아고테(Cagots): 피레네가 감춘 차별과 소외의 역사

얼마 전 영화를 보던 중, 문득 수수께끼의 마을 '로스 아고테스(Los Agotes)'가 머릿속에 떠올랐다. 그 순간부터 나는 그들에 대한 정보를 찾아 나섰다. 이전 독서를 통해 그들이 철저히 소외당한 집단임을 알고 있었지만, 근본적인 의문은 여전히 남아 있었다. 도대체 왜?

아고테란 누구인가: '소진된 자들'의 정체

아고테(Cagots, 스페인어 '아고테스' 또는 프랑스어 '카고')를 정의할 때, 인종, 민족, 부족 같은 통상적인 분류 기준은 아무런 쓸모가 없다. 그들을 정의할 수 있는 유일한 공통분모는 '박해받고, 배척당하며, 낙인찍힌 신분으로 묶인 한 무리의 사람들'이라는 사실뿐이다.

가장 오래된 기록은 이들의 독실한 종교성을 전한다. 16~17세기 기독교가 삶의 전부였던 시절, 그들이 교회에서 겪은 차별은 제도적이었다. 그들은 일반 신자와 다른 문으로 입장해야 했고, 성체 영성체도 따로 했으며, 사제가 그들이 구석진 자리에 앉은 곳으로 다가와 성체를 건네주었다. 심지어 전용 세례당이 따로 마련되어 있었다.

교회 밖의 삶은 더욱 가혹했다. 그들은 마을 중심에서 멀리 떨어진 외곽 동네에 격리되어 살았다. 타인과 섞일 때는 붉은 천으로 만든 거위 발(오리 발) 모양의 표식을 잘 보이는 곳에 달아야 했다. 당연하게도 일반 시민과의 사적인 교류는 금지되었고, 엄격한 근친혼(집단 내 혼인)이 강요되었다.

아고테의 분포 지역

이들이 살던 지역은 북부 나바라에서 바스크 지방, 하세타니아에 이르며, 피레네 산맥 너머 프랑스 바스크 지방과 베아른 지방까지 이어졌다. 일부 사료에 따르면 프랑스 쪽의 수가 더 많았으나, 적어도 기록상으로는 19세기 이전에 박해에서 벗어났다. 프랑스 혁명 기간 '자유, 평등, 박애'의 정신 속에서도 시민들의 '카고(Cagots)'에 대한 태도는 변하지 않았고, 이들을 탄압하던 법령 문서들이 불태워진 사실이 이를 증명한다.

연구자들은 주로 나바라의 바스탄 계곡(Baztán), 그중에서도 아리스쿤(Arizkun)의 보사테(Bozaate) 동네에 주목한다. 20세기 중반까지도 이곳에서 아고테의 존재가 확인되었기 때문이다.

아고테 마을의 간략한 역사: 끝없는 탄압과 무력한 칙령

신뢰할 만한 기원 기록은 없지만, 이미 15세기 이전부터 차별이 시작되었으리라 추정된다. 1460년 문서에는 베아른 주민들이 왕자 가스톤 드 나바라에게 "카고들이 맨발로 거리를 다녀 전염시킨다"며 금지를 청원했으나, 당국이 이를 기각했다는 기록이 있다. 박해가 부당함을 당국도 인지하고 있었음이다.

몇 세대가 지나 로마 교황 레오 10세에게 교회 내 평등 대우를 청원하기에 이르렀고, 1513년 팜플로나 부제서장의 중재로 교황 칙서가 내려졌다. "아고테에게 다른 신도와 동등한 대우를 하라"는 명령이었다. 나바라 코르테스와 카를로스 5세 황제도 이를 추인했다. 그러나 1534년 바스탄 계곡에서는 여전히 상황이 변하지 않았고, 카를로스 5세의 비서 프란시스코 데 로스 코보스가 1,000 굴덴의 벌금을 부과하며 차별 금지를 명령했음에도 주민들은 '이웃의 권리'를 거부했다.

이후 1548년, 펠리페 2세 때인 1582년에도 유사한 칙령이 내려졌으나 결과는 같았다. 17세기에는 계곡 주민들이 아고테 차별로 줄소송에 휘말렸고, 아고테들의 생선 도둑맞기, 과수 방화 등 피해는 계속되었다.

바스탄 밖에서도 박해는 이어졌다. 1696년 미겔 데 멘디사발은 톨로사(Tolosa) 총회에 기푸스코아의 아고테 추방을 청원했고, 총회는 2개월 내 떠날 것을 명령했다. 그들이 거부하자 2년 뒤 산세바스티안에서 추방령이 재확인되었다.

18세기에도 소송, 재산 압류, 투옥이 반복되었다. 끝없는 소외의 역사였다. 19세기에 이르러서야 비로소 출구가 보였다. 나바라 도의회는 차별 금지를 넘어 '아고테'라는 호칭 자체를 금지했다.

"이러한 추측과 천박한 전통이 지금까지 그들을 명백한 멸시로 대하게 만들었으며, 비천한 자로 여겨 모든 공직에서 배제했을 뿐 아니라 사회적·시민적 대우에서도 배제해 왔다."

