빈곤, 교회 그리고 감자. 20세기 초 갈리시아는 얼마나 낙후되어 있었습니까?

20세기 초 갈리시아는 다양한 국적, 정치적 선택, 사회 집단이 충돌하는 낙후되고 가난한 지역이었습니다. 주민들의 일상은 어땠나요?

20세기 초에는 갈리시아 인구의 대다수가 농민이었습니다. 인구 7,316,000명 중 도시에 거주하는 사람은 20%에 불과했고, 토지 소유자는 약 2,300명(가족 포함 약 12~15,000명)에 불과했습니다. 그러나 600만 명이 넘는 사람들의 삶에 가장 큰 영향을 미친 사람은 바로 그들이었습니다. 사제들과 함께요.

칸막이 하의 많은 농민들은 극도의 빈곤 속에 살았습니다.

세기 초에 이 편협하고 특권적인 집단은 특권을 유지하기 위해 싸워야 했습니다. 1870년대부터 농장은 점차 쇠퇴하기 시작했습니다. 채무자가 더 많았습니다. 부동산은 종종 소유자를 변경했습니다. Witold, Fr. Czartoryski는 다른 소유자에게 다음과 같이 불평했습니다. "지구가 우리 손에서 제거되고 [...], 저택이 벽돌을 위해 해체되고, 숲이 베어지고, 다년생 식물을 위해 정원에서 나무가 베어지고 있습니다." .

집주인 자신이 유죄였습니다. 소득 감소의 간접적인 이유는 미국산 저렴한 곡물이 시장에 범람했기 때문이었지만 무엇보다도 경제적 후진성, 기술 혁신에 대한 혐오, 동시에 잔치에 대한 사랑 때문이었습니다. 그리고 그들의 수입 이상으로 생활합니다. 일부 갈리시아 지역에서는 토지 소유자의 80%가 막대한 빚을 지고 있었습니다. 그리고 경제의 열악한 상황은 가장 가난한 농민, 즉 농민의 이미 어려운 상황을 악화시켰습니다.

가난이 비명을 지른다

상류층, 귀족층, 부르주아 계급에 더 부유한 계층과 가난한 계층이 있었던 것처럼, 농민들 사이에서도 점점 더 부유한 계층을 찾을 수 있었습니다. 후자는 소수였지만 별도의 마구간을 갖춘 대규모 농장을 자랑할 수 있었으며 그곳에서 더 많은 소와 말 떼를 키웠습니다. 종종 그들은 대부분의 작업을 수행하기 위해 농장 일꾼 한두 명을 고용했습니다.

2~5헥타르의 토지를 소유한 소위 농부가 좀 더 많았습니다. 두 마리, 덜 자주 세 마리의 소, 그리고 종종 말 한 마리. 집행관은 가장 가난하고 가장 많은 그룹이었습니다. 그들은 때로는 소나 염소를 위한 공간이 있었던 원룸 오두막 뒤의 작은 부지를 제외하고는 토지를 소유하지 않았습니다. . 그들 중에서 농부와 농장 노동자가 모집되었습니다. 실제로 마지막 두 집단의 생활수준에는 큰 차이가 없었다. 모두가 똑같은 가난 속에 있었습니다.

상황은 수년 동안 전혀 개선되지 않았습니다. 그림 19세기 중반에 가장 가난한 사람들에게 식사를 나눠주는 모습.

가장 부유한 농민들은 방이 두 개인 집을지었습니다. 때로는 방이 3개 있는 별장도 있었습니다. 이는 교사, 마을 지도자 및 산림 관리인의 재산이었습니다. 그러나 대부분의 오두막은 단칸방이었고 마구간은 복도를 통과했습니다. Elżbieta Dolata는 당시 농장에 대해 다음과 같이 설명합니다.

가전제품은 테이블, 벤치 한 쌍, 옷장 역할을 하는 서랍장, 침대로 구성되었습니다. 또한 그 방에는 종종 곡식을 갈기 위한 쿼른, 기장, 이끼를 갈기 위한 산책, 기름을 위한 안감이 있었습니다. 또한 방에는 양배추가 담긴 통이 있었고 겨울에는 감자도 공급되었습니다.

집의 벽은 1년에 한 번, 주로 부활절에 하얗게 칠해졌습니다. 각 방에는 소위 남쪽이라고 불리는 벽 아래에 두 개의 들보가 있었는데, 그곳에서 장작, 아마, 대마를 말리고 빵도있었습니다. 바닥은 압축된 점토로 교체되었습니다. 옷을 보관할 옷장이 없었고 모든 것이 방, 홀 또는 방의 기둥에 걸려있었습니다.

