투키디데스에 관해 우리가 갖고 있는 작은 데이터는 대부분 투키디데스 자신의 저작 중 몇 구절에서 나온 것입니다. 그만큼. 나머지 소스는 신뢰성이 거의 없거나 직접적으로 환상적입니다. 그의 전기를 바탕으로 우리가 가지고 있는 유일한 확실한 증언은 그가 기원전 424년에 아테네에 의해 스트라테고스로 임명되었다는 것입니다. 펠로폰네소스 전쟁 중. 스트라테고스(아테네인들 사이에서 이루어지지 않은 몇 안 되는 직업 중 하나)의 지위에 따라 선택된 사람의 최소 연령은 30세여야 했습니다. 이런 식으로 투키디데스는 적어도 기원전 454년 이전에 태어나야 했습니다.
이 문제가 논쟁에서 면제되지는 않지만, 아테네 귀족에 속한 필리아다 가문에서 태어났다는 점은 어느 정도 일관성을 유지해 왔습니다. Cimón (그의 처남이라고 전함)과 같은 중요한 캐릭터. 우리는 그의 아버지가 올로로(Oloro)라고 불렸고 그의 저서 중 하나에서 그가 트라키아에서 금광을 소유했다고 기록하고 있음을 알고 있습니다. 우리는 424년까지 그의 가족 환경과 생활에 대해 거의 알지 못하지만, 그가 아테네의 가장 영향력 있는 집단에 접근하고 폴리스의 공적 생활에서 적극적인 역할을 했다고 가정하는 것이 무리가 되지는 않습니다.
헤로도토스처럼 투키디데스도 추방당했습니다. 그의 경우, 이 처벌은 그가 전쟁 중에 이끌었던 암피폴리스 포위 공격의 비참한 결과에 의해 동기가 부여되었습니다. 그가 어디에서 망명생활을 했는지에 대한 정확한 기록은 없으며, 기원전 404년 에노비우스의 주도로 일반 사면이 승인된 후 마침내 아테네로 돌아왔는지도 알 수 없습니다. 그의 삶을 둘러싼 다른 모든 것과 마찬가지로 그의 죽음도 혼란에 휩싸였습니다. 그의 작업은 불완전하기 때문에 역사학의 일부에서는 그가 분쟁이 끝나기 전, 즉 기원전 404년 이전에 사망했다고 간주합니다. 그러나 다른 비평가들은 투키디데스의 작품 중 일부 구절(구체적으로 마케도니아의 아르켈라오스 왕과 아테네 패배의 진행 과정과 관련된 구절)을 바탕으로 투키디데스가 기원전 398년경에 사망했음이 틀림없다고 주장합니다. 그의 사망 원인은 알려져 있지 않습니다.
헤로도토스가 우주 역사를 최초로 정교화한 사람이라면 투키디데스는 최초의 과학 역사가라는 영광을 누립니다. 그는 처음으로 자신의 작업에 방법론적 기준을 적용하여 더 큰 공평성과 철저함을 제공했습니다. 그가 펠로폰네소스 전쟁사 에서 추구하는 바 그것은 시인들을 특징짓는 객관성 부족, 그리고 여전히 헤로도토스에 남아 있던 전설적 요소로부터 벗어나는 과장된 과학을 진정한 과학으로 만드는 것입니다. 이를 달성하기 위해 그는 다락방 산문을 사용할 것이며, 그 때까지 산문은 로고그래퍼, 소피스트 및 이오니아 세계에서만 사용되었기 때문에 그렇게 하는 첫 번째 사람이 될 것입니다.
그를 앞선 역사가들이 민담의 느리고 산만한 문체와 특정 시적 장식을 채택했다면, 투키디데스는 간결하고 엄숙하며 진지한 문체를 적용하여 이 문체를 근본적으로 변화시킬 것입니다. 언어와 직접. 기대와 같이 독자를 긴장 상태로 유지하기 위해 특정 문학적 자원에 의지하는 것을 방해하지 않는 것은 무엇입니까 (설명하는 동안 그를 사로 잡기 위해 사건의 결과를 앞당김) 서스펜스가 있는 내러티브(사건을 불연속적이고 혼합된 방식으로 설명하여 풍부한 유사성과 상호 관계를 생성함) 또는 링 구성(역사적 사건의 선형적 특성에도 불구하고 언급을 진행한 다음 관련 내레이션을 소개하고 마지막으로 초기 언급으로 돌아갑니다).
