반 부아 고대 가마 개요
반 부아 고대 가마(เตาเวียงบัว)는 태국 파야오 주 무앙 파야오 군 매카면에 위치한 역사시대 고고학 유적으로, 란나(Lanna) 시대인 불기 20~21세기(서기 1803~1943년경)에 운영된 도자기 생산지입니다. 2005년 3~4월, 탐마삿 대학 사회복지학과의 사얀 프라이찬짓(Sayan Praichanchit) 교수가 학생 13명과 함께 지역 주민 및 매카 에코관광 개발 연구팀과 협력하여 위앙부아(Wiang Bua) 지역의 다양한 가마 유적에 대한 발굴 및 보존 작업을 수행했습니다.
주요 발굴 가마 구조
포 우이탱(Por Oui Taeng) 가마
포 우이탱 가마는 3.5×7m 규모의 콘크리트 기둥 구조물로 덮여 있으며, 폭 1.70m, 길이 5.50m의 란나 양식 점토 가마입니다. 발굴 당시 원형 그대로 보존되어 있으며, 훼손 방지를 위해 높이 80cm의 견고한 벽이 세워져 있습니다. 이 가마는 단일실(single-chamber) 구조로, 흙 속에 묻힌 통풍 시스템을 통해 열풍을 순환시키는 방식으로 비교적 양호한 상태를 유지하고 있습니다. 가마는 경사면에 위치하여 굴뚝이 전방보다 높게 자리하며, 굴뚝은 직경 35cm의 원형으로 벽 두께는 평균 8~10cm입니다. 안타깝게도 상단 일부는 과거 트랙터 작업으로 인해 완전히 갈라져 훼손되었습니다.
까오 마푸엉(Kao Ma Phueng) 쌍둥이 가마
까오 마푸엉 가마는 기와 지붕이 있는 3개의 콘크리트 건물로 특별히 보호되어 있습니다. 이곳에는 같은 언덕 위에 지어진 란나 양식 점토 가마 2기가 나란히 있으며, 굴뚝이 언덕 중앙에서 서로 가까이 위치합니다. 1번 가마는 북서쪽을, 2번 가마는 북쪽을 향하며 약 2.50m 간격으로 배치되어 있습니다. 1번 가마는 길이 5.15m, 폭 1.90~2.00m로 화벽(fire wall) 높이가 35cm이며, 용기실(container room)은 화벽부터 가마 목까지 2.45m 길이입니다. 흥미로운 점은 화염실이 상당히 좁고 낮아 사람이 들어갈 수 없다는 것입니다. 따라서 도자기를 넣고 꺼낼 때는 가마 천장을 뚫었다가 소성 후 점토로 다시 막는 방식을 반복했던 것으로 추정됩니다. 또한 가마 지붕, 목 부분, 굴뚝 주변에는 두께 약 50~70cm의 마르(Marl) 점토층이 덮여 있었는데, 이는 열을 유지하고 흙벽 구조의 팽창을 지지하는 단열층으로 추정됩니다. 2번 가마는 훼손이 심해 정확한 크기 측정은 불가능합니다.
도자기 배열 기법
발굴 조사 결과, 가마 북쪽 경사면에서 약 2~10m 거리에 걸쳐 대량의 폐기물 더미가 발견되었습니다. 대부분의 그릇은 임계점을 넘는 고온에 노출되어 변형·일그러졌으며, 미소성 제품은 붉은 점토 상태로 단단하지 않았고 유약은 녹아 투명한 유리질로 변해 있었습니다. 중요한 발견은 그릇 2~3개를 입술끼리 맞대고 바닥을 겹쳐 쌓은 흔적과 함께, 직경 12cm(두께 0.5~0.9cm)부터 24cm(두께 1cm)까지 다양한 크기의 평원형 받침(pad)이 출토된 것입니다. 받침 표면에는 반복 사용으로 인한 색상 띠가 남아 있으며, 도공들이 모래나 이물질이 그릇 밑바닥에 달라붙는 것을 막기 위해 사용했던 것으로 추정됩니다.
인장(도장) 장식
2004~2011년 사얀 프라이찬짓 교수의 연구에 따르면, 위앙부아의 도공들은 신성한 동물과 길상 문양을 찍는 인장(seal) 사용을 전문으로 한 예술가였습니다. 주 문양과 보조 문양을 분류한 결과 30종 이상의 문양이 확인되었으며, 일부 인장은 나무 재질로 이미 부식되었지만 테라코타 재질의 인장 다수가 증거로 남아 있습니다. 박물관에는 물고기, 새, 네발 동물 등 다양한 인장이 전시되어 있습니다.
