1992년 여름 밤, 호주 시드니의 한 미술관 측벽에 갑자기 광고판이 나타났다. 길이가 5.5미터에 달하는 이 영상에는 구형 DNA 조각, 질의 색상 쐐기, 유니콘 뿔을 가진 여성이 근육을 구부리고 껍질에서 나오는 한 쌍의 거울 이미지 등 이상한 이미지가 혼합되어 있었습니다.
중앙에는 물 한 방울에 맞는 것처럼 솟아오른 텍스트 공이 있었습니다. 비문에는 "우리는 신세계 무질서의 바이러스입니다. 내부에서 상징을 왜곡합니다. 위대한 아빠의 중앙 단위에 대한 파괴자입니다. 음핵은 매트릭스에 대한 직접적인 연결입니다. "
사이버페미니즘은 적시에
이 광고판은 21세기를 위한 사이버페미니스트 선언 이라는 제목의 예술 작품입니다. 는 VNS 매트릭스로 통칭되는 애들레이드 출신의 네 명의 여성 예술 집단(Josephine Starrs, Julianne Pierce, Franceska da Rimini 및 Virginia Barratt)에 의해 만들어졌습니다. 그들의 "모독적인 텍스트"는 몇 년 전 어느 날 저녁 "원시적이든 고대적이든 미래적이든 환상적이든 활동적이든 기술 공간에서 여성, 젠더 및 섹슈얼리티를 묘사하는 새로운 방식"에 대한 자유 연상으로 작성되었다고 Barratt는 나에게 몇 가지 설명했습니다. 여러 해 전에.
1991년 VNS Matrix는 도시에 선언문을 게시하고 전 세계 기술 잡지와 페미니스트 아티스트에게 팩스로 보내 새로운 시대의 시작을 알렸습니다. - 에이다 러브레이스가 처음으로 종이에 컴퓨터 프로그램을 그린 지 150년이 지난 지금은 여성이 네트워크의 바이러스이자 신호이자 심장박동이 될 때입니다.
이 기사는 인터넷 개척자 책에서 발췌한 내용입니다. Jagiellonian 대학교 Claire L. Evans 출판사
선언문이 광고판의 형태를 취했을 때 한 영국 학생이 사진을 찍어서 비슷한 맥락으로 커리큘럼을 준비하고 있던 문화 이론가 Sadie Plant 교수에게 보여주었습니다. Plant는 1997년에 출판된 그의 저서 Zeroes + Ones [Zera + Jedynki]에서 VNS Matrix가 "음핵은 매트릭스에 대한 직접적인 연결"이라고 썼을 때 자궁(라틴어로 매트릭스)과 "추상 네트워크"를 모두 의미했다고 설명합니다. . 커뮤니케이션 (…) 주변 세계에 더욱 밀도 높은 시스템을 구축합니다
가부장제를 전복시키기 위해
그것은 여성을 네트워크 컴퓨터에 물리적으로 연결한다는 암시적인 비전이었습니다. 이는 Ada Lovelace와 수많은 여성 컴퓨터에서 시작하여 기술 자체 이전에 도착한 연결입니다. Plant가 그의 책에서 따르고 제가 이 책에서 따르는 계보입니다.
Sadie Plant와 VNS Matrix는 거칠고 당혹스러울 정도로 유토피아적이며 매우 단명한 예술 운동인 사이버페미니즘의 모장으로 간주됩니다. 웹이 세상을 변화시키기 시작하면서 90년대 중반에 번성했습니다. 사이버페미니즘은 여러 가지 면에서 초기 인터넷 문화의 반문화적 테크누토피아적 분위기를 불러일으키며, 컴퓨터를 매개로 한 의사소통이 마음의 자유로운 문명을 창출할 것이라고 믿었던 서부 해안 사이버 히퍼들의 정신을 계승합니다.