방 안의 대부분의 공간은 잠을 잘 수 있는 커다란 벽돌 난로가 차지하고 있었습니다. 거의 모든 집에는 이미 굴뚝이 있었습니다. 일반적으로 벽돌, 덜 자주 점토입니다. 그러나 오두막도있었습니다.

(...) 거실은 엉성했고, 방 하나와 부엌이면 충분했고, 침대 하나면 충분했습니다. 침대 2개는 사치였습니다. 때로는 테이블도 없었고 사람들은 벤치에서 공용 그릇 하나로 식사를 했습니다. 가족이 아무리 많아도 어디에든 있기 때문에 침대 하나면 충분했습니다. 더 작은 것들은 벤치와 스토브에서 잤습니다. 큰 동물들은 겨울에는 외양간과 마구간에서, 여름에는 다락방과 헛간에서 잠을 잤습니다. 양가죽 코트가이 역할을 아주 잘했기 때문에 덮개는 큰 문제를 일으키지 않았고 마침내 귀리 왕겨를 채운 베로 그러한 덮개를 만드는 것이 가능해졌습니다.

빈 냄비

만연한 빈곤으로 인해 농민의 식단은 특별히 다양하거나 풍부하지 않았습니다. 가장 가난한 사람들은 보통 여름에 두세 끼를 먹었습니다. 가장 부유한 5인. 음식은 점토로 조리되었으며 덜 자주 주철 냄비로 조리되었습니다. 감자는 지도자였으며 매 끼니마다 자주 먹었지 만 몇 년 전에는 독으로 간주되었고 재와 성직자는 감자를 먹지 말라고 단호히 권고했습니다. 세기 초에는 갈리시아 주민 1인당 하루에 1~4kg의 감자가 생산되었습니다. 야채와 콩류가 주요 메뉴였습니다.

그들은 양배추, 콩, 호박, 옥수수, 사탕무, 당근, 파스닙, 순무, 오이, 콩, 마늘, 파슬리, 양귀비 씨앗, 아마씨를 아낌없이 심습니다. [...] 일반 사람들은 채소와 샐러드를 모르거나 사용하지 않습니다. 그들은 버섯을 따지만 대부분 판매를 위해 스스로 먹는 양이 적습니다.

일부 지역에서는 빵이 별미였습니다. "더 부유한 농민들만이 농촌 인구의 약 10%가 매일 호밀 빵을 먹으며 종종 보리를 섞어 먹습니다." . 일반적으로 빵에는 감자나 중간 등급의 밀가루를 첨가했습니다. 밀빵은 행사 때나 손님을 접대할 때만 식탁 위에 올려졌습니다.

갈리시아에서 온 엽서

고기는 중요한 공휴일에만 제공되었습니다. 부유한 가정에서는 - 때로는 일요일에. 그것을 소비하는 것은 부의 상징이었기 때문에 돼지를 때리는 것이 과시되었고, 구매한 물건은 모든 사람이 볼 수 있도록 시골을 통해 과시적으로 운반되었습니다. "거의 부활절이나 병자를 위해서만 사용되었거나 여주인이 크리스마스 캐롤을 따라 갔을 때 최고의 파티와 대접이라고 생각하여 손님, 예를 들어 신부를 위해 계란을 볶은"계란도 마찬가지로 배타적이었습니다.

신앙 교육

성직자의 지위는 매우 높았습니다. 상속자들과 함께 성직자들이 최고 권위를 이루었고 그들의 말은 문자 그대로 신성했습니다. 사제들은 미신을 믿고 문맹인 사람들에게 압력을 가하여 생활의 모든 면에서 그를 굴복시켰습니다. 세뇌는 어릴 때부터 시작되었습니다. 이미 학교에 다녔기 때문에 일반적으로 불필요한 것으로 간주되었습니다. 농민들 사이에서는 "아이에게 많이 가르칠 가치가 없다. 시골에 있는 농민에게는 불필요한 일이고 어차피 빵도 주지 않을 것이기 때문이다"라는 의견이 있었다. . 실제로는 무지가 교양됐다. “글을 알면 가슴이 지옥으로 밀려날 것이다.”

5,000개 학교 중 3개 학교는 농장에 아이들이 필요하지 않은 가을부터 봄까지 교육이 지속되는 단층 학교였습니다. 그곳에서는 읽기, 쓰기, 회계, 노래, 바느질 등 기본적인 기술을 배웠습니다. 그러나 가장 중요한 것은 믿음으로 교육하는 것이었습니다.