접시와 그릇
접시와 그릇은 발굴에서 가장 흔하게 발견되는 유물로, 2007년 트랙터 경작으로 파괴된 나이패우(Nai Phaew) 가마에서 회수된 대형 파편들을 포함해 수천 점이 반 부아 고대 가마 박물관에 보관되어 있습니다. 주생산품은 녹색 계열 유약(연녹색, 황록색, 진녹색)의 그릇과 접시였습니다. 특히 '민들레 그릇(Bowl of pinwheels)'과 '민들레 접시(Pinwheel plate)'라 불리는 형태는 넓은 아가리와 넓은 바닥, 낮은 저변, 내부 능선, 안으로 말린 입술 가장자리가 특징으로, 시사차날라이(Si Satchanalai) 주민들이 '몬 그릇(Mon Bowl)'이라 부른 것과 동일한 양식입니다. 이는 치앙마이 산캄펭 가마, 람팡 반농롱, 난 반타오하이챠리앙 유적에서 발견된 그릇과 유사합니다.
제작 기법은 2회 소성 방식이었습니다. 성형 후 건조한 그릇에 백토를 칠하고 문양을 넣어 1차 소성한 뒤, 좋은 상태의 제품만 골라 내부에 유약을 칠하고 외부는 백토층 없이 직접 유약을 발라 2차 소성했습니다. 이 기법은 시사차날라이 차량 가마, 산캄펭 가마, 난 가마에서도 발견됩니다. 가마 경사면을 따라 변형·파손된 도자기 파편이 빽빽하게 쌓여 있어, 각 소성마다 상당한 불량률이 있었음을 보여줍니다.
문양의 주요 특징과 의미
2005년 발굴에서 녹색 및 황록색 유약 그릇 다수가 출토되었으며, 인장으로 찍어낸 길상 문양과 마법적 생물 문양으로 장식된 제품들은 서기 1823~1843년경, 파야 응암므앙(Phaya Ngam Mueang) 통치 시기와 동시대로 추정됩니다. 가장 중요한 문양으로는 물고기, 사자, 코끼리, 말, 태양, 법륜(Dharmachakra), 나선, 콴(Kwan), 아난타왓타(Anantawatta), 스리밧사(Sriwatsa), 백조, 공작, 붉은새(봉황) 등이 있으며, 대부분 국내외 다른 가마 유적에서 발견된 적 없는 독창적인 디자인입니다. 그릇 옆면에는 태양 광선이나 법륜 바퀴살처럼 수직으로 평행한 얕은 홈이 파여 있어, 동물 문양이 태양이나 우주의 중심에 있는 듯한 우주론적 풍경을 연출합니다. 이러한 특징은 불기 15~24세기 아시아 여러 민족의 도자기에서 나타난 기본 특성과 일치합니다.
태양 문양과 법륜 문양
특히 까오 마푸엉 가마에서 많이 발견되는 기본 문양으로, 넓은 아가리와 넓은 바닥에 낮은 저변을 가진 그릇 중심에 여러 겹의 원이 겹쳐 있고 태양 광선 모양의 방사형 홈이 둘러싸고 있습니다. 일부는 삼각형 방사형(대나무순 모양) 문양이 2~3겹으로 쌓인 형태이며, 이는 태양 또는 불교·브라만교·자이나교 등에서 가장 길상적인 이미지인 법륜(Dharma Chakra)을 의미하는 것으로 해석됩니다.
태양과 법륜 중심의 동물 문양
사자, 호랑이, 코끼리, 말, 백조, 물고기 등 신성한 동물 문양이 태양이나 법륜 중심에 배치된 형태로, 인도, 중국, 태국-라오스 지역에서 불기 이전 시대부터 널리 사용된 길상 상징입니다. 이는 우주론적 수준(태양과 법륜)과 문화적 수준(동물 문양)의 길상 상징을 결합하여, 그릇을 의식용 신성 물건으로 승화시킨 것으로 특히 장례 의식과 초자연적 의식에 사용되었을 것으로 보입니다.
