적이 남아있다. 이는 브라만교가 불교의 역할을 시작했다는 증거이다. 세마(Sema) 시에서 발견된 석조 비문의 증거와 일치합니다. 또한, 크메르 스타일 도자기 또는 크메르 스타일 도자기가 드바라바티(Dvaravati) 문화의 도자기를 대체하는 것으로 보입니다. 북동부와 북동부의 크메르 문화. 태국 중부 이 기간 동안 도시 중심부의 북쪽으로 공동체가 확장되었고 도시의 확장된 부분에 직사각형 해자가 발굴되었습니다. 이 시기에 발견된 지역 밖의 고대 공동체와의 유대에 대한 증거는 송나라와 원나라 시대의 중국 도자기입니다. 18세기 불교세기 이후 세마시는 버려졌습니다.

생활 방식 및 신념

고고학적 증거에 따르면 이 고대 공동체는 다음과 같은 농업과 다양한 활동을 통해 생계를 유지한 것으로 나타났습니다:

구리 제품 생산 활동 증거는 삶의 두 번째 단계에서 발견되었습니다. 내화점토 마당이었는데 밀도가 높지 않았고, 큰 벽돌을 왕겨와 섞어서 양쪽 모서리가 비스듬하게 되어 있어 탄 자국이 있어서 방화용으로 쓸 수 있었다. 또한 흙에 대나무 판이 붙어 있는 흔적이 있는 테라코타 덩어리가 많이 발견되었습니다. 화로 지붕구조일 것으로 추정된다. 그리고 도자기 제작을 위한 장치, 즉 듀스톤이라는 증거도 찾았으나, 발견된 증거로 보아 공동체에서 사용하기 위해 제작된 것으로 추측할 수 있다(Khemika Wangsuk 2000:155-156)

야금 활동 그 증거는 생활층 1~2층의 모든 토양층에 산재되어 있는 철슬래그로 확인되었으나 밀도가 높지 않아 공동체용으로만 생산된 것으로 추정되었다. 작은 창과 같은 무기형 장치이다. 도끼/삽 등 (Khemika Wangsuk 2000:156)

장례문화 두 가지 유형의 장례 전통이 발견되었습니다. 봉헌물은 오른쪽 목과 손목에 유리구슬과 뼈구슬 펜던트, 청동반지, 쇠기구 등으로 만들어졌다. 광택이 나는 검은색 토기나 검은색 피마이식 도자기 등이 있습니다. 유형 2는 드바라바티(Dvaravati) 문화의 도자기 장례 방식입니다. 능선이 있는 질그릇에 어린아이의 해골을 채워 넣은 것입니다. 시신, 즉 흑미알과 생선뼈에 대한 헌사를 찾았습니다(Khemika Wangsuk 2000:150)

종교 및 신념 세마시에서 발견된 고대 유적의 흔적과 유물의 증거를 통해 불교 신앙을 엿볼 수 있습니다. (테라와다 및 대승) 및 브라만교(샤이위카야)는 드바라바티 및 크메르 문화의 영향을 받았습니다.

- 불교

세마(Sema)의 불교와 관련된 증거는 중부 지역의 고대 도시 드바라바티(Dvaravati)에서 불교의 영향을 보여줍니다. 그리고 이는 불교세기 12~13세기 이후에도 불교가 계속 번성했다는 증거입니다(Mayuree Weeraprasert 2002:108). 제2고고유적, 고고유적 등 종교유적이 도심과 외곽에 산재해 발견됐다. 제3고고유적, 제4고고유적, 제5고고유적, 제7고고유적, 제8고고유적, 제9고고유적. 종교 기념물의 특징으로는 탑, 비한, 성 모양의 건물 등이 있습니다. (파트너십 Puranarak 2542:241-242, Khemika Wangsuk 2000:44-46) 또한 도시 외곽에서 종교적인 장소, 즉 Wat Thammachak Semaram에 와불을 발견했습니다. 그리고 Wat Kaen Thao의 체디

발견된 체디형 종교 장소는 모서리가 추가된 정사각형 평면을 갖고 있습니다. (유적 2호), 정사각형 평면도(유적 5호), 팔각형 배치(유적 3호), 원형 평면도(유적 8호). 사원 유형의 종교 기념물은 직사각형 평면을 가지고 있습니다. (제4고고분, 제3고고분, 2호 가옥, 제9고고분)에서는 동물무늬와 꽃무늬 모두 회벽토 장식 흔적이 남아있습니다. 또 다른 유형의 종교 장소는 성 모양의 건물입니다. 정사각형 형태의 계획이 있습니다. 베이스는 치장벽토 패턴으로 장식되어 있습니다. (고고학 유적지 7번)

건축 기술 모든 고고학 유적지는 왕겨와 모르타르를 섞은 비교적 큰 벽돌로 만들어졌으며 이는 드바라바티 문화의 종교 유적지의 특징입니다.

Sema City에서 발견된 불교 유적지는 U-Thong 고대 도시의 많은 고대 유적지와 비교될 수 ​​있습니다. 수판부리 주 쿠 부아 고대 도시 랏차부리 콕 메이든 고대 도시 나콘사완 주 및 파다엣 시 송양 깔라신 주

불교에서 발견되는 대부분의 조각품은 커다란 사암 난간입니다. 사원형 종교 장소 주변에 쌍으로 수를 놓아 새긴 문양이 없습니다. 또한, 고대 기념물 발굴을 통해 많은 조각품이 발견되었습니다. 중요한 것은 사암 불상 부분을 포함합니다. 제1고고유적에서 발견된 이 불상은 유리벽의 기초를 만드는 데 사용되었습니다. 인도 굽타 양식과 굽타 뒷모습의 영향을 받은 드바라바티(Dvaravati) 시대의 불상처럼 보인다(Khemika Wangsuk 2000:172-173). 제2고고유적에서 출토된 사암으로 만든 달마차크라 조각으로, 양쪽에 단단한 조각이 새겨져 있다. 가장자리 주변에는 Phak Kut 패턴이 새겨져 있습니다. 다음은 마름모꼴로 번갈아 나타나는 원형 꽃 패턴입니다. 이는 Wat Thammachak Semaram에서 발견된 Thammachak Sila와 유사합니다(Khemika Wangsuk 2000:173).