사이버페미니스트라고 자칭하는 예술가, 프로그래머, 게임 디자이너, 작가들의 동물원은 VNS 매트릭스가 "큰 아빠의 중앙 단위"라고 부르는 것에 즐겁게 도전했습니다. 이는 세계의 기술 기반에 암호화된 가부장제이자 남성이 구축한 프레임워크입니다. Barratt는 "기술 환경은 매우 지루하고 데카르트적이며 종교적이었습니다."라고 말합니다. “그는 비판적이지 않았고 압도적으로 남성이 지배적이었습니다. 그것은 남성적인 공간이었고, 그렇게 되도록 프로그래밍되었으며, 그 코드를 지키는 사람들이 기술 생산을 계속 통제했습니다. "
수많은 세대의 여성들의 기술 발전이 시간, 무관심, 네트워크 자체의 변화하는 프로토콜에 묻혀버린 후, 사이버페미니스트들은 기술적인 현재에서 자신들의 자리를 차지하기를 열망했습니다. 사이버 페미니스트 사상가와 예술가는 인터넷을 의견과 표현의 자유를 위한 전례 없는 플랫폼으로, 본사에 잠복 중인 바이러스로 취급했습니다. 그는 '사이버'라는 접두사로 불렸다. 그 당시 유비쿼터스 - 사이버 문화, 사이버 마약, 사이버 섹스, 사이버 펑크 그리고 물론 CyberSlacker도 있었습니다. "사이버"는 디지털 공간과 장소 없는 무형의 전자 네트워크 세계에 대한 집단적 환각을 불러일으켰습니다.
사이버페미니스트들은 지리적 위치나 사전 정의된 관습이 없는 웹 공간이라는 아이디어에 매료되었으며, 새로운 종류의 페미니즘이 광섬유와 비트의 바다에 돛을 퍼뜨릴 수 있다고 믿었습니다. VNS Matrix의 Francesca da Rimini는 "인터넷은 훨씬 덜 규제되고 덜 상품화되었습니다."라고 말합니다.
주먹을 쥔 것과 같은 픽셀
“쇼핑몰이라기보다는 무자비한 싸움과 밑바닥 없는 가방에 가깝습니다. 가능성은 끝이 없어 보였습니다.
1990년대 초에 등장한 많은 여성들의 눈에 사이버페미니즘은 차세대 페미니즘의 큰 물결과 똑같아 보였습니다. 이전 세대는 전 세계적으로 생각했지만 라운지에서 인식 제고 세션을 조직하여 지역적으로 행동했기 때문입니다. Strong> 인터넷은 픽셀과 코드가 피켓을 들고 주먹을 쥔 것과 같은 역할을 하는 글로벌 라운지를 만들어 그 차이를 좁힐 수 있습니다.
실제로 월드와이드웹의 1세대 페미니스트들은 접근이 평등의 문제라는 것을 이해했고, 제2물결 페미니즘의 조직적, 캠페인적 경험을 새로운 매체로 전환하는 방법을 배웠습니다. 웹에서의 첫 번째 활동 중에는 폭력 피해자를 위한 정보 사이트, 페미니스트 포럼이 있었습니다. 가정 폭력에 항의하는 애니메이션 촛불의 야간 철야. 캐나다 페미니스트 잡지 Women'space의 편집자인 Scarlett Pollock과 Jo Sutton은 "사람들이 새로운 커뮤니케이션 기술에 점점 더 익숙해짐에 따라 페미니스트들은 온라인에 접속하고 그들을 기다리기 위해 그곳에 가야 하는 도전에 직면해 있습니다."라고 썼습니다. .”
사이버페미니스트 예술가들은 혁신적인 CD를 만들고, 웹 기반 멀티미디어 예술 작품을 만들고, 가상 세계를 구축하고, 즐거움과 지식을 찾아 웹을 떠돌면서 다양한 형태를 취했습니다. 그들은 21세기를 위한 사이버페미니스트 선언과 같은 강력한 선전을 썼습니다. . 그들은 사이버페미니즘이 무엇보다도 "생존, 힘, 재미의 문제"라고 발표한 그룹인 Old Boys' Network와 같은 연합, 메일링 리스트, 뉴스그룹을 형성했습니다.
VNS Matrix는 심지어 컴퓨터 게임인 All New Gen을 준비했는데, 이 게임에서 플레이어는 기술 산업 단지를 의인화한 오이디팔(Oedipal)인 Big Daddy's Central Unit의 데이터베이스를 해킹하고 그와 그의 집단을 보호해야 했습니다("Circuit Boy," 스트리트 파이터 및 기타 완전한 자지") 점액과 함께 그들은 망각에 빠지고 신세계 무질서의 씨앗을 뿌리고 지구상의 남근 권력 통치를 종식시킬 것입니다.
