반 부아 고대 가마

지형

고고학 시대

시대/문화

고고학 시대

과학시대

고고유적 유형

고고학적 본질

2005년 3월부터 4월까지 Sayan Praichanchit 교수가 사회복지학부 학생들을 지도했습니다. 탐마삿대학교에는 총 13명이 지역사회사회복지실천을 실습하러 오셨습니다. 부아(Bua) 마을 주민들과 매카(Mae Ka) 지구 생태관광 개발 연구 프로젝트 팀과 함께 무앙 파야오(Mueang Phayao) 지구 파야오성(Phayao Province)은 위앙 부아(Wiang Bua)의 다양한 용광로, 즉 Pho Oueteng의 용광로에 대한 발굴 및 보존 작업을 수행했습니다. 그리고 구스베리 용광로의 근원

아야 탱의 난로 3.5 x 7 미터 크기의 발굴 구덩이를 덮고 있는 콘크리트 기둥 구조가 있습니다. 폭 1.70m, 길이 5.50m의 란나식 점토 가마입니다. 발굴된 그대로의 상태입니다. 간섭을 방지하기 위해 높이 80cm의 단단한 벽을 쌓았습니다. Por Oui Taeng 난로는 매립된 토양에 매립된 토양 구조를 통해 열풍 환기 시스템을 갖춘 단일 챔버 난로입니다. 상태가 꽤 좋음 Oui Taeng 신부의 난로 외에 Kao Ma Phueng 난로의 쌍둥이 난로가 3개의 난로로 결합된 소스도 있습니다. Oue Tang 스토브는 경사면에 위치해 있습니다. 굴뚝은 난로 앞쪽보다 높습니다. 길이는 약 5.50m, 폭은 1.70m이다. 굴뚝은 직경 35cm의 원형이다. 평균 벽 두께는 8-10cm입니다. 컨테이너실 위의 화로 지붕에는 계속해서 방화벽을 덮고 있으며 개구부와 유사한 흔적이 남아 있습니다. 그런 다음 용광로 구조의 점토 덩어리를 가져다가 덮으십시오. 용광로의 굴뚝, 굴뚝 구조는 트랙터로 절단되었습니다. 트랙터로 수차례 눌려 화로 윗부분이 완전히 깨졌습니다.

카오스타 과일 화로 Kao Ma Phueng 쌍둥이 가마를 덮기 위해 특별히 설계된 타일 지붕이 있는 3개의 콘크리트 건물이 있습니다. 이 그룹에는 Lanna 스타일 점토 스토브인 2개의 스토브가 있습니다. 같은 언덕에 지어진 난로의 굴뚝은 언덕 중앙에 서로 가깝게 위치해 있었습니다. Pak Tao Kao Ma Feaw 1은 북서쪽을 향하고 있습니다. Tao Kao Ma Phueng 2의 입구는 북쪽을 향하고 있습니다. 약 2.50m 간격으로 두 난로의 크기는 비슷합니다. Kao Caramboo Furnace 1, 길이 5.15m, 폭 1.90-2.00m, 굴뚝 높이 1.65m, 굴뚝 직경 1.65m, 굴뚝 직경 40-45cm. 스토브 바닥은 매끄럽고 다진 점토로 덮여 있으며 점토로 덮여 있으며 높이 35의 방화벽이 있습니다. cm. 컨테이너실의 길이는 2.45m입니다(방화벽부터 용광로 목까지 측정). 컨테이너실의 바닥은 수평면의 흙이 다져져 있습니다. 이 스토브는 비교적 긴 화실을 가지고 있습니다. 길이의 약 절반을 차지합니다. 흥미로운 점은 방화실이 꽤 좁고 낮아서 사람이 뚫을 수 없다는 점이다. 따라서 그릇을 컨테이너 공간으로 운반하고 스토브에서 탄 그릇을 제거하려면 화로 지붕을 뚫는 드릴링이 필요할 수 있습니다. 그리고 매번 굽기 전에 뚫은 구멍을 점토를 사용하여 덮습니다. 이 작업을 번갈아 가며 수행합니다. 또한, 위앙부아 가마는 열을 유지하고 가마의 보강 기반 역할을 하기 위해 단열재를 채워야 하는 점토 가마인 것으로 밝혀졌습니다. 이회토는 용광로의 지붕, 용광로의 목, 용광로의 굴뚝 주변에 퇴적된 것으로 밝혀졌습니다. 그리고 화로 굴뚝 주변에는 50~70㎜ 정도의 두꺼운 층이 있는데 이는 열을 유지하는 데 도움을 주고 화로 구조의 팽창을 지지하는 데 도움을 주는 흙의 단열층으로 추정된다. 구스베리 가마 2호의 구조가 심하게 파손되어 크기를 측정할 수 없습니다.

그릇 및 가마 도구 정리 기술

화로 구조에 대한 발굴 및 연구 외에도 카오마페우 가마 1~2호 가마에서 생산 및 연소된 발명품의 유형을 연구하기 위한 증거를 찾기 위해 발굴된 토양의 북쪽 경사면 지역에서도 발굴되었습니다. 가마가 위치하고 있습니다. 난로에서 약 2~10m 떨어진 곳에서 난로에서 많은 쓰레기 더미가 쌓여 있는 증거를 발견했습니다. 대부분의 그릇은 뜨거운 공기에 노출되어 점토가 모양을 유지하기 위한 임계값보다 높은 온도로 인해 뒤틀리고 변형되었습니다. 요리하지 않은 요리에는 여전히 질기지 않은 황토가 있고, 요리되지 않은 유약이 있어 투명한 유리에 녹아 있습니다. 불에 탄 용기가 파손되어 손상되었습니다. 파손된 용기와 가마에 설치할 용기를 지지하는 장비의 일부를 포함합니다.