브라민

무앙 세마(Muang Sema)의 고대 공동체가 크메르 문화의 영향을 받았던 15세기 이후 브라만교 시바 종파의 증거를 발견했습니다. 브라만 종교 활동을 언급하는 비문을 발견했습니다. 연대는 초기 불교 세기로 지정됩니다. 그러나 15~16세기 불교세기에는 비문의 내용을 보면 바라문교와 불교가 병행되는 신앙이 있음을 알 수 있다.

세마시에서 발견된 브라만교의 종교 유적지, 즉 제1고고유적은 이 도시에서 가장 큰 고고유적입니다. 벽돌로 만든 크메르식 주요 성으로 구성되어 있으며, 그 옆에는 두 개의 위한이 있고 유리벽으로 둘러싸여 있습니다. 건축기법은 왕겨가 없는 비교적 세립 벽돌을 사용하는데, 이는 크메르 전통문화에서 모르타르를 사용하지 않고 종교 기념물을 건축할 때 사용되는 벽돌의 특징이다(Partnership Puranarak 1999:11-12). 1 Shivalling 돌 조각, 우상의 머리, 우상 조각, 우상 기반, Konnthi 조각, Somasutra 파이프 등 브라만교와 관련된 여러 조각품 발견(Partnership of Puranarak 1999:25-37)

Sema 관련 비문

판독 및 번역된 세마시 관련 명문은 3자리이며, 1999년 제1고고유적 발굴에서 새로 발견된 명문이 있는데, 판독-번역 정보가 없는 내용은 다음과 같다.

1. 까마귀 연못 비문 1411년에 작성된 고대 크메르 문자 산스크리트어와 크메르어는 나콘라차시마 주 성노엔 지구 반보이카에서 발견되었습니다. 두 가지 측면이 있습니다.

첫 번째 면은 스리자나사 왕국의 왕을 묘사하고 있으며, 암수 소와 노예를 모두 승려들에게 바치고, 두 번째 면은 캄팽샌 외부의 버려진 영토를 받은 시바와 앙사텝을 찬양합니다. Puthet (미술부 1986 :23-29)

2. 비문 스리 자나사 서기 1480년의 고대 크메르어 산스크리트어와 크메르어는 아유타야 지방 무앙구 치쿤 다리 근처 사원 지역에서 발견되었습니다.

이 주요 비문은 상카라(시바)의 영광과 아타나리 아래 시바와 합쳐진 파르바티 여신의 영광으로 시작됩니다. 이어서 자나스푸르 왕국의 왕들의 이름 목록(미술부 1986:42-49)

3. 무앙 세마 비문 고대 크메르 문자 산스크리트어 및 크메르어 พบท้่มืมืมืมืมื่ 의 Jesus 그래요. 1514

จารึกเริ่มต้นด้วยการกล่าวนมัสการเทพเจ้าในศาสนาพราหมณ์ จารึกเริ่มต้นด้วยการกล่าวนมัสการเทพเจ้าในศาสนาพราหมณ์ จารึกเริ่มต้นด้วยการกล่าวนมัสการเทพเจ้าในศาสนาพราหมณ์ พระศิวะ ได้แก่ พระพรหม พระอุมา พระอุมา และพระสรัสวดี จากนั้นกล่าวถึงพระเจ้าชัยวรมันที่ จากนั้นกล่าวถึงพระเจ้าชัยวรมันที่ 5 หรือพระบาทบรมวีรโลกว่าทรงเป็นโอรสของพระเจ้าราเชนทรวรมัน และ และ ทรงสืบเชื้อสายมาจากจันทรวงศ์ ทรงสืบเชื้อสายมาจากจันทรวงศ์ 5 และกล่าวถึงพระราชกรณียกิจของพระเจ้าชัยวรมันที่ พร้อมทั้งถวายทาสและสิ่งของต่างๆ แด่ศาสนสถาน แด่ศาสนสถาน (กรมศิลปากร 2529 :42 -49)

4. 4번 ป็ineจгрึгพบใหม่प्रะหม่ม้ม โบप्र्त โบप्र्त ณมถ้มหม하고ข 1 ท้ศใต้ โม้ จARSึมถูมำม้ มป็ine ฐ하고 ขขำแพ แมต้ม โบ्त्ณ ภมษมขม्ไม 여기에는 849 ตNG ghaunting บพ.ศ이 포함됩니다. 1470년(ขม่ม้มหม्त्तุข 2543 :42)

ข้ม ฃมใมจ้ม ึมึมหมหม้ม้ม มมหมหมหมหมบ้มืมืมืมท่ ชื่ม ท่ ชื่ม "ศreyจonaศะ" 또는 "จنا ศะปุपะ ” 그리고 다른 사람들은 다음과 같이 말했습니다. ษฐ้하고่ม ศูany์มขมขมบ้้하고 มื่้ 영국에서 에티오피아의 가카르타는 에스토니아의 다른 지역에 살고 있습니다. heart ณคdigit ท่พบบบปณณืมืมณ (มุ้प्र्त ्wave 2545 :102-113)