사이버에미니즘이 아닌 것은 무엇입니까?
웹 자체와 마찬가지로 이 트래픽도 광범위하고 다양했습니다. 스웨덴 미술 평론가 이본 볼카르트(Yvonne Volkart)는 1999년에 "사이버페미니즘은 복수형으로만 존재합니다"라고 발표했습니다. 심지어 WWW 혁명이 정점에 달했던 시기에도 이것이 페미니즘에 대한 특정 접근 방식을 의미하는지 확신할 수 없었습니다. 오히려 "사이버페미니즘"이라는 단어는 다양한 태도를 부각시켰으며 그 중 일부는 상호 배타적이었습니다.
네트워크가 성장함에 따라 여성의 역할이 점점 더 중요해지고 있습니다
1997년 독일 카셀에서 열린 제1차 사이버페미니스트 인터내셔널 회의에서 참가자들은 이 용어를 정의하는 데 반대하는 주장을 펼쳤고 대신 사이버페미니즘이 무엇인지에 대한 장황한 설명인 100개의 "반테제"를 공동으로 편집했습니다. 여기에는 판매용이 아니며, 포스트모던이 아니며, 유행을 선도하는 사치가 아니며, 피크닉이 아니며, 미디어의 발명품이 아니며, 멋지지 않고, 라캉주의가 아니며, SF가 아니며, favorite - "지루한 소년들을 위한 지루한 장난감이 아닙니다."
사이버페미니스트들은 1999년 사회과학인 르네이트 클라인(Renate Klein)이 쓴 것처럼 "새천년의 가상 기술"로 간주되는 것이 결국 "현실 삶의 많은 부분만큼이나 여성에 대한 증오로 변할 수 있다"고 걱정했습니다. 20세기의 ". 이런 일이 발생하는 것을 방지하기 위해 그들은 신속하게 조치를 취하여 웹에서의 존재감을 다채롭고 신뢰하며 암시적으로 만들어 여성과 여성이 누릴 자격이 있는 기술 문화 사이에 영구적인 연결을 만들 수 있기를 바랐습니다 .
인터넷상의 여성들
오늘날 인터넷에서 여성으로 산다는 것은 여성과 소수자들이 항상 따라다니는 동일한 두려움과 연관되어 있으며, 침묵, 배제, 위협에 대한 두려움은 현실 세계와 마찬가지로 디지털 영역에서도 여전히 현실로 남아 있습니다. 다른 사람과 연결하기 위한 우리의 촘촘한 기술 네트워크와 그 안에서 감시를 받는 것이 점점 쉬워지면서 신상 털기, 사이버 스토킹, 트롤링, 포르노 보복과 같은 새로운 형태의 폭력이 발생했습니다. 그리고 많은 초기 사이버 문화 사상가들과 함께 사이버페미니스트들이 성별과 차이를 초월하는 방법으로 옹호한 익명성은 YouTube 동영상 댓글, Reddit 및 4chan과 같은 포럼의 댓글, 메일함 등 웹 전반에 걸쳐 여성 혐오적인 언어가 빠르게 퍼지는 것을 허용합니다. 그리고 공개적으로 자신의 신념을 표현하는 여성을 겨냥한 반응.
인터넷 최초의 여성들이 그토록 푹 빠진 비물질적인 신선함이 변신했습니다 - 게임 평론가 캐서린 크로스(Katherine Cross)가 적절하게 부르는 "현실과 비현실의 뫼비우스 리본"이 되었습니다. 인터넷 문화는 "편리하고 비현실적일 때, 편리하지 않을 때 현실이 됩니다. 사람들에게 상처를 줄 만큼 현실적이면서도 정당화할 만큼 비현실적입니다. ”
사이버 페미니즘은 인터넷 거품이 꺼지면서 사라졌습니다. "그때 우리는 해야 할 일을 했습니다."라고 Barratt는 설명합니다.
