그들은 공식적으로는 비난을 받았지만 실제로는 그들의 봉사가 열성적으로 사용되었습니다(이것은 사제에게도 적용되었습니다). 파리에서는 매춘부들도 자신들만의 길드를 갖고 있었습니다!
매춘이 "세계에서 가장 오래된 직업"이라고 불리는 것은 당연한 일입니다. 그러므로 중세 시대에도 신사 숙녀 여러분이 자신의 매력을 팔았다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.
당시 특히 신자들의 사적인 일에 간섭하기를 좋아했던 교회는 어떻습니까?
착함은 죄가 아니다
중세 가톨릭 사회에는 - 적어도 이론상으로는 - 매춘부를 위한 자리가 없었습니다(그 개종자들이 아닌 이상). 배우자가 아이를 임신하게 하지 않은 성행위는 죄로 간주되었기 때문에 돈을 위해 성관계를 가진 여자도 죄인이었습니다.
그러나 실제로는 도덕성이 가벼운 여성들은 그렇게 가혹하게 평가되지 않았습니다. 실제로 교회는 그들을 용인했을 뿐만 아니라, 그들이 돈을 벌 권리도 인정했습니다. 로잘리 길버트(Rosalie Gilbert)는 "중세 여성의 은밀한 성생활"이라는 책에서 다음과 같이 썼습니다.
<인용문>여자가 매춘부가 되어 돈을 받고 자신의 몸을 바쳤다면, 그 여자는 여러 가지 죄를 짓는 것이지만, 때로는 이것이 별로 나쁜 일로 여겨지지 않았습니다. 여성이 성관계에 동의했다는 점에서 강간과는 근본적으로 다릅니다 그리고 그녀는 그에 대한 대가를 받았기 때문에 양측 모두 만족할 이유가 있었습니다(...).
배우자가 아이를 임신하지 않은 모든 성행위는 죄악으로 간주되었습니다.
<인용문>그러한 관계가 자발적인 것이라면 어떻게 그것이 하나님 보시기에 잘못된 것일 수 있습니까? 결국 그것은 다른 직업에 여성을 고용하는 것과 같았습니다. (...) 이 거래에서 당사자 중 한 사람이 불만을 느낄 경우 죄가 발생할 수 있습니다 .
물론 13세기 중반에 매춘을 금지하려고 했던 프랑스의 성 루이 9세(sic!)처럼 무관용 원칙을 채택한 사람들도 있었습니다. 짐작할 수 있듯이 소용이 없습니다.
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불법
또 한 가지는 여성의 성매매 성향이 여성의 약한 성격 때문에 하나의 특성으로 여겨졌다는 점이다. 따라서 그들의 고객, 포주 및 매춘 업소는 죄악 거래에 연루된 여성보다 더 무거운 처벌을 받았습니다.
반면에 매춘 여성은 많은 특권을 누리지 못했습니다. 무엇보다도 재산을 상속받을 수 없고, 법원에 고소할 수 없으며, 심지어 자신에 대한 소송에서 고소에 개인적으로 답변할 수도 없습니다. 이 점에서 그들은 완전히는 아니지만 어느 정도 법을 벗어났습니다.
이 텍스트는 레비스가 최근 출간한 로잘리 길버트의 책 '중세 여성의 은밀한 성생활'을 바탕으로 만들어졌다.
Francis와 Joseph Gies는 다음과 같이 썼습니다:
<인용문>매춘은 옛날부터 번성했습니다. 중세 말까지 특히 대도시, 시장 및 박람회에서 법적으로 규제되어 하녀, 상인 및 농부 딸에게 추가 한 푼도 벌 수 있는 기회를 제공했습니다.
많은 곳에서 매춘부는 옷으로 구별되어야 한다는 명령이 있었습니다 - 후드나 밴드 - 보석이나 특정 장신구 착용이 금지되었습니다.
제한 사항은 지역적 합의에 따라 달라졌습니다. 따라서 브리스톨에서는 창녀가 성벽 안에 머물 수 없었으며(이는 나병환자에게도 적용됨), 런던에서는 일부 (엄격하게 정의된) 거리에서만 걸을 수 있었지만 파리에서는 그들이 만든 것으로 추정됩니다 그들만의 길드. 그의 후원자는 물론 성 마리아 막달레나였습니다.
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강제 매춘
얼마나 많은 중세 여성들이 매춘을 선택했습니까? 로잘리 길버트(Rosalie Gilbert)는 15세기 초 파리의 75,000명 주민 중 약 3,000명의 경건한 여성이 있었다고 추정합니다. 1500년에는 로마의 인구가 7,000명이었으며, 베니스의 경우 시민 150,000명 중 11,500명이 넘었습니다.
매춘부의 '경력'을 추구하기로 결정한 소녀들의 원동력은 무엇이었는가? "중세 여성의 은밀한 성생활"이라는 책에서 우리는 다음과 같은 내용을 읽었습니다.
