교회 문간에 던져지거나, 야생동물에게 먹히도록 방치되거나... 바다에 익사합니다. 중세 시대에 원치 않는 아이들의 운명이 그러했습니다.
중세 시대에 여성이 원치 않는 아이를 낳았다면 선택의 여지가 거의 없었습니다. 수치심이라는 오명을 안고 키울 수도 있고, 야생동물의 희생양이 되기 전에 누군가가 찾아내어 데려가길 바라는 마음으로 버려둘 수도 있고, 교회 문간에 남겨둘 수도 있었습니다. 후자의 대안이 가장 인도적이었습니다. 물론, 누군가가 배고픔이나 추위로 죽기 전에 유아의 존재를 발견했다면 말이죠. 하지만 갓 태어난 아기가 죽더라도 엄밀히 말하면 살인으로 간주되지는 않습니다. 결국, 버려졌던 당시 아이는 살아 있었고, 구원받을 수도 있었다. 그리고 그 운명은 그렇지 않았으면 좋겠다...
생명권 없는 새끼들
주로 교회가 지시한 중세 도덕 규칙에 따르면 성은 출산의 목적을 달성하는 것이었습니다. 그러나 작은 "그러나"가있었습니다 ... 성교는 엄격하게 정의 된 (전례 달력에 따라) 날과 결혼 침대에서만 일어날 수 있습니다. 혼외 관계와 그 결과는 죄악으로 간주되었습니다. 그 결과는 종교 생활에서 배제되는 것보다 훨씬 더 심했습니다. Rosalie Gilbert는 다음과 같이 썼습니다:
<인용문>불법 임신은 불행이었습니다. 그러한 자녀는 성년이 되면 적법한 결혼으로 인한 자손으로 인한 상속을 받을 수 없습니다. 상속받지 않았습니다. 그는 지참금, 재산, 소유권을 믿을 수 없었습니다. 전혀 권한이 없는 것처럼 권한이 없었습니다 따라서 결혼 밖에서 성생활을 하는 처녀는 사회의 변두리에서 배제되었습니다. 성적 자유 자체 때문이 아니라 끔찍한 일이기는 했지만 가능한 아동에 대한 적절한 법적 보장을 무모하고 무시했기 때문입니다. 게다가, 그녀 자신도 노년기에 안정감을 갖지 못할 것이며, 이는 거의 용서할 수 없는 일이었습니다.
눈에 띄지 않게, 마음에서 벗어나기
그러한 상황에서 가장 좋은 해결책은 결혼(반드시 문제를 일으킨 사람과의 관계는 아님)이었으며, 이를 통해 수치심을 없애고 임신을 합법화할 수 있었습니다. 그러나 많은 경우 성급한 결혼식은 선택 사항이 아니었습니다. "사고"가 발생했을 때 아이의 아버지가 책임감을 느끼고 어머니와 그의 사생아를 재정적으로 지원하거나 머리 위에 지붕을 제공하는 것은 그리 나쁘지 않습니다. 그러나 항상 그런 것은 아닙니다. 길버트는 이 문제를 완전히 해결하기로 결정한 두 가지 극단적인 사례(불행히도 고립된 것은 아니지만)를 인용합니다.
<인용문>서플리트. 그 어린 소년은 토마스 리케(Thomas Leeke)의 집 문지방에 버려졌는데, 그의 어머니에 따르면 그 아이의 아버지는 토마스 리케였다. 그러나 토마스는 이를 부인했고 그 아이는 학대받는 곳으로 끌려가 죽었습니다.
습지의 서튼. 최근 그곳의 성직자였던 존 와이마크 경(Sir John Wymark)은 마가렛 하버그(Margaret Harburgh)를 임신시키고 출산했습니다. 같은 존 경은 아이를 바다에 던졌습니다 그리하여 그들을 죽였습니다.
Gilbert는 불행하게도 고립된 것은 아니지만 문제를 완전히 해결하기로 결정한 남성의 두 가지 과감한 사례를 인용합니다.
시행중인 법과 효과적인 피임법의 부족으로 인해 작고 무방비한 피해자가 훨씬 더 많았습니다. 그러나 프랑스 역사가 필립 아리에스(Philippe Ariès)는 "중세 사회에는 어린 시절이 없었다"고 라고 잔인하게 표현했지만 기억해야 합니다. 신생아와 영유아의 높은 사망률로 인해 부모 유대 형성이 방해를 받았기 때문입니다. "사람들은 항상 잃을 것이라고 생각했던 사람에게 너무 집착할 여유가 없었습니다."
