역사:시리아 원주민과 아르메니아 원주민에 대한 잔인한 학살

경고:마음이 약하거나 학살의 그래픽 세부 사항에 민감한 경우 다시 생각해 볼 수 있습니다.

역사를 좋아하거나 고대 사건에 익숙한 사람이라면 메소포타미아의 아시리아로 알려진 기원전 2500년으로 거슬러 올라가는 고대 문명에 대해 알고 있을 것입니다.

현대 아시리아인(시리아 기독교인)은 같은 민족의 후손이라고 주장합니다.

이 원주민은 중동 출신의 민족 집단으로, 때때로 자신을 시리아인 또는 아람인으로 식별하며 아시리아인으로 알려져 있습니다.

현재는 이라크 북부, 터키 남동부, 이란 북서부, 시리아 북동부가 원래 아시리아인들이 살았던 지역을 형성하고 있습니다. 그들의 조국이었다고 할 수 있다.

이 학살의 가해자는 쿠르드족에 속하는 오스만 제국의 일부 그늘진 관리들이었습니다.

이 블로그에서 우리는 수만 명이 노숙자가 되었고, 수천 명이 강제로 종교로 개종했으며, 수천 명이 냉혹하게 살해당하는 결과를 낳은 아시리아와 아르메니아 역사상 가장 암울한 시기 중 하나에 대해 알아볼 것입니다.

디야르바키르 대학살

이 학살은 아르메니아인의 상황을 불안정하게 만들려는 오스만 정치인과 관료들에 의해 시작되었다고 합니다.

시작된 지 얼마 되지 않아 어떻게든 반기독교 운동으로 바뀌어 원주민 가운데 25,000명이 넘는 사망자가 발생했습니다.

학살은 아르메니아인에 대해서만 시작되었을지 모르지만 곧 투르 압딘(Tur Abdin)뿐만 아니라 디야바키르(Diyabakir) 지역으로 확대되었습니다.

빌라예트의 아르메니아인과 아시리아인 등 지배적인 기독교 인구를 겨냥한 디야르바키르 학살은 하미디안 학살의 일부였습니다. 1894년에서 ​​1896년 사이에 일어난 일입니다.

백스테이지에는 무슨 일이 일어났나요?

극심한 기근으로 인해 주변 지역은 혼란에 빠졌습니다. 이로 인해 몇 년 동안 쿠르드족이 해당 지방의 마을을 자주 습격했다고 말할 수 있습니다.

1888년 8월 투르 압딘(Tur Abdin) 지방에서 쿠르드족 아가스(Kurdish Aghas)의 잔혹 행위로 인해 18명이 사망했습니다. 1889년 10월 시리아/아시리아 마을에서 약 40명의 마을 주민(남성, 여성, 어린이)이 학살당했습니다.

이 사건은 역사에 어두운 흔적을 남긴 처참한 학살을 예고했습니다. 1894년에 Bitlis vilayet의 Sasun 지역에서 4,000명의 아르메니아인이 쿠르드 유목민 부족에게 부과된 전통적인 세금에 항의하여 반란을 일으켰습니다.

지역 관료들은 정부 자체를 위협할 수 있는 대규모 봉기가 일어나고 있다고 술탄에게 불평했습니다.

술탄은 지역 당국의 선동을 받아 이를 자신의 왕좌에 대한 위협으로 여겼고, 대규모 봉기를 진압하기 위해 하미디예 기병대 및 지역 쿠르드족 부족과 함께 오스만 군대를 파견했습니다.

아르메니아 반군을 진압한 후 분노한 쿠르드족 군대는 사순(Sasun)과 탈로리(Talori) 지역 인근 아르메니아 마을의 무고한 민간인들을 향해 몸을 던졌습니다.
먼지가 가라앉은 후 약 7,500명의 아르메니아인이 사망한 것으로 추정됩니다.

외세의 개입
기독교인 학살은 러시아, 프랑스, ​​영국으로 구성된 인근 지역에 유럽 열강의 개입으로 이어졌습니다. 그들은 함께 가을에 지방 당국에 공연을 열 것을 술탄에게 제안했는데, 이를 통해 지역에서 발생하는 폭력이 줄어들 수 있었습니다.