위앙부아의 고대 도자기가 어떻게 그릇과 접시를 가마에 넣었는지 알 수 있는 중요한 증거는 그릇 한두 개 또는 두세 개가 함께 단조된 발견이다. 그들은 입에서 입으로, 바닥이 겹쳐지는 형태로 배열했고, 다양한 직경의 납작하고 둥근 판 모양의 패드를 발견했습니다. 가장 작은 것은 직경 12cm, 두께 0.5-0.9cm입니다. 가장 큰 사이즈는 직경 24cm 입니다. 두께 1cm. 가마 안의 배치에서 용기의 바닥이나 바닥을 지지하기 위해 여러 번 사용한 흔적이 있으며 양면에 서로 다른 색깔의 원이 나타날 때까지 있으나 발굴에서는 패드가 발견되지 않았습니다. 접시나 그릇형 용기에 직접 융착됩니다. 도자기는 이 매트를 덩굴 바닥에 있는 접시와 그릇을 지지하는 베이스로 사용하여 흙이나 모래알 또는 기타 물체가 들어가지 않도록 했을 것으로 추정됩니다. 그릇이나 접시 바닥에 부착된 화로 바닥부터 손상시켜 용기를 지지하는 재질로 사용합니다. 기본 크기는 동일하지 않지만 동일한 덩굴에 배열되어야 합니다.

인쇄된 인감

2004년부터 2011년까지 위앙 부아(Wiang Bua) 가마터를 조사한 사얀 프라이찬칫(Syan Praichanchit)은 도자기 도예가가 신성한 동물을 인쇄하기 위해 인장을 사용하는 전문 예술가라는 사실을 발견했습니다. 및 기타 상서로운 상징 그릇이나 접시의 표면과 항아리의 어깨에 일련의 상서로운 만다라 패턴을 만드는 데, 이는 메인 패턴의 분류 또는 메인 패턴과 하위 패턴 또는 그릇에 나타나는 동반문양을 보면 다양한 재료로 만든 각인을 사용한 결과로 30여종 이상이 있다는 것을 간결하게 알 수 있다. 그 중 일부는 이미 품질이 저하된 목재일 수 있습니다. 증거로 남겨진 테라코타로 만든 인장도 많았다. 하지만 아직도 돌이나 금속으로 만든 인장은 발견되지 않았습니다.

현재 반 부아 고대 가마 박물관에는 여러 개의 테라코타 우표가 전시되어 있습니다. 마을 사람들이 우연히 발견한 물개와 고고학 발굴에서 얻은 물개 모두 전시되어 있는 물개에는 물고기 물개 얼굴이 한 개 있습니다. 인장에는 두 마리의 물고기가 함께 헤엄치는 모습이 그려져 있습니다. 신성한 백조 또는 붉은 새 물개와 네 발의 염소 같은 물개.

접시와 그릇

접시 또는 그릇 큰 식기 조각, 접시, 그릇을 모아서 얻은 조각을 포함하여 고고학 발굴에서 가장 흔한 증거입니다. 2007년 트랙터 쟁기로 파괴된 Nai Phaew 가마에서 Ban Bua 고대 가마 박물관에 보존되어 있습니다. 생 연소 단계에는 그릇이나 접시가 있습니다. 파손, 변형, 파손되어 폐기되어 코팅용으로 사용되지 않습니다. 그리고 코팅된 접시나 그릇이 뒤틀리고, 금이 가고, 변형되어 다른 조각과 융합된 것일까요? 아니면 깨진 조각들이 잔뜩 쌓여 있는 걸까요? 수천 개의 조각, 그릇, 접시, 녹색 유약이 포함됩니다. 연한 녹색 그룹의 유약은 녹색, 황색, 짙은 녹색이며 Kao Goose 제품군의 주요 제품입니다. Tao Oue Taeng과 Tao Nai Phaew, 그러나 Tao Nai Phaew는 이전 두 소스의 접시와 그릇처럼 장식적인 모습이 없는 접시 또는 그릇입니다. Wiang Bua의 Phayao 용광로는 바람개비 그릇이라는 그룹의 그릇과 접시 형태의 도자기를 생산합니다. 및 바람개비 접시 모양과 바닥이 넓은 입이 넓은 그릇입니다. 입 안쪽 가장자리에 능선이 있는 낮은 베이스 가장자리가 있습니다. 입술 가장자리가 말려있습니다. Si Satchanalai 마을 사람들이 Mon Bowl이라고 불렀던 것과 같은 스타일입니다. 또는 Don Hein 박사가 1세대 난로나 Chaliang 난로에서 발견된 Mon 그릇이라고 불렀던 것입니다. Si Satchanalai에서는 San Kamphaeng 가마에서 만든 그릇이나 접시처럼요. 치앙마이 지방 그리고 람팡 지방의 반농롱(Ban Nong Rong)에서 발견된 그릇이나 접시는 난(Nan)의 난로에서 발견된 그릇이나 접시와 유사합니다. 난성 반타오하이채량(Ban Tao Hai Chae Liang)은 8세기말~20세기 불교세기에 제작된 작품이다.