펠로폰네소스 전쟁사 프롤로그에서 그가 우리에게 말하는 내용에 주목해보자. 투키디데스는 스파르타와 아테네 사이에 적대 행위가 발생한 바로 그 순간에 이 책을 쓰기 시작했습니다. 이 진술의 타당성을 넘어서, 그가 모든 정보를 수집하고 사건 자체의 전개와 병행하여 그의 출처를 대조할 수 있을 것 같지 않습니다. 투키디데스는 자신이 우리에게 전달하고 있는 것의 현대적 성격을 강조합니다. 즉, 그는 이미 지나간 먼 사실을 언급하는 것이 아니라 그에 관해 우리에게 말하는 동안 살아있는 사건을 언급하고 있습니다.
역사를 이해하는 이러한 방식은 투키디데스의 독창적인 것입니다. 그의 작업의 목적은 그가 글을 쓰는 것과 동시에 일어나고 있는 사건을 후세를 위해 반영하는 것이 아니라 현재를 설명하고 그 원인을 찾는 것입니다. 이러한 이유로 과거에 대한 그의 개념은 우리의 개념과 다릅니다. 과거는 현재를 이해하는 데 도움이 되는 한에서만 그에게 관심이 있습니다. 이미 발생한 사건에 대한 성찰과 그에 따른 가능한 패러다임적 가치는 그의 작품에서 끊임없이 나타나며, 특히 연설에서 볼 수 있으며 항상 정말로 중요한 것, 즉 현재에 종속됩니다. 이러한 시간관은 그로 하여금 새로운 연대기 체계를 사용하게 만든다. 즉, 그는 행정관의 이름을 기준으로 연도를 정하지 않고(여러 도시가 참여할 경우 혼란을 초래할 수 있음) 태양년을 기준으로 구분을 사용한다. 이런 방식으로 그는 자신이 묘사하는 행동이 일어나는 시간을 더 정확하게 정할 수 있습니다.
헤로도토스가 시작한 전통을 따르지만 이를 궁극적으로 극단으로 끌어올리면 투키디데스의 작품에서 신의 역할은 사실상 존재하지 않습니다. 그에게 역사적 사건의 원동력은 신들의 부러움이 아니라 사실의 내부 논리, 심리학과 인간 지능의 행동과 반응에 자리잡고 있습니다. 사회적 존재로서의 인간은 펠로폰네소스 전쟁사의 진정한 주인공이 될 것입니다. . 그가 서술하는 사건을 설명하는 것은 신화가 아니라 이유이기 때문에 투키디데스는 도덕적 힘을 leitmotiv 로 언급하는 것을 억제합니다. 인간의 지능이 역사에서 결정적인 요소이기 때문입니다.
인간 중심적인 역사 개념과 함께 투키디데스는 인간보다 더 높은 수준에서 저자 자신이 명시적으로 언급하지는 않았지만 역사를 결정하는 일련의 법칙이나 원칙을 나타냅니다. 인간 사건의 과정. 첫째, 제국을 소유한 세력은 신민의 미움을 받게 될 것이며, 이로 인해 시간이 지남에 따라 더욱 엄격한 통제 정책을 적용하게 될 것입니다. 둘째, 다수증 (더 많이 가지려는 야망)은 인간 행동의 전형이며, 국가의 확장을 통해 국가를 확장하게 만듭니다. 그 확장의 성공은 대중이 아니라 누가 그들을 이끄는가에 달려 있을 것입니다. 세 번째이자 마지막으로, 가장 강한 자의 논쟁의 여지가 없는 논리가 승리하며, 그의 의지는 자신의 행동을 이끄는 정의의 원칙 없이 승리합니다. 볼 수 있듯이 투키디데스의 모든 작품에는 권력, 특히 정치적 권력이라는 개념이 깔려 있습니다.