유럽 ​​국가들의 압력이 증가함에 따라 결국 술탄은 1895년 10월에 개혁을 발표하게 되었지만, 외세의 개입이 다시 시작되었습니다.
생각해보면 좋은 일이 생길 리가 없었다.

두 종교 간의 폭력적인 갈등으로 어려움을 겪고 있는 지역에서 갑작스러운 변화를 일으키는 외부 자극은 분명 재앙적인 반응을 불러일으키는 촉매제 역할을 할 뿐입니다.

오스만 제국의 불안한 기후는 시간이 지날수록 더욱 악화되었습니다. 이 지역에서는 무슬림과 기독교인 사이의 충돌이 날마다 계속됐다. 천천히 진행되는 폭력은 계속해서 제국 전역으로 퍼져 결국 디야르바키르에 이르렀습니다.

외국의 간섭에 부정적인 반응을 보이는 이유

내전과 관련이 있더라도 국정에 대한 외국의 간섭을 원하는 국가는 없습니다. 영국, 프랑스, ​​러시아의 압력으로 인해 해당 지역의 무슬림 인구는 외국 세력이 아르메니아에 기독교 제국을 건설하려 할 수도 있다고 추측했습니다.

기독교인과 무슬림 인구 사이의 분쟁은 날마다 계속해서 증가했습니다. 분노한 대중은 기독교인들이 왕위를 차지하려 한다는 잘못된 생각을 갖고 있었습니다. 폭력적인 폭동을 주도한 쿠르드족 지도자들은 외국의 압력에 굴복했기 때문에 술탄에 대한 신뢰를 잃었기 때문에 개혁은 그 사실을 망치는 것처럼 보였습니다.

외국의 개입으로 인한 새로운 개혁은 이미 정상까지 달궈졌던 도화선에 불을 붙였습니다.

Zilan의 Kurdish sheikh라고 불리는 Susan과 Mush의 아르메니아 학살의 주요 가해자는 Diyarbakir 지역을 방문했습니다. 그는 폭력적인 충돌에서 무슬림 인구의 핏줄 속에서 용암처럼 타오르는 증오의 불꽃에 이르기까지 뜨거운 불꽃을 일으켰습니다.

쿠르드족 셰이크는 이후에 펼쳐지는 사건에 대한 주요 인형극으로 무슬림이 기독교인에 대항하도록 자극했습니다.
무슬림 인구 사이에 영향력이 있는 사람들은 술탄에게 다음과 같은 내용의 전신을 보냈습니다. "아르메니아는 피로 정복되었습니다. 오직 피로 항복할 것입니다."

대학살의 막을 내리다:
디야르바키르(Diyarbakir)시에서의 학살은 단지 우연히 일어난 것이 아니다. 역사상 가장 주목할만한 사건들과 마찬가지로, 그 뒤에는 잊혀진 이야기가 있습니다. 극악무도한 기독교 학살을 앞두고 잠시 몰입해 봅시다.

기독교 상점을 파괴한 것으로 추정되는 화재와 관련된 가해자는 어떻게든 디야르바키르 시의 주지사로 선출되었습니다. 아르메니아인과 아시리아인은 이에 격렬하게 항의했다.

새로 선출된 주지사는 자신의 지위를 안정시키고 지지를 얻기 위해 자신이 주지사로 임명되는 것에 찬성하여 기독교인들이 감사 편지에 서명하도록 강요했습니다.

이것이 기독교인들이 취할 수 있는 마지막 지푸라기였으며 그들은 상점을 폐쇄하고 공개적으로 정부에 항의했습니다. 1,200명 이상의 사람들이 주지사를 시에서 퇴출시켜 달라는 청원서에 서명했습니다. 상층부에서 적절한 응답이 나올 때까지 항의는 계속해서 속도를 높여갔다.

이로 인해 무슬림과 기독교 인구 사이에 균열이 발생했고, 도시와 당국은 이를 영향력으로 사용하여 아르메니아인과 아시리아인에 대한 인구를 자극했습니다.

