역사퀴즈

개신교 개혁에 관한 연습 - 피드백 포함

질문 01 - FATEC - 2018 - 구텐베르크 출판사가 미리 만들어지지 않았다면 개신교 종교개혁은 결코 일어나지 않았을 것입니다. 작가 벤저민 하셀혼(Benjamin Hasselhorn)은 “만약 네트워크가 존재했다면 루터는 트위터와 페이스북을 철저하게 사용했을 것”이라고 분석합니다. “그는 자신의 신념을 신자들에게 알리고 싶어 극도로 필사적이었습니다.”라고 그는 말했습니다. 접속일:2017년 2월 11일. 역사적으로 본문이 마르틴 루터와 구텐베르크의 출판물 사이에 확립한 관계는 주로 a) 기독교 신앙에 비판적인 철학적 자료의 판에서 분명합니다. b) 최초의 복음주의 일간지를 창간합니다. c) 대중적인 종교 소설의 출판. d) 성경적 제품과 서비스의 보급. e) 독일어로 된 성경 인쇄.

질문 02 - FATEC - 2016년 2월 - 1517년, 가톨릭 주교 마틴 루터는 현재 독일에 위치한 비텐베르크 시 대성당 문에 가톨릭 대표자들의 행동에 대한 95가지 비판을 열거한 문서를 작성하여 게시했습니다. 교회. 95개 조항이 포함된 원본 포스터는 2016년 3월 유네스코 세계문화유산 목록에 포함되었습니다. 16세기에 이 포스터의 출판으로 개신교 종교개혁이라는 과정이 시작되었습니다. 다른 행동 중에서도 루터는
(A) 사제의 역할을 약화시키고 가톨릭 신자들에게 종교적 자율성을 부여하기 위한 목적으로 예수회가 장려한 대중 문해력 강화와 성경 출판을 비난했습니다.
(B ) 다양한 종교 종파(신오순절파) 창설을 위해 교회가 부여한 허가로 인해 결국 교황의 중심 권력이 약화되었습니다.
(C) 사제의 독신에 대한 무례함, 십일조 징수, 성수, 신성한 유물 및 면죄부의 상업화.
(D) 이교 관습을 가톨릭 의식에 포함시키고, 미사 거행에 여성을 받아들이고, 사제의 독신을 폐지합니다.
( E) 새로 발견된 미국 땅에서 원주민과 노예가 된 아프리카인의 종교적 관습에 대한 가톨릭 교회의 관용.

질문 03 - IFS 2015.2 - 후속 - 이는 16세기 개신교 종교 개혁의 요소였습니다.
a) 로마 성 베드로 대성당 건축 자금을 조달하기 위해 1517년 교황 레오 10세가 승인한 면죄부 판매.
b) 수색 마틴 루터는 영국 비텐베르크 대성당에서 선포한 95개 조항에서 가톨릭의 미덕을 표현했는데, 그곳에서 그는 중세 교회가 가장 가난한 사람들을 옹호한 것을 칭찬했습니다.
c) 종교 공의회에 대한 중세 교회의 반응 카톨릭의 편향을 바로잡기 위해 루터가 조직한 트렌트.
d) 영국 왕 헨리 8세와 아라곤의 캐서린이 남성 후계자를 낳지 않았기 때문에 그와의 결혼을 무효로 하기로 한 교황 레오 10세의 결정 왕좌에 오르세요.

질문 04 - IFS 2018.1 - 후속 - 개신교 종교 개혁에 대해 다음과 같이 말하는 것이 옳습니다.
a) 그것은 1054년 콘스탄티노플 교회 지도자들과 로마 교회 지도자들 사이에 발생한 불일치로 인해 발생한 가톨릭 교회의 분열 운동이었습니다. 그 결과 1054년에 가톨릭 정교회가 형성되었습니다.
b) 1545년부터 가톨릭 교회의 교리에 이의를 제기하고 고대부터 사용되었던 관례인 면죄부 판매가 금지된 사건입니다. 성 베드로 대성당 건설을 위한 자금을 모으기 위해.
c) 16세기 서유럽의 현재 독일 영토에서 처음 등장한 기독교 교회의 일치를 깨기 위한 운동으로, 새로운 기독교의 출현으로 특징지어진다.
d) 이는 반종교개혁으로 인해 가톨릭 교회의 주요 교리가 변경된 후 루터교 승려들의 불만이 원인이었습니다.

질문 05 - FUVEST 2009 - 이전 — "[프로테스탄트] 종교 개혁이 교황권을 구하지 못했다면 교황권 자체에 어떤 일이 기다리고 있었는지 누가 알겠습니까?" J. Burckhardt, The Culture of the Renaissance in Italy, 1860.
문맥과 종교개혁 직전의 교회 상황을 고려하면 다음과 같이 말하는 것이 옳습니다.
a) 교회는 다음과 같습니다. 기관은 기독교를 특징짓는 위기 영성에 영향을 받지 않았습니다.
b) 카톨릭은 루터의 개혁으로 촉발된 종교 위기에도 피해 없이 통과되었습니다.
c) 카톨릭 개혁, 즉 반개혁은 교황권이 다음과 같은 일을 할 수 있게 해주었습니다. d) 서방 기독교계는 개신교 개혁에도 불구하고 종교적 통일성을 유지했습니다.
e) 다양한 개신교 교회는 로마 교황청의 권력을 무력화시키는 데 성공했습니다.