위앙 부아(Wiang Bua) 밭에서 생산된 도자기가 두 번 태워졌음이 확인되는 유물이 발굴에서 발견되었으며, 첫 번째는 원시였습니다. 모양을 만들어 말린 그릇에 흰 점토를 칠해 무늬를 만들고 한 번 태우는 것입니다. 조리하면 점토 제품이 그다지 단단하지 않습니다. 붉은 갈은 쇠고기 갈라지거나 뒤틀리지 않고 상태가 좋은 엄선된 잎을 내부와 외부에 도금합니다. 입가를 제외하고는 코팅이 닦아져 있습니다. 그리고 이 그릇이나 접시의 안쪽에만 흰색 프라이머 흙을 바르고 코팅하는 기술은 안쪽과 같이 흰색 프라이머 층 없이 다진 고기 위에 그릇이나 접시의 외부를 유약 처리합니다. 이는 그릇이나 접시 제작과 유사한 것으로 나타났다. Si Satchanalai San Kamphaeng 난로의 Chalong 용광로 소스 및 Nan 용광로 소스

코팅된 표면에 장식 코팅을 하고 완전히 건조될 때까지 건조하는 경우에는 오븐에 그릇이나 접시를 넣으세요. 유약을 다시 태우려면 이번에는 아주 질긴 코팅된 유물을 얻게 될 것입니다. 가마가 있던 둔덕의 경사면을 따라 일그러지고 부서진 그릇 조각들이 빽빽하게 쌓여 있었다는 점을 알 수 있습니다. 소각할 때마다 엄청난 양의 폐기물이 포함되어 있음을 알 수 있습니다.

위앙 부아의 파야오 화덕 그릇에 새겨진 문자의 주요 특징과 의미

2005년 Kao Ma Feung 용광로 그룹과 Por Oui Taeng 난로에 대한 발굴 및 연구를 통해 다양한 수준의 녹색 자기 제품과 색상 값이 발견되었습니다. 로고의 문양을 누르거나 찍는 기술로 장식된 녹황색 그릇이나 접시로, 상서로운 물건과 마법의 생물의 상징으로 인쇄되었습니다. 다양한 신성한 짐승이 1823-1843년 무렵에 생산되었습니다. 파야 응암 무앙

위앙부아 지역 그릇의 독특한 아이덴티티는 인쇄된 도장을 이용하여 선을 긁어 쓰거나 휘갈겨 써서 만든 장식문양이다. 코팅하기 전의 카올린 층.

발견된 가장 중요한 상징은 물고기, 사자, 코끼리, 말, 태양, 다르마차크라, 나선, 관, 아난타와타, 스리와차, 백조, 공작, 붉은 새, 불사조입니다. 그 중 대부분은 국내는 물론 해외의 다른 용광로에서도 볼 수 없었던 새로운 디자인입니다. 이 그룹의 접시와 그릇은 하나의 공통된 특징을 공유합니다:그릇이나 접시의 측벽이 긁히거나 긁히거나 얕은 홈이 있다는 것입니다. 태양의 반경이나 담마차크의 살 모양으로 서로 수직으로 평행한 모양으로 접시나 그릇 위에서 보면 중앙에 동물 무늬가 있어 마치 사자나 사자 같은 동물처럼 보인다. , 백조 또는 붉은 새, 물고기, 코끼리, 말이 태양 중심에 있습니다. 또는 우주의 중심에 귀중한 힘을 가지고 있다고 예정된 우주 풍경에서. 창의적이며 접시나 그릇에 가치와 의미를 두는 것입니다. 일반용기보다 더 의미있는 우상이나 성스러운 물건의 특성을 가지고 있음 비교연구를 통해 태양 차크라와 담마차크 형태의 우주 풍경의 특징이 밝혀졌다. 이러한 기본적인 특징은 15~24세기 불교세기 동안 아시아의 다양한 민족의 그릇에 나타났습니다.

위앙부아 난로 소스의 그릇이나 접시에 장식된 간판 태국 및 해외의 다른 소스에서 생산되는 그릇과는 확연히 다른 독특한 외관을 가지고 있습니다. 연구 결과 다양한 저작물은 우주관, 세계관, 인생관과 관련된 의미를 갖고 있음을 알 수 있었다. 이는 사람들을 생각하는 문화적으로 중요한 방식입니다. 18~20세기 불교세기에는 그릇의 생산자이자 소비자이기도 했다. 위앙부아 가마에서 생산된 그릇에 나타난 상징의 의미를 해독해 보면 다음과 같다.

태양 패턴 담마차크 패턴

접시나 그릇에 글씨를 쓰는 기본 패턴입니다. 입구가 넓고 바닥이 넓고 바닥이 낮은 접시나 그릇을 포함한 Wiang Bua 스토브, 특히 Kao Ma Feung 스토브의 소스에서 접시는 안쪽으로 구부러져 있습니다. 입 가장자리 근처에는 능선이 있습니다. 접시 중앙은 동물 무늬 없이 단순했습니다. 또는 다른 상서로운 일들 그러나 종종 겹치는 원이 많이 있습니다. 얕은 홈에 긁힌 태양 또는 반경으로 둘러싸여 있으며 접시 또는 그릇 옆 벽을 수직으로 순환합니다. 접시나 그릇 위에서 보면 태양처럼 밝게 보이고, 어떤 접시나 그릇은 원을 둘러싸는 삼각형의 방사형 무늬(죽순과 같은)를 만들어 2~3개 쌓아 놓은 것 접시나 그릇 중앙에 있는 층. 그릇이나 접시의 측면으로 둘러싸인 태양구가 있는 이 기호는 태양을 의미하거나 달마 차크라가 불교, 브라만교, 자이나교 및 기타 종교 종파에서 가장 상서로운 이미지임을 의미할 수 있습니다.