"학교의 첫 번째 임무는 모든 기독교 신자가 알고 수행해야 하는 모든 의무를 배우고 수행하도록 학생들을 지도하는 것입니다."라고 교육학회 회원인 Bolesław Baranowski는 썼습니다. 교회는 학교에 대한 통제력을 잃지 않기 위해 가능한 모든 수단을 동원해 스스로를 방어했습니다. 학교에서 종교를 빼낸 프랑스의 모델을 사용하겠다고 주장하는 사람들은 파문 위협을 받았습니다.

국가 교육이 도입된 이후에도 성직자들은 직위 때문에 학교 협의회에 남아 있었습니다. 따라서 그들은 농민 교육에 계속해서 큰 영향을 미쳤습니다. 가장 가난한 사람들의 복지를 전혀 향상시키지 못하는 영향은 "그들 중 많은 사람들이 아무것도 배우지 않았고 본당 신부가 매일 펴던 심각하게 긴장된 귀만 배웠기 때문입니다."

"실제 극"

20세기 초에는 정치 선동가들이 갈리시아 마을에도 도달했습니다. 50년이 넘도록 지주와 성직자의 아들들이 국가에 봉사하도록 파송되었고 자유를 향한 농민들의 열망이 깨어나기 시작했습니다. 갈리시아에서는 여러 민족 집단이 나란히 살았기 때문에 문제가 특별했습니다. 귀족들은 폴란드 땅이 우크라이나 손에 넘어갈까 봐 두려워했습니다. 그렇기 때문에 민주당의 주장은 사회 상류층에 훌륭하게 전달됐다.

Endeks는 자신들만이 진짜 폴란드인과 가톨릭 신자이고 나머지는 유대인, 프리메이슨, 신을 믿지 않는 사람들, 남색주의자 및 다양한 지옥불 후보자라고 선언합니다. 우리 동네는 거의 사라졌으며 각 선거 전에 일부 선동가가 나타날 것입니다 하지만 선거 이후 2차 선거까지는 다시 사라집니다.

집은 대부분 단원제였으며 오두막도있었습니다.

농민들 사이에서는 달랐습니다. 1906년 Gazeta Narodowa의 보수 언론인들은 “우리는 우리와는 다른, 우리의 적인 이 사회에 매일 직면하고 있습니다 [...]. 어두운 루테니아 대중은 여전히 ​​좋고 정상적인 노동 조건이 아닌 다른 사람의 숲과 목초지를 갈망하는 유목민의 본능을 갖고 있습니다. "

정치적 투쟁이 심화되었습니다. 지구인들은 현상 유지 를 유지하기를 희망했습니다. , 농민-재산을 향상시키기 위해. 학교와 교회 건설이 시작되었고, 이를 통해 교육과 로마 카톨릭 신앙이 전파되었습니다. 귀족과 성직자만이 방어할 수 있는 포위된 요새의 분위기가 조성되었습니다.

1907년 "Gazeta Narodowa"는 다음과 같이 말했습니다. "우리 발 아래 땅이 있는 한. 이 땅을 지키고, 이 땅을 지키는 것이 우리의 의무입니다. […]. 국가의 미래와 사회의 균형을 위한 장원은 역사적으로 필요한 것입니다.

전쟁 발발 직전 갈리시아 사회는 크게 분열됐다. 민족 운동을 가장하여 상륙한 사람들은 사업을 계속했고 오스트리아, 헝가리, 체코의 상대국들과 협상했습니다. 반면 농민들은 계속해서 가난하게 살았으며 그들의 운명이 개선되기를기도하고 희망했습니다. 주로 미국으로 갑니다.

참고문헌:

1. Dolata E., 농민 일기 문학을 통해 본 20세기 초 갈리시아의 어린 시절 , [in:] Przegląd Pedagogiczny, No. 1/2012.
2. Franaszek P, 20세기 초 갈리시아 농민 의회, [in:] 사회 및 경제 역사 연보, vol LXXVI, 2016.
3. Semczyszyn M. 19세기와 20세기 전환기(1914년까지) 동부 갈리시아의 상류층 위기, [in:] Jagiellonian University의 과학 저널, Historical Papers 146, 2019년 4월.
4. Semczyszyn M., 동부 갈리시아 상류층의 사회정치적 태도
5. Lviv "Gazeta Narodowa"(1886-1914)에 비추어 [in:] 사회 - 정치 - 문화. 폴란드 제2공화국 언론사에 관한 연구 , 슈체친 2006.
6. Słomka J., 농노제부터 현재까지의 농민 일기 , Tarnobrzeg 2008.
7. Wałęga A., Lviv "School" 협력자들의 의견으로 본 19세기 후반 갈리시아의 종교 교육 이미지, [in:] 크리스티아나 교육학 1/39 , 2017
8. Witos W., 내 추억 , 바르샤바 1978.