"그들은 가톨릭 신자이자 나바라인으로서 법에 따라 청원한다. 누구도 '아고테'라 부르지 말라. 위반자는 명예훼손죄로 처벌한다. 현재 마을이나 교외에 사는 이른바 아고테들도 계급에 따라 다른 이웃들과 동등하게 모든 권리와 직업에서 존중받아야 한다."

이후 공식 기록상 차별 소식은 보사테 동네에서만 간헐적으로 들려온다. 최신 연구자인 하비에르 가르시아-에고체아가 베르가라는 보사테 방문 후 이렇게 기록했다.

"다시는 보사테에서 아고테에 대해 묻지 않겠다. 어떤 이들은 그 단어를 처음 듣는다는 듯 반응했고, 어떤 이들은 내가 트란실바니아에서 드라큘라를 묻는 사람처럼 쳐다보았다. 예의 바른 이들은 '전설일 뿐'이라며 화제를 돌렸다."

아고테 기원을 둘러싼 여러 설: 풀리지 않는 수수께끼

학자들의 모임에서 가장 뜨거운 주제는 단연 '기원'이다. 내 생각엔 최초의 소외 이유가 그들의 기원과는 무관하며, 오히려 어떤 신체적 기형이나 질병에서 비롯되었을 가능성이 크다.

1. 고트족(Goths) 기원설

아키텐 지방을 정복했던 고트족이 천 년 뒤 소외된 집단으로 재등장한다는 설이다. 중세 시대에 기원을 두지만 15세기 전까지 기록에 없다가 갑자기 나타나는 것은 설득력이 떨어진다. 다만 프랑스어 '카-고(ca-got, 고트족 개)'가 이들을 모욕하는 말로 생겨났다는 어원설은 제법 타당해 보인다.

2. 집시(Gypsy) 기원설

18~19세기 제기된 설로, 15세기 이베리아 반도 도착 시기가 일치한다. 하지만 집시가 전통과 롬어를 목숨 걸고 지킨 반면, 아고테는 철저히 순종하며 살았다. 사회적 양상이 정반대다.

3. 카타리파(Cathar) 기원설

시간적·지리적으로 가장 유력하다. 11~13세기 프랑스 옥시타니아에 뿌리내린 카타리파는 아라곤 귀족의 비호 아래 있다가 십자군 박해로 13세기 중반 거의 소멸했다. 14세기까지 종교재판 기록에 나타나다 피레네 산맥 깊숙이 숨어들었다는 설이 있다. 1세기 뒤 아고테가 피레네 서쪽 같은 공간에 나타난다. 이 학설의 주요 옹호자인 자비에르 산초테나 알수아(Xabier Santxotena Alsua)—아고테 후손이자 보사테 태생의 조각가·시인—는 양자를 잇는 결정적 고리로 '목공 기술'을 지목한다.

4. 나병(한센병) 환자설

플로렌시오 이도아테(Florencio Idoate) 등 일부 학자는 기원이 아닌 '질병' 때문이었다고 주장한다. 4,000년 인류사를 따라다닌 나병은 출신·인종·빈부를 가리지 않고 희생자를 사회에서 격리시켰다. 최초 아고테가 나병으로 격리되었다면, 그 후손 모두가 병을 물려받았을까? 의학적으로 나병은 유전되지 않는다.

16세기 프랑스 의사 로랑 주베르(Laurent Joubert)의 기록은 이 설에 흥미로운 단서를 남긴다. 그는 아고테를 '백색 나병 환자'라 부르며, 전염성이 없는 유전적 질환(뇌하수체 이상으로 인한 백색증, 마취, 안면 부종, 구취 등)이라고 진단했다. "전염되지 않으며 성교로 전파되지 않고 유전된다. 그래서 계급 밖 결혼을 금해 혈통을 유지시킨다"는 그의 진단은, 오히려 이들이 나병 환자가 아님을 시사한다. 진짜 나병 환자였다면 16세기 스페인의 수많은 나병원(라자로스)에 수용되었을 것이기 때문이다.

맺음말: 답 없는 질문, 지워진 흔적

이상의 논의를 통해 알 수 있듯, 아고테가 왜 차별받았는지에 대한 답은 여전히 미궁이다. 남은 것은 수많은 법령, 소송 기록, 당대 의사·관료·작가들의 단편적 기록뿐이다. 정작 아고테 당사자가 쓴 글은 단 한 줄도 없다.

북부 나바라에서 이 주제는 여전히 금기다. 아고테 후손임을 자랑스러워하며 책을 쓰는 이가 있는가 하면, 그 단어만 나와도 외면하며 자리를 피하는 이들도 있다. 건축적 흔적조차 찾기 힘들다. 교회 문은 벽돌로 막혔고, 그들만 쓰던 샘터는 사라졌으며, 그들이 살던 동네는 이제 북부 나바라의 아름다운 마을로 탈바꿈했다.

아고테만을 다루는 세계 유일의 박물관 웹사이트를 방문해 보시길 권한다: valledebaztan.com

참고 문헌

• Cursed minorities, the unknown history of other peoples of Spain, Javier García-Egocheaga Vergara, Ed Tikal, 2003.
• Seroanthropology and history of agotes, Pilar Hors.
• Agotes in the Roncal and Baztán valleys, Florencio Idoate Iragui.