<인용문>매춘으로 전환한 대부분의 여성은 가난과 다른 생존 수단의 부족으로 인해 매춘을 시작했습니다. 다른 사람들은 이전의 자유로운 행동이나 단순한 중상(...) 때문에 좋은 결혼 생활을 기대할 수 없었습니다.
이러한 활동을 강요받은 가난한 여성 은 종종 학대를 당했으며 고객과 매춘업소 주인에 의해 신체적 폭력의 피해자가 되었습니다 . 상상할 수 있듯이 하인들도 때때로 매춘을 강요당했습니다.
이런 활동을 강요받은 가난한 여성들은 종종 학대를 당했고 고객과 매춘 업소 주인에 의해 신체적 폭력의 희생자가 되었습니다.
Rosalie Gilbert는 15세기 런던에 살았던 Isabel Lane의 사례를 인용합니다. 자신의 농장에서 한 소녀(마가렛 해더위크)를 고용한 나이든 여성이 롬바드 스트리트 주민들과 "이사벨의 뜻에 반하여 그녀를 기분 전환시키는 다른 알려지지 않은 남자들"에게 그녀를 애지중지했습니다. . 그러나 비슷한 이야기가 더 많았습니다.
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정상으로 돌아옴
기본적으로 소녀가 매춘의 길에 들어서면 그에게서 벗어나기가 극도로 어려웠습니다. 하지만 이전 창녀가 다시 괜찮은 여자가 될 수 있는 기회가 몇 가지 있었습니다.
첫 번째 방법은 막달라 마리아의 모범을 따른 회심이었습니다. 이미 11세기에 비잔틴 황제 미카엘 4세 파플라곤(Michael IV Paphlagon)은 콘스탄티노플에 수도원을 건설하고 가벼운 도덕성을 지닌 여성들이 그곳에서 종교적 복장을 입을 수 있다고 발표했습니다. . 연대기 작가 Michał Psellos는 이러한 일이 일어날 수도 있다고 보고했습니다:
<인용문>생계에 대한 걱정을 없애기 위해. [...] 그 결과, [매춘부들의] 다락방에는 엄청난 양의 여성들이 살게 되었습니다. 습관을 들이는 것과 동시에 성격도 바뀌었습니다.
1227년에 교황 그레고리오 9세는 "경건한 도덕을 지닌 여성들"을 죄의 길에서 돌리기를 원했던 보름스의 루돌프가 설립한 막달라 마리아 수도회를 축복했습니다. 어쨌든 여성 노동자들을 위한 모임이 더 많이 있었습니다. 14세기 몽텔리에의 회개한 성 카타리나 수도회처럼요.
기본적으로 소녀가 매춘의 길에 들어서면 그에게서 벗어나기가 극도로 어려웠습니다.
대안적인 해결책은 결혼이었습니다. 물론 한 사람의 의지가 있었다면 그리고 당신은 당신의 직업을 깨뜨릴 준비가 되어 있었습니다. 그러나 여기서 교황은 "도움"을 주러 왔습니다. 1198년 인노켄티우스 3세는 자신의 삶의 길을 바로잡기 위해 매춘부와 결혼하는 것이 자비의 행위라고 발표했습니다.
포주요?
평범한 인간에 대한 도덕적 지표인 것처럼 보이는 중세 교회는 어떤 면에서 매춘부를 필요악으로 여겼습니다. 당연히 그는 그들의 서비스를 이용하지 말 것을 권고했지만, 또한 그들의 정욕을 억제하지 못하는 사람들을 눈감아주었습니다.
그들이 성직자들 가운데 있었기 때문에 더욱 그러했습니다. 디종에서 매음굴을 운영하는 한 여성의 세심한 기록에 따르면 성막 고객의 5분의 1 정도가 성직자였습니다. 그녀가 감독했던 것.
실제로 일부 사제들은 더 나아갔습니다. 로잘리 길버트(Rosalie Gilbert)는 "중세 여성의 은밀한 성생활"이라는 책에서 다음과 같이 설명했습니다.
<인용문>윈체스터 주교는 템즈강 건너편의 서더크 매춘업소로부터 정기적인 임대료를 받았다고 보고되었습니다. 그의 부인들은 "윈체스터 거위"로 알려졌습니다. 진취적인 주교는 그의 행정관들이 임대료를 징수할 뿐만 아니라 여성들의 숙소를 매주 검사하고 그들의 현재 재산 상태를 조사하도록 이를 마련했습니다.
보시다시피 기도하는 중세 시대에도 성매매는 매우 성행했습니다. 여자만 안좋은 일을 겪었네요...
참고문헌:
- J. 및 J. Giesowie, 중세 여성의 삶 , 호라이즌 2019 사인.
- R. Gilbert, 중세 여성의 은밀한 성생활 , 레비스 2021.
- M. Karpiński, 세계에서 가장 오래된 직업입니다. 매춘의 역사 , Iskry 2010.
- M. Psellos, 연대기 또는 비잔티움 1세기의 역사 , Ossolineum 1985.
