폴란드 성직자들 사이에 금욕주의가 도입되기 시작한 것은 12세기였습니다. 12월처럼 가고 있었어요. 2세기가 지난 후에도 많은 사제들은 결혼한 여자나 처녀들과만 성관계를 갖는 것이 허용되지 않는다고 여전히 굳게 믿었습니다.
첫 번째 Piasts 시대에는 누구도 신부의 결혼 상태에 관심이 없었습니다. 그래서 그것은 오늘날 벨기에 영토에서 온 Walter of Malonene 시대까지 남아있었습니다. 1148년 그는 랭스 종교회의에 참석하여 사제의 참정권 박탈에 관한 제2차 라테란 공의회 결정을 확정했습니다. 1년 후 월터가 브로츠와프의 주교가 되었을 때 그는 이 문제에 대해 조치를 취했습니다. 폴란드 성직자들 사이에서 얼마나 훌륭한 "건포도"가 있었는지는 브로츠와프 주교들의 삶 의 정보를 통해 가장 잘 입증됩니다. 그곳에서 그는 금욕적인 상태에서 그의 놀라운 인내심으로 칭찬을 받았습니다.
중세 초기에는 성직자들이 자유롭게 결혼했습니다. 그리고 그들은 전혀 백인 결혼이 아니었습니다.
어쨌든 그는 기적을 이루지 못했고 사제들은 언제나처럼 결혼하여 자녀를 낳았습니다.
기꺼이 아내를 버리겠습니다
12세기 말, 교황권은 폴란드 신부들의 결혼을 질서있게 하려고 노력했습니다. 1197년에 카푸아의 합법적인 피터(Peter of Capua)가 이 사건에 등장했습니다. 이전에 그는 체코 공화국에 있었고 그곳에서 성직자의 독신 생활을 확립하려고 했습니다. 결국 성난 신부들이 교황 특사를 쫓게 되었습니다 . 연대기 작가 Jan Długosz에 따르면 폴란드에서는 상황이 완전히 달랐으며 사제들의 결혼은 열정적으로 진행되었습니다. 역사가 Adam Krawiec은 다음과 같이 썼습니다:
우리는 그의 계정이 누락된 소스에서 나온 것인지 아니면 환상인지 확인할 수 없습니다. 성직자들이 실제로 어떻게 행동했는지는 알려져 있지 않습니다. 아마도 피터의 결정은 열정적으로 받아들여지지 않았을 것입니다. 그러나 공개적인 항의도 시작되지 않았습니다. 지방에서는 새로운 규정을 무시하고 기존의 관습을 고수했습니다.
중세의 도덕적 자유만큼 좋은 것은 없습니다…
지방에서만이 아니라 추가할 수 있습니다. 예를 들어 1198년에 선출된 Włocławek Ogierz의 주교는 어떤 당황함도 없이 결혼 생활을 했기 때문입니다. 1217년경 그니에즈노(Gniezno) 대주교 헨리크 키에틀리츠(Henryk Kietlicz)의 지도 아래 카미엔(Kamień) 시노드에서 사제 독신이 보편적인 구속력 있는 원칙으로 도입되었습니다.
그는 그들의 순결과 명예를 박탈했습니다
1217년 이후에는 성직자의 결혼이 더 이상 이루어지지 않고 첩을 통해 이루어졌습니다. 독신 생활에 대한 중세 후기의 접근 방식은 특정 발렌틴이 말한 내용을 잘 반영합니다. 그는 폴란드가 아닌 체코 즈브라스와프의 본당 신부였지만 우리 국경에서도 동일한 관습이 만연했다고 안전하게 추측할 수 있습니다. 앞서 언급한 본당 신부 에 따르면 독신의 원칙은 기혼 여성 및 처녀와의 성관계를 금지하는 것으로만 이해되어야 합니다.
이 규칙조차도 많은 사람들에게 너무 제한적인 것으로 나타났습니다. 1439년에 포비에지스카(Pobiedziska) 출신의 두 여성은 지역 교구 신부인 베르나르도(Bernard)가 "그들의 순결과 존경심을 박탈했다"고 비난했습니다 . . 그는 각각 1년과 6개월 동안 그들과 함께 살았고, 게다가 유부녀와 함께 노회에서 음란하게 살았다 .
그는 손으로 성기를 잡고 알몸으로 나타났습니다
1479년에 비슷한 보고가 오스트로엥카(Ostrołęka) 출신의 교구 신부인 피오트르 비간트(Piotr Wigand)의 삶을 어렵게 만들었습니다. 그는 인근 비스쿠피체 수장의 아내와 불륜을 저지른 것으로 확인됐다. 1497년에 Kobielice 출신의 Mateusz 신부가 Włocławek의 교회 법정에 나타났습니다. 그는 유부녀와 바람을 피웠을 뿐만 아니라 영주들을 보내 그녀의 남편인 표트르 쿠렉의 농부를 구타했습니다. 그는 감독 앞에서 두려움을 보이지 않았습니다. 반대로. 그는 다음과 같이 확신했습니다. "나는 로마에 호소할 것이며 주교는 저주를 받을 것이며 나는 여기 코비엘리체에서 본당 신부가 될 것입니다."