그러나 주지사 자신은 기독교인에 대한 어떤 조치도 금지했지만 어쨌든 사건은 일어났습니다.

학살 당일

• 1895년 11월 1일 - 저녁 식사 중에 무슬림 기도가 진행되는 동안 외국인들이 디야르바키르의 대모스크 밖에서 총격을 가했습니다.

• 오스만 정부 문서에는 아시리아인들이 대모스크 밖에서 총격을 가하기 시작했다는 보고가 기록되어 있습니다.

그러나 프랑스 영사의 보고에 따르면, 기도시간에 맞춰 경찰이 지나가던 칼데아 가톨릭 신자 한 명에게 총격을 가한 것으로 나타났다.

• 온갖 이유로 흥분한 무슬림 대중은 인근 지역에서 찾을 수 있는 아르메니아인을 모두 공격하기 시작했습니다.

• 사소한 충돌은 얼마 지나지 않아 군중으로 변해 얼마 지나지 않아 도시 전체에 질병처럼 퍼졌다.

• 분노한 무슬림 인구는 해당 지역의 기독교인을 표적으로 삼기 시작했습니다. 그들의 상점을 불태우고, 그들의 집을 파괴하고, 기독교 대중에게 속한 모든 것을 약탈합니다.

• 몇 개의 기독교 상점을 태우기 시작한 화재는 곧 걷잡을 수 없을 만큼 커져 도시 주변에 확실히 퍼진 모든 것을 파괴했습니다. 도시에서 약 55㎞ 떨어진 에르가니에서 화재가 말 그대로 목격됐다고 한다.

• 폭도들로부터 즉시 도망치지 못한 기독교인은 추격당해 총살당했습니다. 이 지역에서 약탈과 화재가 발생한 첫날에만 약 200만 터키 파운드의 피해를 입은 것으로 추산됩니다.

• 다음날 아침, 기독교 인구에 대한 체계적인 대량 학살이 시작되었습니다. 수많은 남자, 여자, 어린이들이 냉혹하게 살해당했습니다. 소녀들은 끌려가 강제로 이슬람으로 개종했습니다.

• 일부 기독교인들은 좁은 거리에서 싸우면서 손에 든 무기로 자신을 방어하여 자신과 사랑하는 사람을 구했습니다.

• 약 1,500명이 프랑스 영사관의 보호를 받았습니다. 폭도들은 영사를 공격했는데, 영사는 내부 치리회들의 마음에 두려움을 불러일으켰습니다.

영사는 자신이 사랑하는 사람들에게 가혹한 행위가 일어날까 봐 폭도들이 찾아올 경우를 대비해 아내와 아이들을 총살하라고 직접 명령했다고 합니다.

도움을 요청하는 전보는 어쩐지 혼란스러워 대사관이 있는 콘스탄티노플로 보내졌습니다.

• 디야르바키르 학살로 인해 많은 기독교인들이 사망했습니다. 그러나 나중에 주지사는 모든 폭력과 무기 압수를 중단하고 법을 위반하는 사람들에 대한 엄중한 처벌 위협을 선언했습니다.

그럴 수도 있지만 약탈과 학살에 정부와 집행당국까지 가담한 것은 확실하다.

• 이듬해 총 사망자 수는 디야르바키르를 방문한 영국 부영사가 결론을 내렸다. 기독교인은 모두 1000여 명 가량이 사망했고, 그 중 여성 155명이 쿠르드족에 납치돼 이슬람으로 강제 개종한 것으로 추정된다.

• 많은 아르메니아인들이 자신을 구원할 수 있는 방법 중 하나는 이슬람으로 개종하는 것이었습니다. 비록 폭력과 살인의 위협을 받았을지라도 그것은 여전히 ​​학살에서 살아남을 수 있는 합법적인 방법이었습니다. 개종한 아르메니아인의 대부분은 격동의 시대가 끝난 후 기독교로 돌아왔습니다.

시골(도시 동쪽)에서의 학살

Sa'diye, Qatarball, Qarabash 및 Mayafaraqin을 처치하세요

도시에서의 학살은 주지사의 명령에 의해 자행됐을지 모르지만, 도시 동쪽의 농촌 지역에서는 계속해서 확산됐다. 사디예는 약 3,000명의 아르메니아인과 아시리아인이 거주하는 마을이었습니다.