콴 문양 또는 아난타왓타 문양
발굴에서는 녹색 및 황록색 유약 그릇 중심에 콴(kwan) 또는 아난타왓타(anantawatta, 윤회하며 끊임없이 변화하는 무상함을 의미) 문양이 있고 주변을 광휘나 만다라가 둘러싼 형태도 발견되었습니다. 이 문양은 여러 선이 소용돌이치듯 회전하는 나선형 선으로 구성되어, 물결치는 강물 속을 헤엄치는 두 마리 물고기 형상을 닮았습니다. 스리밧사 길상 상징의 쌍어 문양과 '콴'에 대한 믿음이 융합되어 발전한 것으로 추정되며, 끝없이 순환하는 우주·세계·생명의 역동성을 상징합니다. 이러한 문양은 국내외에서 이전에 발견된 바 없습니다.
항아리(Jar)
위앙부아 가마 유적은 다양한 형태와 크기의 항아리를 생산한 곳으로, 단단한 점토에 녹색·갈색 유약을 바른 종류와 무유약 종류가 있었습니다. 발굴에서는 크게 세 가지 유형이 확인되었습니다.
1. 녹색 유약 항아리 파편: 짧은 목에 벌어진 아가리 형태로, 유백색 점토에 녹색 유약을 바르고 바닥은 평평합니다. 반타오하이챠리앙 가마의 녹색 유약 항아리와 유사합니다.
2. 우주론 문양이 있는 어깨 파편: 백토 기층 위에 새기고 긁어 만든 띠 문양과 물결 문양, 평행선 세트가 있으며, 일부는 백토층을 뚫어 어두운 점토 본체가 드러나는 형태입니다.
3. 다양한 장식 문양의 무유약 항아리: 중간 크기의 나팔형 아가리로 추정되며, 어깨와 몸체에 인장과 압축 기법으로 우주론 문양을 장식했습니다. 십자가 연속 문양이나 삼각형 교차 문양 띠, 나비 모양으로 휘어진 뱀/나가 형태 띠, 삼교(bridge)나 뾰족한 산 모양의 손잡이, 손잡이 주변의 삼보(Triple Gem) 상징 원점 등이 특징입니다. 이 항아리는 수판부리 반방푼 가마 제품과 가장 유사하지만, 반복 출토된 변형 파편들은 위앙부아 도공들이 직접 제작했음을 명확히 보여줍니다. 두 유적의 생산 활동은 불기 18~19세기 말에 동시대에 이루어졌으며, 유사한 신념 체계와 소비층을 공유했습니다. 이런 장식 항아리는 불기 18~21세기에 장례 의식에서 유골을 담거나 종교 시설에 안치하는 용도로 사용되었습니다.
다른 가마 유적과의 비교
가장 명확한 관련 증거는 조사 지역에서 발견된 위앙칼롱(Wiang Kalong) 양식 고대 유물 파편입니다. 이는 위앙부아와 위앙칼롱 공동체 간의 무역이나 물물교환이 있었음을 시사합니다. 이 지역은 위앙칼롱식 도자기의 생산지가 아니며, 발견 수량이 적고 단일 지역에 국한되기 때문입니다. 파야오와 치앙라이는 지리적으로 인접하여 과거 교류가 활발했을 것으로 보이며, 파야오산 녹색 유약 항아리가 치앙라이에서 발견된 것은 본격적인 수출보다는 교환용 상품이었을 가능성이 높습니다.
위앙부아 도자기 생산 유적에 대한 결론
조사 결과, 가마 유적들은 대체로 매탐(Huai Mae Tam), 쿠위앙부아 1·2 등 수원지 근처에 위치했습니다. 일부 지역은 아직 확실한 가마 유적으로 결론짓기 어렵지만, 조사 기준에 따르면 모든 지역이 가능성을 지니고 있습니다. 위앙부아는 고대 파야오의 유명한 도자기 생산지였습니다.
출토된 stoneware(석기) 도자기의 경우, 단단한 소성을 위해서는 최소 1,250°C의 온도가 필요하며, 이는 위앙부아의 모든 가마가 열풍이 수평 또는 경사로 흐르는 구조였음을 의미합니다. 가마는 배 모양 또는 눕혀 놓은 항아리 형태로, 3개 구획(화염실-용기실-굴뚝)으로 구성되어 열기가 천장에 부딪혀 되돌아와 용기실을 지나 굴뚝으로 빠져나가는 순환 구조였습니다. 이런 가마는 1,100~1,512°C의 온도를 제어할 수 있어 석기와 유약 도자기 소성에 적합했습니다.