태양국 중앙과 달마차크라 중앙에 있는 동물

Wiang Bua 용광로에서 발견된 도자기 접시나 그릇에서 발견된 또 다른 중요한 비문 세트입니다. 신성한 동물이거나 상서로운 동물이다. 사자나 도약하는 사자, 호랑이, 코끼리, 말, 백조, 각종 물고기 등 태양이나 탐마차크의 중앙에 겹쳐진 동물문양은 인도, 중국, 태국에서 널리 사용된다. -라오스 사람들. ในทวีปเอเชียมาตั้งแต่สมัยก่อนพุทธกาล ในทวีปเอเชียมาตั้งแต่สมัยก่อนพุทธกาล (แสดงให้เห็นถึงการนำเอาสัญลักษณ์มงคลทั้งในระดับจักรวาล) และระดับวัฒนธรรมกลุ่มชน (รูปสัตว์ต่างๆ รูปสัตว์ต่างๆ) มาใส่ไว้ในชามหรือจานให้มีฐานะเสมือนวัตถุมงคลหรือ ของศักดิ์สิทธิ์ที่ผู้อุปโภคสามารถนำไปใช้ในการประกอบพิธีกรรมเกี่ยวกับชีวิตในวาระสำคัญต่างๆ ของศักดิ์สิทธิ์ที่ผู้อุปโภคสามารถนำไปใช้ในการประกอบพิธีกรรมเกี่ยวกับชีวิตในวาระสำคัญต่างๆ

라다이아닷컴

      ใن гарขุد ค้ม มุ่ม בต 않고 ต๊ 않고 ไد้ พบชม หืจ하고 คมคมื่ บ 몸에 맞는 แมต้มแม้หมื่ม 긱메 왓미 왓 왓 왓 왓 이 말은 베니토니티의 말에 따르면) جاات اมม้มม््र्บप्त्त्तศม้ หप्र्तณฑมณฑมท่ ผ้ม ข้้ม ช하고 บ하고 ใบม่ม่ม่ 플루이드 레이다이 рฃช้มตप्त ปप्र्ะ ท้บ पर ูป้มษณะ ชุุุ้ม่ ปप्र्ะ มบมหม้ม หมหม่ หม้้넷 คม้้ม มุหม ุhen คม้้มม ม้มคมคมคม้้ม ม้ม้ม 더 많은 정보를 얻으려면 스포츠맨은 디지털 마케팅에 관심을 갖고 있습니다. ตธมค้ม ช ื่ม ข्तญ พ्ฒฒม้ป็็ง็์ฌณ์ ฉพ้์ ะ ท่ม่ คมหมม하고 ถึ् จ्त्त्रwave โมแ 및 ะช्त्त्ต ทมหม้ต ทมหม้ถึต ทมหม้ถึต ทมหม้ถึต ทมหม้ึต ทมหม้ึต ทมหม้ถต ทมตหม้ตต ทมตตตตื่มคื่an ไหมป็็ไปไ่ต็ไปไม 코로나19에 대한 우려가 커지고 있습니다.

ไห

     แหมหมหมหมหหหหหหะ ูปแบบ หปแบบ หปแบบ หปแบบ หปแบบ ชanideneื้ม่ 는 Шל ืא บ้้ำต 몸과 กะ ชื่ บผ้ม่ จг гагаขข้้มม 의 ุ่ม มต้ม ฟ๊ม ะ ฟืม แ 과 ะ ตพ่มุ้ม แ ต ๋ations พบ พ้ม ช้้ 하고른 ม่awn ขא ไหene ื้่ แมช่มช่มค้ม่ คม่ ท่ แตมหมห้มบมบ้ม้้ม 이것은 매우 중요합니다. ге ป็ine ช้มข्त्त्तत्त ไม่ พบ еต็มใบ หप्रื्ม่ โคม้้하고 พא ท하고่ จะศึมษ้ ศึมษ้ถึ้ рูปทप्त्त्त््त्त्त्त्त्त्र््त्त्त्त् त챙이 ะห์โมไ้้ มม्त्त्त्त् ต่มไป้้้

1.       홍콩 พบช้ม่ม่ม्ไหป하고 บ้하고 ene ื้א din vinewol 과 ค ืא บ้มแ하고 มไหแบ하고 प्र्तบ प्र्त جنื้ม้ม ป้ม ค่่ม ข้้하고 ห้하고 บ्त्तแد ค้ำ มท้ ำ din ข하고 ม้่มคมึ่้ ซึ่่ คมืบคม ุมไปมืมบถึขบบมะะ ษณะะะคมคมื่บแ하고 Ненื้א 딘 ป้하고있는 ขม ขมไหหชชชชชช้้้้ 하고 하고 하고 คห ไห คื , 하고 บ주고 , ข्त्त्त्त््त्त््त्त््त्त 않았 any้้ คม้้ม หแช่มหแช่มหแช่่ม