질문 06 - IFS 2014.2 - 후속 - 독일 수도사 마르틴 루터에 의해 시작된 종교 개혁은 16세기 유럽에서 일어났습니다. 이 운동의 두 가지 위대한 원칙에 대해 올바른 보기에 표시하세요.
a) 오직 믿음만이 구원합니다. 종교적 실천은 개인의 구원을 방해하지 않습니다.
b) 노동을 과대평가합니다. 교황권 강화
c) 성인 숭배의 가치화 성경이 유일한 진리입니다.
d) 인간은 교회에 대한 면죄부를 실천함으로써 구원을 얻을 것입니다. 오직 노동만이 구원을 얻습니다.
e) 교황은 용서할 권한이 있습니다. 면죄부는 연옥에서 영혼의 영속성을 단축시킬 것입니다.

질문 07 - IBMEC 2006 - 16세기 독일에서 나타난 종교개혁은 봉건제에서 자본주의로 전환하는 이정표 중 하나였습니다. 이 운동에 대해 다음과 같이 말하는 것이 옳습니다.
a) 이 운동은 가톨릭 교회의 면죄부 판매에 이의를 제기하고 신앙이 개인 구원의 기본 요소임을 옹호한 마르틴 루터 수도사로부터 시작되었습니다.
b) 유럽에서 진군하고 성성청에서 교회의 적들을 박해하는 것으로 정점에 달한 개신교에 맞서 싸우는 것을 목표로 한 가톨릭 교회의 운동이었습니다.
c) 이는 칼빈이 1517년 가톨릭 교회와 교황의 권력, 유물 매매와 성인 숭배를 공격하는 95개 논제를 발표한 뒤 시작한 운동이었다.
d) 종교적, 경제적, 사회적이었다. 움직임; 천국 낙원을 얻기 위한 방법으로 자본 축적을 비난한 존 위클리프(John Wycliffe)에 의해 시작되었습니다.
e) 그것은 가톨릭 교회가 교황에 도전한 알비파(Albigensians)와 카타르파(Cathars) 같은 이단 집단에 맞서 싸우려는 시도에서 시작되었습니다. 가톨릭 교회의 권력과 일부 교리.

질문 08 - FUVEST 2016 - 이전 – 16세기 초 중부 유럽에서 시작된 소위 개신교 개혁은
a) 로마 교회의 종교적 권위에 대한 보편적인 인정을 의미했습니다.
b) 로마 교회의 동원 교리를 옹호하고 비잔틴 정교회 출현에 반대하는 천주교.
c) 개신교와 천주교 사이의 기독교 내 분열.
d) 천주교를 제외한 개신교와 정교회 사이의 유럽 지정학적 분열 및 무슬림.
e) 이후 로마와 아비뇽에 기반을 둔 기독교 교황권의 분열.

질문 09 - FUVEST 2015 - 이전 – 16세기 초 유럽에서 일어난 개신교 종교개혁은
a) 기본적으로 종교적인 운동이 아니라 정치적인 운동이었기 때문에 기독교 신앙과 실천의 기초를 거의 바꾸지 않았습니다.
b) 제안 로마 교회가 행사한 주체와 신성 사이의 중개를 폐지하여 신자들이 직접 하느님께 말씀드릴 수 있었습니다.
c) 존 칼빈의 설교가 발표된 17세기에만 유럽 사회에 상당한 영향을 미칠 것입니다. 시작되었습니다.
d) 그것은 가톨릭과 개신교가 오늘날에도 여전히 유효한 기독교 에큐메니즘의 기초를 정의하는 합의에 도달한 반종교개혁으로 끝났습니다.
e) 빈곤의 서약과 신자들은 로마 교회를 실천해 온 사람들에 맞서 부의 이상에서 벗어나야 합니다.

질문 10 - PUC-SP 2018 - 1517년 루터와 함께 시작된 개신교 종교 개혁은 이후 수십 년 동안 유럽 전역으로 퍼져 사회적 격변과 정치적 갈등을 촉발했습니다. 개혁가들 사이에서 칼빈은 가톨릭교에 대한 비판에서 더욱 급진적임이 입증되었습니다. 그 이유는
a) 그는 개인의 절대적인 우월성과 성경을 읽을 때 도달할 수 있는 능력이 있음을 확증하면서 모든 유형의 종교적 권위를 부인했기 때문입니다. 구원의 길로서의 지식의 은혜.
b) 그는 신자들이 설교를 통한 죄인의 회심과 같은 선행을 통해 구원에 이를 것이라고 이해하면서 국가 교회와 이단의 왕들의 지도자들을 비판했습니다. c) 그는 단순하고 엄격한 생활, 예배 참석, 정직한 근면, 가족 돌보기 등의 표징으로 알아볼 수 있는 하느님의 선택받은 자들의 절대적인 예정을 확증했습니다.
d) 믿음에 의한 구원은 이성을 사용하여도 달성될 수 있으며, 거룩하고 금욕적인 삶을 살았던 신자들이 신학교에서 토론하고 가르쳐야 할 모델임을 지적했습니다.

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