위앙부아의 문양은 특히 압축 인장 문양이 아름답고 독창적입니다. 발굴에서 발견된 호랑이와 말 문양, 그리고 가장 흔한 물고기 문양은 공동체가 매탐, 농롱, 쿠위앙부아 1·2, 농부아 등 수원지와 깊은 유대감을 지녔음을 보여줍니다. 물결 문양과 원형 문양도 수원지와의 연관성을 시사합니다. 연꽃 문양은 단 한 점만 발견되어 큰 인기를 누리지는 못했지만, 역시 아름다움과 독창성을 보여줍니다. 위앙부아 제품이 다른 유적만큼 널리 알려지지는 않았지만, 한 번 보면 누구나 그 독특하고 아름다운 특징을 기억하게 될 것입니다.
지역 전설: 위앙칼롱의 이야기
2025년 현재 86세인 포 우이탱 쾨우완(Por Oui Taeng Khruawan) 씨는 어린 시절 코끼리 목동 나얀약(Nai Yak)에게 들은 이야기를 전해줍니다.
옛날 위앙부아 고대 도시는 위앙칼롱이라 불리는 큰 도시였으며, 나오 모(Nao Mo)라는 영주가 다스렸습니다. 그는 도시 밖에 사원을 건립했으나 불상이 없어 낭사로이(Nam Saroi) 도시에서 '프라 캔찬(Phra Kaeo Chan)'이라는 불상을 전쟁으로 가져왔습니다. 이후 치앙마이 영주가 이를 되찾아 갔습니다. 나오 모는 '탐7'이라 불리는 신비한 나무가 있는 참나무 정원과 망고 정원을 조성했습니다. 탐7 나무의 세 가지 큰 가지의 열매는 각각 다른 마법적 효능을 지녔습니다. 첫째 가지의 열매는 젊음을 되찾게 하고, 둘째 가지는 지혜를, 셋째 가지는 부를 가져다줍니다.
한 부부가 다툰 후 남편이 집을 떠났다가 이 나무를 발견하고 첫째 가지의 망고를 먹어 젊은이로 변신했습니다. 아내가 쫓아와 젊은 남자에게 남편을 보았느냐고 묻자, 그는 자신이 그녀의 남편임을 밝히고 함께 망고를 먹어 젊음을 되찾았습니다. 그러나 나가왕(Naga King)이 질투심에 망고 나무에 독을 뿜어 나무는 다시는 열매를 맺지 못하게 되었습니다.
이후 푸캄응아케아오(Pu Kam Nga Kiao)라는 흰 엄니의 코끼리가 사람들을 공격하자, 나오 모는 주민들에게 도시 주변에 해자(moat)를 파고 흙벽을 쌓아 방어하도록 했습니다. 도시는 하나의 대문과 5개의 구역(quartier), 10개의 문(삭차이, 톤캄, 톤응아, 프라두, 클루아, 톤카, 콩, 톤믄, 톤무앙, 칼롱)으로 구성되었으며, 각 문마다 이름과 같은 나무가 심어졌습니다. 5개 구역은 칼롱, 돈무앙, 돈팬, 코크콰이, 삼사오(Sam Sao)였으며, 삼사오는 세 개의 돌 사이에서 샘물이 솟아나는 곳으로 이름 붙여졌습니다.
나오 모는 사냥꾼에게 코끼리를 롬(Lom) 습지에서 죽이도록 했고, 흘러나온 피의 일부는 '흐아이롱창(Huai Rong Chang)'이라는 시냇물이 되었고, 땅속으로 스며든 부분은 '반롱좌(Ban Rong Jua)'라 불리게 되었습니다. 코끼리의 폐는 물에 떠내려갔고, 이를 보러 온 까마귀 때문에 그 지역은 '반퉁카자이(Ban Thung Ka Jai)'라 불리게 되었습니다.
포 우이탱은 어린 시절 도시 문을 탐사하며 전설 속 나무들을 실제로 발견했다고 합니다. 참나무(현지어로 '금 대나무') 마지막 군락은 그가 30세였던 1956년경 벼락을 맞아 죽었습니다. 오늘날에도 마을 전역에 옛 해자와 성벽의 흔적이 남아 있으며, 과거에는 지금보다 훨씬 넓고 깊었으나 토사 퇴적으로 얕아졌지만 여전히 뚜렷하게 확인할 수 있습니다.
