19세기 중반에도 자코파네는 낙후된 마을이었고, 이 지역에는 강도와 밀렵꾼에 관한 전설이 있었습니다. 자코파네에는 잘 발달된 숙박 시설과 엔터테인먼트 인프라가 부족했고, 설상가상으로 크라쿠프에서 자코파네까지 관광객의 여행은 반나절이 걸렸습니다.
그 당시에는 단일 장난을 제외하고 강도는 이미 과거의 멜로디였습니다. 부상자를 불법화하고 특권을 사용하여 지역 깡패를 처벌했기 때문입니다. 자코파네의 노상강도 대부분은 범죄로 인해 교수형을 당했습니다.
<인용문>오늘 자코파네에서는 알려지지 않은 도난 사건; 그들은 밤에 집을 잠그지도 않으며 [...] 외국 부랑자들이 공모하여 부유한 시선을 빼앗지 않는 한 도둑질에 대한 소식도 듣지 못했습니다. 그리고 그러한 경우조차 매우 드뭅니다.
야노식과 다른 노상강도
Wojciech Kossak은 가장 가치 있는 사람은 국가적 영웅이 아니라 Janosik과 그의 갱단이라고 언급했습니다. . 부자를 강탈하고 가난한 사람에게 금을 입히는 전설적인 강도, 그들의 용기, 영웅주의 및 뿌리 깊은 정의에 대한 이야기는 사실이 아니었지만 신화화되고 고양되었으며 많은 자코 파네 오두막에는 다음과 같은 이미지가있는 유리 그림이있었습니다. 야노식과 그의 무자비한 무리.
그의 여주인과 야노식.
고지대 사람들은 조국의 자유를 위해 투쟁하는 동안 죽음에 대한 환상이 아니라 교수대에서 강도의 고통에 대해 환상을 가졌습니다. 그들은 그러한 삶 덕분에 자코파네 시민의 미래 세대의 기억과 입술에 오랫동안 남을 것이라고 믿었습니다.
<인용문>
저 사람들이 저를 잡으면 저는 교수형에 처해질 것입니다
헤링본 위에서 흔들흔들 할게요!
선생님, 저를 길로 돌려주세요
이 불량배 "go"를 살펴보겠습니다
19세기 후반에는 주변 마을의 강도 활동이 더 이상 발생하지 않고 평범한 도둑이 되었습니다. 그러나 그런 주민들에 대해서는 스스로 고문을 통한 자기판결을 통해 유죄를 인정하고 잔혹한 처벌을 가해 정의를 집행했습니다. . 강도가 노비 타르그의 법정에 회부될 경우, 그는 이전에 피해자들로부터 고통스러운 탄압을 받았습니다.
타트라 산맥의 파노라마
자코파네의 첫 번째 본당
자코파네의 첫 번째 교회는 1847년에 지어졌으며 여전히 Kościeliska Street에 있습니다. 그 이전에는 고지 사람들이 포로닌(Poronin)이나 호호우프(Chochołów)에 있는 멀리 떨어진 교회로 가는 길에 없었기 때문에 하나님의 성소에 참석하는 것은 1년에 한두 번으로 제한되었고 기도와 종교 노래에 대한 지식은 이상적이지 않았습니다. . 또한, 철학적이며 동시에 실용적인 고지 사람들의 전형적인 접근 방식이 있었습니다. 만약 신이 어디에나 있고 공터에서 가장 높으신 분과 대화할 수 있다면 주간 미사의 의미는 무엇입니까? 목사님들의 설교를 듣고 있습니다.
이 확고한 접근 방식은 1847년에 성 베드로 대성당의 첫 번째 본당 신부가 직면했습니다. Zakopane의 Klemens (나중에 Częstochowa의 성모). Józef Stolarczyk 신부는 본당 책에서 이 시기를 다음과 같이 회상했습니다:
[...] 모든 것을 천천히 생각해 보니 매우 슬픈 상황에 처해 있었습니다. 본당 신부 – 노회도 없고, 교회도 없고, 목록도 없고, 아무것도 없습니다. 게다가 과학이 아닌 한 푼도 얻기 위해 내 주위에 모여든 반야생적이고 교활하고 탐욕스러운 사람들이 있었는데, 나는 게이머가 없었다.
자코파네의 첫 번째 본당 신부인 Józef Stolarczyk 신부는 고지 사람들 사이에서 큰 동정과 순종을 얻었습니다.
자코파네의 사도
처음에 Józef Stolarczyk 목사는 지역 주민들이 미사와 고해성사에 참석하도록 격려하기 위해 소액 대출과 선물을 제공해야 했습니다 . 그가 도착한 지 불과 1년 만에 신부는 마을 보육원을 열었고, 교사의 역할은 오르간 연주자 Jan Sławiński에게 주어졌습니다.
교육 발전에 대한 아이디어는 자코파네 주민들에게 높이 평가되었지만, 이것 때문에 사제가 존경과 순종을 얻은 것은 아닙니다. 그의 설교는 고지 사람들에게 인기 있는 대학과 같았습니다. 그들은 금욕과 불필요한 폭력 분야에서 주변 세계, 개인 위생, 가사, 올바른 복장, 행동 및 교육에 대한 세속적 지식을 제공했습니다. . 그는 주민들에게 휴가객을 환영하도록 설득했고, 자코파네에 올 의향이 있는 관광객들과 접촉하여 그들과 산악 가이드를 위해 잠을 잘 곳을 찾았습니다. 그의 기업가 정신 덕분에 고지 사람들은 굶주림을 멈추고 돈을 벌기 시작했습니다.
방언으로 설교하고 삶의 모든 측면에서 신자들을 돕는 카리스마 넘치는 본당 신부는 의심할 여지 없이 지역 공동체의 인정과 존경을 받아야 했습니다. Stolarczyk 신부는 주인의 역할을 수행하여 본당의 양들을 잘 돌보며 자코파네 고지 사람들을 문명에 더 가깝게 만들었습니다.
참고문헌:
- A. Lisak, Sielankowanie pod Tatrami, Czarne 출판사 / Tatra 박물관 2019.
- M. Steczkowska, 타트라와 피에니니로의 여행 사진, 크라쿠프 1858.
- W. Kossak, 회고록, 크라쿠프 1913.
- K. Przerwa-Tetmajer, Na skalny Podhalu, 바르샤바 1997.
- 이후:W. Krygowski, 폴란드 산악 관광 역사 개요, 바르샤바 1973.
