Piłsudski 군단의 농민

폴란드 군단에 모집되고 나중에는 폴란드 군대에 입대할 때 유능한 농민들은 "군인"으로 잡히지 않도록 헛간과 숲에 숨었습니다. 왜?

Rożnowice 교구는 작습니다. 마을이 4개뿐입니다. (...) 1914년에 대전이 발발했을 때, 무려 두 명의 농민 아들이 Józef Piłsudski의 폴란드 군단에 자원했습니다. 1920년에 또 다른 자원봉사자가 폴란드군에 합류했습니다. 모자에 독수리 문양을 단 군인들이 시골에서 얼마나 불신을 받았는지 고려하면 이는 정말 큰 숫자입니다 . 갈리시아에서는 폴란드 의회보다 훨씬 나았습니다. 예전의 농민들은 불신했고, 민족의식도 거의 없었으며, 황제에게 충실했습니다. 그리고 한 가지 더:그들은 교회에서 사제들의 말을 들었고 그들 대부분은 군단에 반대했습니다. 왜냐하면 그들은 그들을 "국가적 사업"이 아니라 "화신한 악마"와 연관시켰기 때문입니다 - 사회주의 (…).

차르 알렉산더 2세 - 농민의 후원자

두려움에 대한 두려움이 있지만, 교회 대표자들과 농민들 모두의 경우에는 이것이 결정적인 요인이 아니었습니다. 군단병들은 폴란드인의 가장 중요한 성역인 Jasna Góra에서의 형성에 대한 전자의 태도를 고통스럽게 느꼈습니다. Władysław Belina-Prażmowski의 기병대는 1914년 11월 2일 Częstochowa에 정차했습니다. 물론, 울란들은 즉시 Jasna Góra 수도원의 문으로 가서 폴란드 여왕에게 절을 했습니다. 불행하게도 그들은 심각한 실망을 맛보았습니다. 바오로 교부들은 기적적인 형상의 공개를 거부했으며 쳉스토호바의 성모 예배당의 창살도 열지 않았습니다(...).

Tsar Alexander II는 농민의 가장 큰 후원자이자 "멍에로부터의 해방자"(물론 폴란드인)였습니다.

그때에도 지식인 사이에서, 더 넓게 말하면 젠트리 사이에서 Piłsudski의 군단에 대해 그러한 분열과 의구심이 있었다면 문맹자가 많은 비율을 차지한 농민에 대해 말할 것입니다 . 그리고 폴란드 의회의 농민 어린이들에게 폴란드어로 읽는 법을 가르쳤다면 그것은 Jakub Bojko가 그의 일기에 쓴 입문서에서 나온 것입니다:

하늘에는 신, 땅에는 차르. 신이 없다면 세상은 서지 못할 것이며, 카라가 없다면 땅은 스스로를 통치하지 못할 것입니다. 하늘에는 태양 하나가 빛나고 땅에는 러시아 차르가 빛나고 있습니다. 하나님께 드리는 기도와 차르에 대한 봉사는 손실되지 않습니다. 차르가 없으면 과부의 땅(…).

해당 읽기에서 차르 알렉산더 2세는 농민의 가장 큰 은인이자 "멍에로부터의 해방자"였습니다. 물론 폴란드인이었습니다 . 폴란드 의회에 참가하는 폴란드 군단은 대다수 농민에 의해 중앙 국가 군대의 필수적인 부분으로 간주되었습니다. 즉, 무엇보다도 독일과 독일은 모두 악했습니다.

용병들의 잔혹행위

점령지에서 독일군이 저지른 잔학 행위에 대한 이야기가 마을에 퍼졌습니다. 이러한 두려움은 공식 언론과 러시아에 희망을 걸었던 정치적 경향의 지지자들에 의해 촉발되었습니다. 동시에 제국군에 대한 태도는 더욱 중립적이었습니다. 농민들은 오스트리아인이나 헝가리인에 대해 아는 바가 거의 없었습니다. 그러나 그들은 독일 점령자들에 대한 설명이 과장되었음에도 불구하고 그들 중 많은 수가 폴란드 의회 이후에 확인되었기 때문에 그들은 빠르게 독일인들만큼 나빠졌습니다.