남편이 기도하는 동안 음란한 스님은 남편의 뿔에 침을 뱉습니다.
1442년에는 Rzeszotarzów 출신의 교구 신부인 Proper가 그니에즈노에서 재판을 받았습니다. 혐의 목록에는 다음과 같은 내용이 포함되어 있습니다. "지속적인 음주, 신성 모독, 특정 Schindawa 및 그녀의 딸과의 성교, 공개 알몸으로 나타나 회원을 위해 손을 잡고 ".
여주인이 자르라고 명령했다
범죄를 저질렀거나 계획한 경우에도 유사한 도덕적 오물이 종종 드러났습니다. 예를 들어, 역사는 Włocławek 출신의 재단사 Jan Cieślicz의 사례를 기억합니다. 1497년에 그는 아내와 이혼하려고 노력했다. 그에게는 그럴 만한 이유가 있었습니다. 그 여자는 독버섯으로 그를 독살하려 했습니다. 그것만으로는 충분하지 않다는 듯 그녀는 연인 중 한 명인 호데츠의 신부 얀(Jan of Chodecz)을 설득하여 남편을 칼로 죽이도록 했습니다.
Ciechanów의 성주이자 스타로스트인 Jakub Bogiewski는 분리를 요구할 시간이 없었습니다. 그의 배신적인 아내는 음모를 실현했습니다. 1466년에 Jacob은 그의 이부 부인의 애인인 목사 Jan Pieniążek에 의해 잘려졌습니다. 살인자는 잡혔지만 감옥에서 보낸 기간은 고작 3년 반에 불과했습니다. 그의 경력도 깨지지 않았습니다. 그의 생애 말기에 그는 Gniezno 캐논의 유리한 위치를 차지했습니다.
잠겨있는 목사님. 그는 머릿속으로 범죄 계획을 세웠던 걸까?
Bishop이 모범을 보입니다
정욕에 빠진 성직자들은 벌금, 혜택 상실, 때로는 투옥 등의 처벌을 받았습니다. 많은 것은 교구와 그것을 이끌었던 계층 구조의 심각성에 달려 있습니다. 리비프에서는 그레이터 폴란드보다 문장이 더 온화했습니다 . Włocławek의 주교인 Bnin의 Piotr은 본당 검사관을 위한 지시서에서 다음과 같은 질문까지 했습니다. "본당 신부는 예를 들어 첩을 위해 옷을 사거나 딸을 결혼에 넘겨주는 등의 이유로 교회 재산을 낭비합니까?" .
반면에 주변 사람들에게 매우 모호한 모범을 보이는 교회 고위 인사들도 있었습니다. 성직자였던 연대기 작가 Janko of Czarnków는 Poznań 주교 Kórnik의 Mikołaj(1382년 사망)에 대해 다음과 같이 썼습니다.
2년 넘게 그는 생식기 부위에 암을 앓았으나 의사의 금지 조치에도 불구하고 여자와의 성관계를 막지는 못했습니다. > 목요일의 열병이 그를 심하게 흔들기 시작할 때까지 그녀는 그 이후로 그를 버리지 않았습니다.
중세는 생각보다 훨씬 해방된 시대였다…
Kurozwęki의 Kraków Zawisza 주교(1382년 사망)의 예가 더 잘 알려져 있습니다. 그는 가난한 농부의 딸에게 다가가려고 했지만 자신의 아이를 사려고 하지 않았습니다. 더욱이 그는 그 소녀를 곡물 더미에 숨겼습니다. 주교는 포기하지 않고 집주인이 던진 사다리를 끌어당겼고, 몇 달 후에 부상으로 사망했습니다.
성직자들의 성적인 장난에 대항하는 실제로 효과적인 싸움은 16세기와 17세기에 이르러서야 이루어졌습니다. 반종교개혁으로 인해 사제 후궁이 완전히 사라지지는 않았지만 더 이상 공개적인 문제가 아니게 되었다. 사실, 그 순간부터 폴란드의 독신 생활에 대해 말할 수 있습니다. 보시다시피, 가톨릭계에서 폐지가 점점 더 자주 논의되는 비스 툴라 강에서의 규칙은 일종의 관습 참신함입니다 ...
출처:
기본:
- Krawiec Adam, 중세 폴란드의 성 , 포즈난 2000.
보완:
- Brożyna Martha, 추천인 Adam Krawiec, 중세 폴란드의 성, Poznań 2000, "Mazowieckie Studia Humansityczne", 2011, vol. 7, 아니. 1.
- Fijałek Jan, Włocławek 주교들의 연대기 확립 , Krakow 1894 ( "과학 및 문학 안내서"에서 복사).
- Gręźlikowski Janusz, 트렌트 공의회 이전의 Włocławek 교구 대회 , "정전법", vol. 54, 2011, No. 1-2.
- Grochowina Michał, 1983년 교회법에 따른 성직자의 독신 생활에 대한 약속 , "교회와 법" 2012, no. 1.
- Czarnków의 Janek 연대기 , 군중. Józef Żerbiłło, 크라쿠프 2001.
