예수회는 한가롭지 않았습니다. 전교와 선교 활동으로 가톨릭 교회의 발전에 기여했고, 교육의 횃불(혹은 총구)을 들고 종교개혁과 맞서 싸웠으며, 할 수 있는 한 신념을 위해 봉사했습니다. 그런데 교황이 수도회 해산을 명령했을 때 그들의 놀람은 이만저만하지 않았을 것입니다. 그리고 더 큰 충격은… 온 러시아의 여황제의 보호막 아래에서 예수회가 살아남았다는 사실이었습니다!
선교 활동에는 능숙했던 예수회였지만, 다른 분야에서는 자잘한 문제가 끊이지 않았습니다. 예수회는 여러 방면에서 활발히 움직인 만큼 '이웃'들과 갈등을 빚기 일쑤였습니다. 다른 수도회들과도 불화가 있었는데, 대표적으로 교황의 특권 덕분에 기존 성당에서 불과 200보 거리에 새 교회를 짓겠다며 벌인 논쟁이 있었습니다.
학문 단체들과도 비슷하게 미묘한 관계를 유지했습니다. 이미 대학이 있는 도시에 슬그머니 자신들의 학원을 세우곤 했는데, 이는 대개 말다툼과 재판으로 끝났고, 예수회는 오직 성부(교황)의 후광 덕분에 위기를 모면할 수 있었습니다.
예수회에게 힘든 시대
결국 교회의 수장마저 지나치게 오만하고 독립적인 이 수도회에 환멸을 느끼게 됩니다. 여러 군주들, 특히 부르봉 왕조의 압박 속에서 1773년 7월 21일, 클레멘스 14세는 교서 Dominus ac Redemptor(주님이자 구세주)를 반포했습니다.
수도회 해산을 결정한 클레멘스 14세는 예수회가 정교회 군주에 의해 구원받으리라는 것은 상상도 못했을 것입니다.
그는 교회 전체에서 예수회의 공식적인 해산을 승인했고, 이와 함께 그들의 재산 몰수도 이루어졌습니다. 이로써 유럽의 모든 나라에서 예수회는 소멸했습니다. 단 하나, 러시아만은 예외였습니다.
그런데 어떻게 캐서린 대제의 나라, 즉 자유와는 거리가 멀고 가톨릭이 아닌 정교회를 신봉하는 나라에서 예수회가 살아남을 수 있었을까요? 핵심은 폴란드에 있었습니다.
캐서린 2세는 결코 교황의 친구가 아니었습니다. 교황의 계획을 저지할 기회만 생기면 즉시 활용하는 인물이었습니다.
폴란드 민족의 억압자이면서 동시에 예수회의 보호자? 가능합니다!
그녀는 1년 전 제1차 폴란드 분할로 자신의 통치 아래 들어온 폴란드-리투아니아 영토 내에서의 수도회 해산을 절대 금지했습니다.
어차피 그것은 그녀의 나라요, 그녀의 예수회요, 오직 그녀만의 문제입니다. 로마와 그 존귀한 주교(교황)는 참견할 일이 아니라는 것이죠! 게다가 영토 분할에 반대 입장이었던 교황이라면 조금이라도 괴롭힐 수 있다면 더욱 그렇습니다…
예수회의 구원자, 캐서린 대제
차리나의 초기 적대적 태도는 교회 전체에 대한 적개심에서 비롯된 것이었습니다. 하지만 시간이 지나면서 캐서린은 예수회가 교회의 근대적인 얼굴을 대표한다고 판단했고, 제국의 서구화 과정에서 자신에게 도움이 될 수 있다고 생각하게 됩니다.
분할 이후 러시아 영내에는 201명의 수사가 있었고, 그녀는 새 영토의 총독에게 이들을 면밀히 감시하라고 명령했습니다. 그러다 예수회원들을 알현하고 직접 이야기를 들어본 캐서린은 그들의 세계에 대한 폭넓은 지식과 총명함에 깊은 인상을 받았습니다. 또한 빠르게 최고의 학문 중심지로 성장한 폴로츠크 예수회 학원도 마음에 들었습니다.
여기서 끝이 아니었습니다. 캐서린은 예수회가 폴란드인들과의 관계에서도 유용하게 쓰일 수 있다고 믿었습니다. 차리나의 신민으로서 그들은 폴란드 귀족층과 명문가 사이의 반역적 분위기를 잠재우는 역할을 해야 했습니다. 동시에 새 정부와 협력하면 상당한 이익을 얻을 수 있다는 살아있는 본보기가 되어야 했습니다.
예수회의 낙원, 러시아
곧 벨라루스의 예수회원들에게 해산을 받아들이지 않은 다른 나라의 수사들이 합류하기 시작했습니다. 독일인, 프랑스인, 폴란드인, 이탈리아인 등이 유입되면서 제국 내 예수회는 국경을 넘나드는 코스모폴리탄적 수도회로 변모했습니다.
캐서린 대제의 후계자 파벨 1세 역시 예수회를 보살폈습니다.
그 결과 폴로츠크 학원은 러시아에서 가장 중요한 대학 중 하나의 지위를 얻게 됩니다. 예수회가 국가 교육에 미치는 긍정적 영향을 마음에 들어한 캐서린은 통치 말기까지 수사들을 보호했고, 한편 후계자 파벨 1세는 그들의 영향 아래 놓이게 됩니다.
캐서린에게 예수회는 무엇보다 실용적인 존재였고, 다른 어떤 수도회보다 훨씬 유용했습니다. 그럼에도 차리나는 그들을 짧은 목줄에 묶어두었고, 점차 그들의 존재를 국가에 의존하도록 만들었습니다. 수도회를 가톨릭 교회 체계로부터 고립시켰고, 어떠한 선교 활동도 철저히 금지했습니다. 러시아인들이 정교회를 버리는 것은 그녀가 결코 용납할 수 없는 일이었습니다.
여기에 차리나가 예수회에 베푼 보호에는 두 가지 위대한 역설이 숨어 있습니다. 한편으로 선교 수도회는 비가톨릭 기독교인의 개종이라는 본래의 목표를 포기했기 때문에 살아남았습니다. 다른 한편으로, 초가톨릭적이고 심지어 급진적이라 평가받던 이 교회 조직은 완전한 정교회 국가, 정교회 왕조의 통치 아래에서만 명맥을 유지할 수 있었다는 것입니다…
출처
- Janusz Tadeusz Nowak, Witold Turdza, Treasures of Krakow Monasteries, vol. 2, Historical Museum of the City of Krakow, Krakow 2012
- Dennis J. Dunn, The Catholic Church and Russia: Popes, Patriarchs, Tsars, and Commissars, Ashgate Publishing Company, Vermont 2004