투르크족(기독교인과 무슬림을 차별하지 않기 때문에 디야르바키르 성문으로 들어갈 수 없었음)은 그들 모두를 죽였습니다.
마을은 터키 습격대에 의해 포위되고 압도당했습니다. 남자들이 먼저 살해되었고, 그 다음에는 여자들이, 마지막으로 아이들이 살해당했습니다. 소수의 마을 사람들이 살아남기를 바라며 교회 안에 숨어 있었습니다. 그것은 완전히 타버렸고, 그 안에 있던 사람들도 산채로 불탔습니다.

상상하기에는 다소 무리가 있거나 영화 같은 설화라고 생각할 수도 있지만, 마을에서 발생한 학살에서 세 사람이 다른 사람의 시신 밑에 숨어 살아남았다고 한다.

마야파라킨에서 발생한 유사한 사건에서는 주민 3,000명(개신교 기독교인, 자코바이트, 아르메니아인으로 구성) 중 15명이 살아 남았습니다.

Qarabash는 폐허로 완전히 황폐화되었으며, Qatarball은 300 가구 중 3 가구만 살아남은 또 다른 살인 사건이었습니다.

한 동시대 시리아 가톨릭 신부는 위에서 언급한 마을 외에도 구원받을 가능성이 없을 정도로 황폐화된 마을이 10개 더 있었다고 주장했습니다. 적어도 4,000명 이상의 희생자가 발생했습니다.

디야르바키르 외곽에서 발생한 학살로 인해 약 20,000명에서 30,000~10,000명 정도가 피난처와 식량이 절실히 필요한 상황에 놓였습니다. 학살의 물결이 지나간 후 ​​최소 XNUMX 명의 사람들이 노숙자로 간주되었습니다.

학살의 물결이 Tur Abdin에 도달했습니다

도시 관리들은 쿠르드족 학살 선동자들이나 성직자 성직자들의 영향을 받지 않았기 때문에 도시 자체는 어떤 학살도 면할 수 있었습니다.

이 지방의 사람들은 일부 종교와 너무 혼합되어 누구와도 분리될 수 없었습니다. 이는 쿠르드족이 미친 살인 행위로 모든 사람을 죽일 수 있다는 마르딘 관리들 사이에 두려움을 불러일으킵니다.

쿠르드족이 도시에 도착했을 때 그들은 지역을 방어하는 무슬림 군대에 의해 쫓겨났습니다. 주지사는 곧 성문을 닫고 공격군을 격퇴하기 위해 도시 방어군을 설치하라고 명령했습니다.
도시는 방어가 잘 되어 있어 학살은 면했지만, 주변 지역은 그렇지 못했다.

• Armen에게 Tur Abdin 근처의 마을이 지도에서 삭제되었다고 말하세요. 교회는 불타 재가 되었고 마을은 뼛속까지 약탈당했습니다.

약 2,000명의 자코바이트가 거주하는 알 쿨리에(Al-Kulye)도 파괴되었습니다.

Banabil은 위에서 언급한 마을과 비슷한 운명을 겪었지만 Al-Mansurye는 인근 정착지의 도움으로 살아 남았습니다.

• 칼라아트 마라(Qalaat Mara)에는 자코바이트 족장(Jacobitite patriarch)이 살았고, 사프란 수도원(Saffron Monastery)으로의 탈출로 인해 사람들은 살아남을 수 있었다. 사람들은 수도원에 방어 시설을 설치했고 쿠르드족의 공격을 견딜 수 있었습니다.

Barsoum 총대주교의 사건 보고에 따르면, 디야르바키르 주변의 무제한 학살보다 도시와 인근 지역이 상대적으로 덜 피해를 입은 또 다른 이유가 있습니다.

높은 영향력과 부를 가진 두 명의 아시리아 사람이 보호해 달라는 요청을 보냈습니다. 이로 인해 주지사는 바람이 잦아들 때까지 터키의 습격으로부터 도시와 주변 지역을 보호하기 위해 군대를 파견했습니다.