그날의 순서는 징발, 강도, 잔인한 처우 및 다양한 행동 강압 이었습니다. -잠수함부터 마차까지 제공하는 것부터 노동자 팀 모집까지. 이러한 탄압은 독일군과 오스트리아-헝가리군의 모든 부대에 동일하게 적용되었으며, 군단병에게도 그런 일이 자주 발생했습니다.

이 텍스트는 Piotr Korczyński의 책 "Forgotten"에서 발췌한 것입니다. 폴란드 군대의 농민”은 Znak Horyzont 출판사에서 최근 출판했습니다.

시골에서 최고 국가 위원회의 후원 하에 있는 군단 모집 캠페인이 기껏해야 무관심과 불신에 부딪혔고 때로는 그것이 진정한 패닉을 초래했다는 것은 놀라운 일이 아닙니다 (...) . Opatów의 모집 담당자인 Tadeusz Reger는 자신의 보고서에서 "우리가 자신을 보여줄 때마다, 특히 포비아트의 남쪽 부분과 Świętokrzyskie 산맥 근처에서 다음과 같은 외침이 들립니다." 도망가는 사람들 - 군단은 가고 있다! ". 아니면 더 나빴습니다. 국가 최고 위원회의 회원인 Jan Hupka는 다음과 같이 썼습니다. "그리고 농민의 입술에서 다음과 같은 말을 자주 듣습니다." 폴 씨, 이 독수리를 떼어내야 합니다. 나쁘다 »”. "우리", 즉 러시아 군인입니다.

"Socjał" Piłsudski

이러한 태도가 바뀌는 데에는 많은 시간과 노력이 필요했습니다. 제시된 사실을 고려하면 이는 놀라운 일이 아니며 광범위한 문맹과 빈곤으로 인해 이러한 작업이 쉽지 않았습니다. 이런 점에서 갈리시아에서는 조금 더 나았습니다. 왜냐하면 갈리시아의 자율성은 시골에서 더 넓은 교육 활동을 허용했고 대중 운동이 이미 확립되었기 때문입니다. 그러나 여전히 많은 농민들은 스스로를 "제국" 또는 "지방"이라고 부르며 군단 모집에 무관심했습니다 .

게다가 많은 사제들은 군단에 대해 부정적인 태도를 보였고, 경계선 너머에 있는 동료들도 마찬가지였습니다. 예를 들어, 이는 폴란드 제2공화국의 미래 장군이자 산악 군대의 창시자인 Andrzej Galica가 Podhale에서 Piłsudski의 "사회"에 적대적인 사제들과 함께 고지 사람들을 군단에 모집했을 때의 모험을 설명함으로써 입증됩니다. 물론, 특히 젊은 신부들 사이에는 앞서 언급한 아버지 Lenczowski, 제2여단 군목, Józef Panaś 신부, 제1여단 소속 Stanisław Żytkiewicz 신부 등 회색 소총 군복을 좋아하는 사람들이 많았습니다.

갈리시아 시골에서의 모집 효과에 대해서도 마찬가지입니다. 군단의 동요는 전사를 꿈꾸는 소수의 젊은이들에게 가장 자주 전달되었습니다 농촌 일상의 침체에서 벗어나는 것입니다. 남은 생애 동안 유산과 초목을 잘라내는 것은 그렇게 간주 될 수 없기 때문에 배고픔과 전망 부족으로 특징 지어졌습니다. 군단 독수리와 같은 불확실한 표시 아래에서도 전쟁에 참여하는 것이 더 나았습니다 ... 그러나 보수적 인 농촌 환경에는 "주인과 전쟁에 나간"사람들의 기억을 키우는 "미친 사람들"이 거의 없었습니다. 결과가 좋지 않았다"(...).

폴란드 농노군

역사가들은 일반적으로 1918년 폴란드 국가의 부활을 기다리는 마을의 태도를 묘사합니다. 그 밑에는 무엇이 있나요? 우선, 알려지지 않은 것에 대한 두려움, 또는 더 나쁜 것은 잘 알려져 있지만 여전히 농민과 나쁜 연관이 있다는 것입니다. 폴란드 당국과 함께 농노제가 시골로 돌아올 것이라는 소문은 드문 일이 아니었습니다 . “하나님께서 우리에게 자유로운 조국을 주실 것”이라고 기뻐하는 사람들은 마을 바보 취급을 받았습니다.

전쟁 후 새로운 "폴란드인, 즉 당신의 것"당국은 무엇을 제안했습니까? 더 많은 전쟁과 징집!