2.       ช้่้new ม्่awn ไหม่ ไหе คมื่บม्त्त्त्त्त ภูมจ้ม้ม้มม้ ม้ม้ม้ม้ ม่ ม่ ม้ม้ม้มม้ ม่ ม่ ม้ม้ม้ม้ม้ม้ม짜리얼 ลักษณะเป็นลายขูดขีด ลักษณะเป็นลายขูดขีด กับแถบชุดเส้นขนานที่แกะลงบนชั้นดินขาวรองพื้นแล้วเคลือบทับ และลายแกะสลักเป็นลายแถบลายคลื่น ผ้ให้ е ห็ine ene ื้א din ป้้new คม้ ำซึ่ม่ е คม่ บผ้ม

2. гарขุد ค้ม พื้란 ท้่ ท้ม ขมะ ต하고 ุ่ม בต하고 ๊하고 ะ е ฟืאng พบช้ม่ม่มไหม่ ไหมภгพ 이 페이지는 다음과 같습니다. ตгแต่มม้มม้มม้มม้มม้มม้มม้มมม้มม้ มมมม้มมมมมม้ม 그가이자점 אุปप्रณ์พมพ์ 몸 พ์하고 ะ 가카르 ป้hn แปะ 크리에프 왓슨 ตตไหต่่่่ม บไหมหม่ม้้้ 몸의 แ็แถ 다른 사람들과의 대화를 나누세요. ื่่ม่ ม้ม ู่प्ะ ห्่ม้่ม คู่ขanaan ถ्त्ขึ้้ม ไป е ป็nes ม่มไหม่ ไห ท่ม่ พื้ม ทมทมแมแมแมแมแมแมแะ중 แถบคม้้ม้ 하고나의 ูท้่มูท่มูท่มูท่มูทมูท่มูท่มจ้ม ท 않고 มแมแมแมแมแมแมแมแมแมแมแมแมแมแมแมแมแมแมแมแมแมแม่ ม้ 하고나 คप्र्ื่มืม แบบซ่ หมต่ม ene ื่่่ 팽 또는 다른 사람들과의 대화를 나누세요. วัตร วัตร รอบๆหูมีเม็ดกลมสัญลักษณ์ของไตรรัตนะประดับอยู่ด้วย มีปุ่มหรือหูปั้นแปะรูปสะพานหรือภูเขายอดแหลมทับลงบนแถบลาย การตกแต่งลวดลาย การตกแต่งลวดลาย เนื้อดินปั้น คล้ายคลึงกับไหที่ผลิตจากแหล่งเตาที่สุพรรณบุรี บ้านบางปูนมากที่สุด บ้านบางปูนมากที่สุด ในที่นี้ยืนยันได้ชัดเจนว่าศิลปินช่างปั้น หม้อที่เตาเวียงบัวเป็นผู้ประดิษฐ์ไหใบนี้ขึ้นมาเองไม่ใช่นำมาจากแหล่งเตาสุพรรณบุรีบ้านบางปูน หม้อที่เตาเวียงบัวเป็นผู้ประดิษฐ์ไหใบนี้ขึ้นมาเองไม่ใช่นำมาจากแหล่งเตาสุพรรณบุรีบ้านบางปูน เพราะได้พบชิ้นส่วนไหที่บิดเบี้ยวแตกหัก มาทดลองเผาซ้ำในเตาของตนเองจนเกิดสภาพบิดเบี้ยวแตกหัก เดียวกันนี้อีกหลายชิ้น เดียวกันนี้อีกหลายชิ้น กิจกรรมการผลิตของแหล่งเตาทั้งสองร่วมสมัยกัน เมื่อพิจารณาเปรียบเทียบระยะเวลาการผลิตเครื่องปั้นดินเผาที่แหล่งเตาสุพรรณบุรีและแหล่งเตาเวียงบัวพบว่า เมื่อพิจารณาเปรียบเทียบระยะเวลาการผลิตเครื่องปั้นดินเผาที่แหล่งเตาสุพรรณบุรีและแหล่งเตาเวียงบัวพบว่า 18 ต่อต้นศตวรรษที่ 19 มีความเป็น ไปไม้ม้ม ท้้ม พื้้하고 ท하고 ม่ 하고 คตธมคมคตตมคมคะม่ ปрะadiษฐ์ภมชะะdinedผ้มะะณ์ไปใฃณ์ปใan ทศทมทศ ทมท้ม ทม้้ม้ ม้ผู้่ ุปโภค ท่มใช้ มค้่มป้้newindintine чภ ท ไหใใ ม่ มษ ณ ะ ้ ม้ม ้ม ซึ่ม จгปप्रะบมณ ์พบ в่ا ไหท่ม้ ตeek แต่่ng ม้ม้มม้ม้มม้ มำไปใช้ ใ하고 พ้ธ้ ้ ม้ม ม่ม้ มศ्त्ฐ้ใ้ใ้ใ้ใ้ใ้ ุม่ ม่ ม็ฝ 않고 ไ्้ ต하고 ศ้มศ้ม ถ้ ใ하고 ม้ พุทธศต्रษท่่ 18-21( 그래서, 2555)