두렵다면 하나님께로 가십시오
물론 이것이 아이들이 엄청나게 방치되고 버려졌다는 것을 의미하지는 않습니다. (비록 인간 발달에 관한 오늘날의 지식에 비추어 볼 때 중세의 간호 및 양육 관행 중 일부는 합리적인 의심을 불러일으키지만) 그러한 경우도 발생했지만. 버킹엄 대주교 법원의 파일에는 특정 Alice Mortyn에 대한 기록이 있습니다. 여자는 아이를 낳고 (아버지는 알려지지 않음) 출산 직후 늪에 숨겼습니다. 갓 태어난 아기는 "불량한 환경에서" 사망했습니다.
실제로 절망에 빠진 일부 여성들은 영아살해를 시도하기도 했습니다. 원고에 노트르담의 기적 , 1327년 헤이그에서 복사된 삼촌의 승진으로 인해 임신한 여성의 이야기 . 임신 직전의 순간과 출산 후 일어난 일을 컬러 그림으로 표현합니다. 불행한 엄마는 신생아를 화장실에 빠뜨려야 했습니다. 그것이 실제로 일어났는지, 아니면 경고와 비유로만 의도된 것인지 말하기는 어렵습니다. 결국 중세 오물통과 화장실의 내용물을 연구하는 고고학자들은 종종 그곳에서 인간의 유해를 발견했습니다.
절망에 빠진 일부 여성들은 심지어 영아살해까지 하기도 했습니다
원치 않는 유아를 죽이는 것보다 인도적인 대안은 그를 교회에 남겨두는 것 이었습니다. . 중세 초기에는 이미 봉헌, 즉 미래의 승려를 위해 아이를 키우기 위해 수도원에 아이를 두는 풍습이 있었습니다 . 채택된 규칙에 따라 봉헌회는 성숙기에 도달한 후 물러날 수도 있고(성 바실리우스의 통치에 의해 허용됨) 선택의 여지가 없어 수도원 생활을 해야 했습니다(성 베네딕도의 통치에 따라).
무고한 병원
시간이 지남에 따라 봉헌은 비판을 받고 점차적으로 철회되었습니다. 그러나 어머니들은 원치 않는 자녀를 교회와 수도원 문간에 계속 버려두었습니다. Joseph Gies와 Frances Gies에 따르면:" 교회는 태아와 신생아를 낙태와 유기로부터 보호했을 뿐만 아니라 어린이도 부모의 학대로부터 보호했습니다. . 그는 어린이를 파는 관행을 비난하고 어린 사무엘, 다니엘, 거룩한 청소년, 작은 그리스도의 선하고 사랑이 많은 부모의 성경적 모범에 신자들의 관심을 끌었습니다. "
흥미롭게도 입양은 잘 알려져 있고 실행되었습니다. 고대 로마에서는 중세 시대에 산발적으로 일어났습니다. 그러나 창립자들과 함께 뭔가를 해야 했습니다. 점점 커지는 이 문제에 대한 최초의 체계적인 해결책은 이탈리아에서 나타났습니다. Gies는 다음과 같이 씁니다:
<인용문>1920년대에 피렌체는 세계 최초의 유아 보육원인 유명한 무고한 병원()에 의해 문을 열었습니다. Ospedale degli Innocenti ) 브루넬레스키의 건축학적으로 혁명적인 디자인은 르네상스 건축의 시작으로 간주됩니다. 다른 국가의 유사한 기관과 마찬가지로 병원은 수요의 바다에 빠진 물 같았습니다 그리고 많은 고아들이 그들을 데려갈 친척이 없다는 사실로 인해 문제는 더욱 악화되었습니다.
피렌체 이노센트 병원
건물 벽에는 아이를 맡길 수 있는 특별한 창문도 있었습니다. 그러므로 이는 오늘날의 삶의 창문과 동등한 중세 시대의 창문이었습니다 . 그렇다고 해서 원치 않거나 고아가 된 아이들을 위한 그러한 장소가 극적으로 부족하다는 사실은 바뀌지 않습니다. 위생 부족과 질병으로 인해 사망하는 영아의 비율이 높다는 점을 고려하더라도, 이들 중 일부는 어린 시절 첫 해를 살았습니다. 그러나 그때에도 그들은 운명의 은총을 거의 말할 수 없었습니다. 수도원에 있지 않다면 그들은 대개 미성년 방랑자와 거지의 슬픈 (그리고 짧은) 삶을 살았습니다. 중세의 놈들에게는 "영원히 행복하게" 주어지는 일이 거의 없었습니다.
참고문헌:
- Philippe Ariès, 어린 시절 이야기 , Aletheia 2011.
- 프랜시스 기스, 조셉 기스, 중세 시대의 사랑을 경험하다, 호라이즌 마크 2022.
- Frances Gies, Joseph Gies, 중세 가족의 삶, Horizon 2020 Sign.
- 로잘리 길버트, 중세 여성의 은밀한 성생활, Rebis 2021.