"여성과 페미니스트로 식별되는 우리의 임무는 가부장제와 자본주의 체제가 행사하는 지배와 통제에 막대한 영향을 미치는 강력한 신기술에 접근하기 위해 파수꾼을 전복시키는 것이었습니다." 웹이 상용화되면서 인터넷이 계급, 인종, 능력, 연령에 따른 성차별이나 분열에서 누구도 해방시킬 수 없다는 것이 분명해졌습니다. 오히려 실제 생활에서 작동하는 것과 동일한 패턴과 힘을 복제하는 경우가 많습니다. 자본주의 체제가 승리했고, 개인 브랜드가 최고로 군림했으며, 망 중립성을 위한 계속되는 전쟁이 보여주듯 파수꾼들이 여전히 열쇠를 꽉 쥐고 있습니다.
사이버페미니스트나 그 전임자들이 실패한 것은 아닙니다. 요점은 디지털 세계와 현실 세계가 겹치고 거의 완전히 겹치면서 현실 세계의 문제를 디지털 세계가 상속한다는 것입니다. 뫼비우스 리본 표면에 스타일러스를 대면 시작한 곳으로 돌아갑니다. 이 연속적인 표면에서는 구별하기가 점점 더 어려워집니다. 이제 컴퓨터는 더 작아져서 잠자리에 들 때에도 가지고 갑니다. 컴퓨터는 우리가 잠을 잘 때 호흡을 측정하고 우리가 전 세계를 돌아다니는 동안 우리의 말을 듣고 따릅니다.
소셜 네트워크는 우리가 이미 원하는 것을 판매함으로써 제국을 건설했으며, 우리의 의견은 지속적인 알고리즘 피드백 루프를 통해 거품으로 형성됩니다. 좋든 나쁘든 우리는 거미줄, 신체, 그리고 나머지가 되었습니다. 그러나 여기에는 장점이 있습니다. 우리 사회를 더욱 명확하게 지도화할수록 사회를 변화시킬 수 있는 더욱 강력한 도구가 만들어집니다. 온라인 거짓말이 충분히 널리 퍼지고 소셜 미디어가 우리가 여행하고, 먹고, 혁명을 시작하는 방식을 바꾸면 사실이 될 수 있습니다. 가장 개인적인 기술을 통해 내려진 모든 결정은 우리의 삶, 도시, 사회 구조 및 집단적 경험에 무엇이 옳은지에 영향을 미칩니다. , 실제와 사실. 우리는 기술을 창조할 때 세상을 반영하는 것 이상의 일을 합니다. 우리는 실제로 그렇게 합니다. 그리고 그러한 책임의 놀라운 본질을 이해하는 한 우리는 그것을 다시 쓸 수 있습니다.
다양성이 많을수록 화면에 미치는 효과가 더 흥미로울수록 Stacy Horn이 말했듯이 더 인간적일수록 더 좋습니다. 흥미로운 것에 기여하기 위해 달성해야 하는 올바른 유형의 엔지니어도 없고 특별한 지적 수준도 없습니다. 제대로 된 교육도, 제대로 된 진로도 없습니다. 때로는 계획조차 없는 경우도 있습니다. 인터넷은 사람들을 위해 만들어졌기 때문에 사람들은 인터넷을 만들고 우리가 시키는 대로 합니다.
우리는 세상을 바꿀 수 있습니다.
이 기사는 인터넷 개척자 책에서 발췌한 내용입니다. Jagiellonian 대학교 Claire L. Evans 출판사
첫 번째 단계는 차고와 부, 알파 괴짜와 프로그래밍 형제에 대한 공통된 신화를 당연하게 여기지 않고 기술 역사상 가장 중요한 지점에 누가 실제로 존재했는지 명확하게 보는 것입니다. 두 번째 단계는 우리 조상들로부터 가능한 한 많은 승리와 생존 전략을 배우는 것인데, 이 책이 그 중 몇 가지, 즉 에이다 러브레이스의 좋은 양육의 실패, 그레이스 호퍼의 장기적인 끈기, 그리고 Resource One의 여성. 변화하는 웹의 혼란 속에서 Jake Feinler의 비전이 명확해졌습니다. 용기를 위한 Jaime Levy의 펑크 록 정신과 인터넷이 항상 그랬던 것처럼 이상하고 복잡하며 우리의 공간이라는 VNS Matrix의 물리적 자신감의 상당 부분을 한 모금 마십니다.
마지막 단계가 가장 어렵습니다. 작업을 시작하겠습니다.
기사는 인터넷 개척자 책에서 발췌한 내용입니다. Jagiellonian University의 Claire L. Evans 출판사