카프리제이는 다음과 같이 말했습니다. ป้้newine בผ하고 ม ืมืมืมืมพะบ้มๆๆ บบแหมห 몸, ต하고ื่하고있는 ๆ

      이 말은 다음과 같습니다. рูปแบบขขผผ ต ภ้ ณ ฑ ์ มขมผหมท้่ พบใบบใมบप्र्ณ г ณ มำप्र्จ ทำให้่ جيد ข้ม ม้ม้มษ ฐ्त््त्त्त्त्त्त्त्त ต่ม้ม้ม้้ม้ม บช ุม ชำ้ม ชชำมชำม्้त्तห्त्त्้้้่ม่้้ จะม्त्तตต्้ต่ม ค้ม ขม하고 หप्रื्ทำ้ม 그리고 우리는 스틴 스틴에서 ไม่ ใช่ ผู้ ผolitต คप्र्त्ถ้ม้ แบบบมหม่ แม่ ฃช่ ผู้ ผuliต 죄송합니다

       ศษภ้ พบหม่ม่ จำภไม่ม하고 ูพ้แบบ ฉพ้ะ ต्ขมขม่ มจำ्ภไม่ม하고 ำให้ บมไมื่ม ื่ม พะ มื่บ ม ื् 의 ช 않고 ้ ม้ ใม ต้ 하고 ม่ ฐ하고하고 ะ ใมม하고้ 하고 ค्त्त््त्त्त्त्त해라 त्र्त्त्त्त्त्त्त्้wave 이 말은 다음과 같습니다. 미국과 미국의 스타들이 2번째로 좋은 소식을 전했습니다. จึ่มจะม 않고 ไปม하고 ห่ มู่ม่ม้มื่ม หप्रื्จ्त्หมื่มื่an 이 말은 다음과 같습니다. ปप्रत्ฏม่ ู่ ท่ จมจ्้ หมหม้้้ม แต่ ถ้ا พบใมจ ำม่ ม่ ม่ ม้ม่ ม่ ม่ ม่ ม่ ม่ ม่ ม่ ม่ ม่ ม่ ม้ม้มม 주고 하고 INSTAGRAM INTERNATIONAL

우리는 당신의 삶을 응원합니다

     จг гур ำप्रwave จsportsุปไد้ม่มแหม่ม ต้มผมท้ปप्र्त्ฏตม จุมำप्र्จต่하고 ๆ่มจะต้ม้ ู่ ใมม้ 크리에프는 บำต่มๆ ไม่ม่ม่ จะ ป็ห้ม้ แม่ ต๋ำ คูู่ม่ ต๋ำ คูู่ม่้ บ้มหมึ่ม บ้มหมึ่ม แต่ ม็ม्่ม่ บ्त्จุบม่ 스포츠에 대한 관심 ศษฑ์่ถูมถูมผ้ม แต่ е ท่하고 ท하고 ทำตม่ ศณฑ์ม่ ศณฑ์ม้ม ท้่มำप्र्จ ทุมพื้่ine 이것은 미스틱이 베네치아에서 온 딘딘의 클리프와 함께 하는 일입니다.