이미 1919년 초 "착취와 빈곤으로부터 농민을 보호한" "훌륭한 황제"의 통치가 향수를 불러일으켰습니다 . 그리고 전쟁 후 새로운 "폴란드인, 즉 당신의 것"당국은 무엇을 제안했습니까? 더 많은 전쟁과 징집! 그렇다면 마을이 농민을 모집하는 장교들에게 잘 알려진 "당신은 결코 기다리지 않을 것입니다!"라고 외치는 사람들로 가득 차 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

재탄생한 폴란드군 최고사령부도 이러한 정서를 알고 있었고, 징집 실시 방식을 둘러싸고 갈등까지 빚어지기도 했다. Józef Piłsudski는 이와 관련하여 군단의 불행한 경험을 기억하고 자원 입대를 선택했습니다. . 반면 참모총장 타데우시 로즈와도프스키(Tadeusz Rozwadowski) 장군은 자신이 출신인 제국군과 마찬가지로 일반 징병과 강제징집에 중점을 두었습니다. 분쟁은 Rozwadowski의 사임으로 끝났습니다.

군대는 자원 봉사자들을 기반으로 구축되었지만 사건의 전개로 인해 이것이 신속하게 확인되었고 Rozwadowski가 제안한 방법으로 돌아갈 필요가 있다는 것이 밝혀졌습니다. 1919년에 시작된 노동자 농민 적군과의 대결은 폴란드군에게도 대중적, 즉 농민적 성격을 획득할 것을 요구했습니다. 군대에 대한 강제징집은 젊은 국가의 생존을 위해 불가피하고 필요한 것이 되었고, 이는 주로 시골의 침략자들에 대한 저항을 높이는 것과 관련이 있었습니다(...).

누더기 군대

선전 포스터의 슬로건: "그는 낫을 들고, 쟁기를 던지고, 싸워야 합니다. 그런 것입니다.", 그래서 그것은 앞서 언급한 느낌표인 "절대로 오지 마세요!"를 억눌렀지만 물론 완전히 그런 것은 아닙니다. 왜냐하면 "이런 일이 일어났습니다"라는 말에도 농민 운명의 운명론이 숨겨져 있었기 때문입니다.

국가적 인식이 부족한 것 외에도 군대에서 집합해야 할 더 평범한 이유도 있었습니다. 대중적인 믿음과는 달리, 그 공급 조건은 적의 공급 조건과 크게 다르지 않았습니다. 전선 양쪽에서는 군인들이 맨발과 누더기 옷을 입고 줄에 소총을 들고 싸웠습니다 그리고 더 나쁜 것은 배고프고 발진티푸스로 인해 쇠약해진 것입니다. 이는 폴란드-볼셰비키 전쟁 참전용사 Stanisław Rembek가 현장에서 책에서 명확히 보여주었습니다. , 이는 폴란드 문학의 가장 위대한 전쟁 소설 중 하나일 뿐만 아니라 시대에 대한 증언이기도 합니다(...).

상황은 폴란드군이 대량, 즉 농민 성격을 획득할 것을 요구했습니다.

Stanisław Rembek은 1920년 봄 폴란드 군대의 문제를 정확하고 생생하게 묘사했습니다. 맨발이고 배고픈 군대, 종종 장교의 부적절한 지휘를 받는 군대 , 공산주의 선전에 취약하고, 무엇보다 끊임없이 후퇴하고 실패합니다. 그 당시에는 탈영이 너무 흔해서 "폴란드의 휴일"이라고 비웃기 시작했습니다.

1920년 8월, 폴란드군에서는 적군에서 사용된 것과 유사한 방법으로 이 문제를 해결하려는 노력이 이루어졌습니다. 라인 형성 뒤에는 보호되지 않은 "총알"이있는 장벽 장치가있었습니다. 약식법원은 포로로 잡힌 탈영병에게 사형을 선고했고, 헌병은 즉시 사형을 집행했다. "불확실한 요소"는 수용소에 갇혔습니다. 그러나 앞서 언급한 바와 같이 점령 지역에서 붉은 군대와 체키스트의 범죄에 대한 소식은 군대에 입대하고 그곳에 남아 있도록 하는 가장 효과적인 격려였습니다.

출처:

본문은 Znak Horyzont 출판사에서 최근 출간된 Piotr Korczyński의 책 "Forgotten. Peasants in the Polish Army"에서 발췌한 것입니다.