     อีกข้อหนึ่งที่ชัดเจนได้จากตัวอย่างเศษภาชนะดินเผาที่สำรวจพบนั้นก็คือรูปแบบของเตาเผาเครื่องปั้นดินเผา อีกข้อหนึ่งที่ชัดเจนได้จากตัวอย่างเศษภาชนะดินเผาที่สำรวจพบนั้นก็คือรูปแบบของเตาเผาเครื่องปั้นดินเผา อีกข้อหนึ่งที่ชัดเจนได้จากตัวอย่างเศษภาชนะดินเผาที่สำรวจพบนั้นก็คือรูปแบบของเตาเผาเครื่องปั้นดินเผา ณ ถ้าดูจากเนื้อภาชนะดินเผาที่เป็นเนื้อแกร่งแบบ ถ้าดูจากเนื้อภาชนะดินเผาที่เป็นเนื้อแกร่งแบบ 석기 แล้วนั้น การเผาเนื้อดินให้แกร่ง การเผาเนื้อดินให้แกร่ง จะต้องมีอุณหภูมิไม่ต่ำกว่า 1,250, ซึ่งนั้นก็หมายถึงว่าเตาเผาทุกเตาเผาในแหล่งเตาเวียงบัว จะต้องเป็นเตาเผาที่เป็นลักษณะแบบเตาเผาชนิดระบายทางเดินลมร้อนในแนวนอนหรือเฉียงขึ้น ที่ มีลักษณะรูปร่างรี มีลักษณะรูปร่างรี หรือรูปไหที่วางนอนลงกับพื้นที่มีโครงสร้างเตา หรือรูปไหที่วางนอนลงกับพื้นที่มีโครงสร้างเตา 3 ส่วน ส่วน คือ ตอนหน้า ใช้เป็นห้องไฟอยู่ในระดับต่ำสุดของเตา ใช้เป็นห้องไฟอยู่ในระดับต่ำสุดของเตา มีช่องใส่ไฟและเชื้อเพลิงอยู่ทางด้านหน้า ตอนกลาง เป็นห้องบรรจุ เป็นห้องบรรจุ ภาชนะ ภาชนะ ตอนหลัง อยู่ในระดับลาดสูงกว่าห้องไฟเล็กน้อย อยู่ในระดับสูงสุดของเตา อยู่ในระดับสูงสุดของเตา จากลักษณะโครงสร้างเตาดังกล่าวจะช่วยในการบังคับทิศทางการไหลของอากาศร้อนภายในเตาให้มีการไหลเวียนอย่างทั่วถึง เมื่อ อากาศร้อนที่ขึ้นมาจากห้องไฟลอยขึ้นมาก็จะไปกระทบกับเพดานเตาด้านบน อากาศร้อนที่ขึ้นมาจากห้องไฟลอยขึ้นมาก็จะไปกระทบกับเพดานเตาด้านบน การเผาในเตาเผาแบบนี้สามารถควบคุมอุณหภูมิได้ถึง 1,100-1,512 ℃ ชนิดระบายทางเดินลมร้อนเฉียงขึ้น ชนิดระบายทางเดินลมร้อนเฉียงขึ้น รูปเสือหรือม้าที่ทำการขุดค้นพบที่เตาเวียงบัวหนึ่ง ลวดลายของแหล่งเตาเวียงบัวนั้นเป็นลวดลายที่สวยงามและเป็นเอกลักษณ์โดยเฉพาะลายกดประทับ ก็สวยงามมาก หรือจากการสำรวจใน หรือจากการสำรวจใน ครั้งนี้ลวดลายต่างๆ ครั้งนี้ลวดลายต่างๆ รูปปลาที่พบมากแสดงให้เห็นว่าเป็นชุมชนที่มีความผูกพันกับแหล่งน้ำ เช่น อย่างห้วยแม่ต๋ำหรือห้วยน้ำร่อง แหล่งน้ำที่ทำการขุดขึ้นมาเองอย่างคูเวียงบัวหนึ่ง แหล่งน้ำที่ทำการขุดขึ้นมาเองอย่างคูเวียงบัวหนึ่ง และ และ หรือแม้กระทั่งหนองบัวแสดงให้เห็นว่ามีน้ำก็ย่อมมีปลาเป็นของคู่กัน สอง ด้วยความ อ่อนช้อยและความละเอียดลึกซึ้งในแง่ของลวดลายความพลิ้วไหวของสายน้ำที่ทำเป็นลายคลื่น อ่อนช้อยและความละเอียดลึกซึ้งในแง่ของลวดลายความพลิ้วไหวของสายน้ำที่ทำเป็นลายคลื่น เป็นไปได้ว่าลายคลื่นและลายวงกลมที่ปรากฏนั้นอาจมีความหมายที่โยงใยไปถึงแหล่งน้ำต่างๆ หรือลายวงกลมที่ปรากฏอยู่บ่อยครั้ง มีความสำคัญต่อชุมชนรวมไปถึงลวดลายดอกบัวที่พบเพียงแค่หนึ่งชิ้นจากการสำรวจจึงยังไม่ปรากฏถึงความนิยมหรือความสัมพันธ์กับชุมชนนี้ในอดีตมากนักแต่จากลวดลายก็บ่งบอกถึงความสวยงามและเป็นเอกลักษณ์เช่น กัน กัน แต่ไม่ว่าใครที่ได้เห็นก็ต้องจดจำได้ถึงเอกลักษณ์อันโดดเด่นและสวยงามของผลิตภัณฑ์จากเตาเวียงบัวนี้อย่างแน่นอน (เบญจพรรณ รุ่งศุภ รุ่งศุภ ตานนท์ 2550)

관련 지역 전설 :

       สัมภาษณ์พ่ออุ๊ยแต๋ง สัมภาษณ์พ่ออุ๊ยแต๋ง ปัจจุบัน ปัจจุบัน (พ พ พ ศ ศ

บริเวณเมืองโบราณเวียงบัวเดิมเป็นเมืองใหญ่ชื่อ บริเวณเมืองโบราณเวียงบัวเดิมเป็นเมืองใหญ่ชื่อ มีเจ้าเมืองชื่อนายโม เวียงกาหลง โดยสร้างวัดอยู่นอกเวียง เมื่อสร้างวัดเสร็จแล้วยังไม่มีพระพุทธรูปจึงไปรบเอาพระพุทธรูปที่เมืองน้ำสะหรอ เมื่อสร้างวัดเสร็จแล้วยังไม่มีพระพุทธรูปจึงไปรบเอาพระพุทธรูปที่เมืองน้ำสะหรอ ย ย ต่อมาเจ้าเมืองเชียงใหม่ได้มารบและนำกลับไป พระพุทธรูปที่ได้มานี้ชื่อว่าพระแก่นจันทร์ พระพุทธรูปที่ได้มานี้ชื่อว่าพระแก่นจันทร์ โดยปลูกไม้มะม่วงไว้เจ็ดต้น เรียกว่า ดงมะม่วงเจ็ดต้น มีมะม่วงต้น มีมะม่วงต้น หนึ่งชื่อว่า หนึ่งชื่อว่า มีกิ่งใหญ่ 3 กิ่ง ผลมะม่วงแต่ละกิ่งเมื่อกินแล้วจะมีสรรพคุณวิเศษแตกต่างกันไปดังนี้

ผลจากกิ่งที่สอง ผลจากกิ่งที่สอง

ผลจากกิ่งที่สาม ผลจากกิ่งที่สาม

            ครั้งนั้นมีสองสามีภรรยาคู่หนึ่งเกิดมีปากเสียงทะเลาะกัน ครั้งนั้นมีสองสามีภรรยาคู่หนึ่งเกิดมีปากเสียงทะเลาะกัน (ฝ่ายสามีเดินออกหนีออกบ้านไปเจอต้นมะม่วง) และได้เก็บมะม่วงจากกิ่งแรกมากินทำให้ชายชรากลับกลายเป็นหนุ่ม เมื่อภรรยาออกตามสามี มาพบสามีที่กลายชายหนุ่มจึงสอบถามกับชายหนุ่มว่าเห็นสามีชราของนางหรือไม่ มาพบสามีที่กลายชายหนุ่มจึงสอบถามกับชายหนุ่มว่าเห็นสามีชราของนางหรือไม่ ว่าเขาเองคือสามีของนาง ชายชราผู้กลายเป็นชายหนุ่มจึงบอกแก่ภรรยาของเขา สามีของนางจึงได้พานาง ไปกินมะม่วงจากกิ่งแรก ไปกินมะม่วงจากกิ่งแรก เรื่องนี้ร่ำลือไปถึงหูพญางูเห่า ภรรยาชราของเขาจึงกลับกลายเป็นสาวขึ้น ทำให้ต้นมะม่วงไม่ออกลูกอีกเลย

            ต่อมาไม่นานมีช้างปู้ก่ำงาเขียวเข้ามาทำร้ายผู้คน ต่อมาไม่นานมีช้างปู้ก่ำงาเขียวเข้ามาทำร้ายผู้คน (นายโมจึงได้เกณฑ์ชาวบ้านชาวเมืองไปขุดคือ) สร้างเป็นกำแพงดินรอบเวียง เพื่อป้องกันช้างเข้ามาทำร้ายผู้คน โดยสร้างประตู โดยสร้างประตู เข้าเมือง 1 และมีห้องอยู่ และมีห้องอยู่ 5 ห้องซึ่งเป็นห้องขนาดใหญ่ มีประตูอีก มีประตูอีก 10 ประตู ได้แก่ ได้แก่ ประตูสักชัย ประตูต้นก่ำ ประตูต้นแงะ ประตูประดู่ ประตูประดู่ ประตูเกลือ ประตูต้นค่า ประตูโก๊ง ประตูต้นมื่น ประตูต้นม่วง ประตูกาหลง ซึ่งประตู ซึ่งประตู ซึ่งประตู เหล่านี้มีต้นไม้ปลูกตามชื่อประตูอยู่ เหล่านี้มีต้นไม้ปลูกตามชื่อประตูอยู่ 5 สำหรับห้องทั้ง

1. ห้องกาหลง มีประตูเข้าถึง ห้องกาหลง ประตูกาหลงด้านหน้าของประตูเป็นลำน้ำแม่ต๋ำ ประตูกาหลงด้านหน้าของประตูเป็นลำน้ำแม่ต๋ำ

2. ห้องดอนม่วง มีประตูเข้าถึง ห้องดอนม่วง ห้องดอนม่วง ประตูต้นม่วง ประตูโก๊ง ประตูต้นมื่น และประตูเกลือ

3. ห้องดอนแป้น มีประตูเข้าถึง ห้องดอนแป้น ห้องดอนแป้น ประตูกาหลง และประตูสักชัย

4. ห้องคอกควาย มีประตูเข้าถึง ห้องคอกควาย ประตูต้นค่า

5. ห้องสามเส้า มีประตูเข้าถึง มีประตูเข้าถึง ห้องสามเส้า ประตูต้นแงะ ประตูต้นก่ำ และประตูประดู่ และประตูประดู่ 원인은 ห้องสามเส้านั้น เพราะห้องนี้มีเรียงอยู่สามก้อนและตรงกลางของหินทั้งสามจะมีน้ำซึมออกมาเป็นบ่อน้ำซับ

ต่อมานายโม ต่อมานายโม เลือดที่ไหลออกมาจากช้าง ได้ให้นายพรานผู้หนึ่งไปฆ่าช้างปู้ก่ำงาเขียวที่หนองล่ม ได้ให้นายพรานผู้หนึ่งไปฆ่าช้างปู้ก่ำงาเขียวที่หนองล่ม“ห้วยร่องช้าง”อีกส่วนได้ซึมแทรกลงไปในชั้นดิน จึง จึง เรียกบริเวณนี้ว่า“ส่วนปอดของช้างนั้นไหลไปตามน้ำ”บ้านร่องจว้า มีอีกาบินมาดู จึงเรียกบริเวณแห่งนั้นว่า จึงเรียกบริเวณแห่งนั้นว่า“บ้านทุ่งกาใจ”

ตอนเป็นเด็กพ่ออุ๊ยแต๋งเคยไปสำรวจประตูเมืองและพบต้นไม้ต่างๆ ตอนเป็นเด็กพ่ออุ๊ยแต๋งเคยไปสำรวจประตูเมืองและพบต้นไม้ต่างๆ เห็นสวนสวนไม้ซางคำ (ผู้เฒ่าผู้แก่เรียกว่า ไม้ไผ่คำ ไม้ไผ่คำ) ไม้ซางคำกอสุดท้ายของเวียง บัว บัว บัว 30 ฟ้าผ่าตายไปเมื่อตอนที่ท่านอายุ (ประมาณ พ พ. 2499)

ปัจจุบันยังปรากฏร่องรอยคูเมืองและกำแพงเก่าทั่วทั้งหมู่บ้าน ปัจจุบันยังปรากฏร่องรอยคูเมืองและกำแพงเก่าทั่วทั้งหมู่บ้าน ต่อมามีการทับถมของตะกอนดินต่างๆ ในสมัยก่อนนั้นมีความกว้างและลึกกว่าปัจจุบันมาก (สายันต์ ไพร ไพร 2555 :127-131)