절반의 노란 태양:나이지리아 남북 전쟁에 대한 이그보족의 관점

치마만다 응고지 아디치에

Chimamanda Ngozi Adichie는 오늘날 활동하는 가장 호평받고 저명한 현대 나이지리아 작가 중 한 명입니다. Adichie는 1977년 9월 15일 나이지리아 Enugu에서 태어났습니다. 그녀와 그녀의 가족은 그녀가 어렸을 때 Nsukka 시로 이사했는데, 그 이유는 그녀의 아버지가 나이지리아 대학에서 교수와 부총장으로 일할 수 있었고, 그녀의 어머니는 그곳에서 등록관으로 일할 수 있었기 때문입니다(Mullane, 2014) . Adiche는 각각 영어와 Igbo의 이중 언어 교육을 받으며 자랐습니다(Mullane, 2014). 그녀는 결국 나이지리아에서 이주하여 10대 때 코네티컷 주 윌리맨틱에 있는 이스턴 코네티컷 주립 대학에 다니기 위해 미국으로 이민했습니다("Chimamanda Ngozi Adichie" 2018). 그녀는 그곳에서 정치학을 전공하고 커뮤니케이션을 부전공하여 학사 학위를 취득했습니다(Mullane, 2014). 그녀는 또한 메릴랜드 주 볼티모어에 있는 존스 홉킨스 대학교에서 문예창작 석사 학위를 취득했습니다("Chimamanda Ngozi Adichie" 2018). Adichie가 글쓰기에 대한 열정을 갖게 되었고 글쓰기를 직업으로 계속하기로 결정한 것은 바로 이 기간이었습니다. 그녀는 단편 소설 모음집( The Thing Around Your Neck )을 출판했습니다. ), 두 권의 책 길이의 에세이( 우리는 모두 페미니스트가 되어야 합니다 , 친애하는 Ijeawele, 또는 15개 제안으로 구성된 페미니스트 선언문 ), 회고록( 슬픔에 대한 메모 ), 세 권의 소설( 보라색 히비스커스 , 노란 태양의 절반 , 미국식 ) 날짜별.

노란 태양의 절반

Chimamanda Ngozi Adichie는 나이지리아 남북 전쟁(비아프란 전쟁이라고도 함) 동안 살아 있지 않았으며 개인적으로 경험하지 않았지만 여전히 그녀와 가족의 삶에 큰 영향을 미쳤습니다. 그녀는 노란 태양의 절반 이라는 제목의 소설을 쓰기도 했습니다. , 2006년에 개봉되었습니다. Adichie의 할아버지는 전쟁 중 난민 수용소에서 모두 사망했으며, 그 후 그녀는 노란 태양의 절반 을 헌정했습니다. 둘 다에게 (Mullane, 2014). 그녀에게는 전쟁을 경험한 다른 가족들도 있었고 소설 준비 과정에서 그들의 경험에 대해 인터뷰했습니다(Mullane, 2014). Adichie의 소설 노란 태양의 절반 나이지리아 내전 전, 도중, 이후의 나이지리아에 초점을 맞춰 다섯 명의 서로 다른 인물, 즉 Igbo 주민인 Ugwu의 관점을 통해 살펴봅니다. Igbo의 수학 교수 Odenigbo; Olanna와 Cainene, Igbo 쌍둥이 자매; 그리고 영국 이민자이자 저널리스트인 Richard. 전쟁은 1967년부터 1970년까지 지속되었으며 주로 하우사-풀라니족으로 구성된 나이지리아 정부와 나이지리아에서 분리되기를 원하는 이그보족으로 주로 구성된 비아프라 공화국 사이에 벌어졌습니다. 노란 태양의 절반 의 주요 주제 전쟁의 공포와 그것이 사람들에게 미치는 영향에 관한 것입니다. Adichie는 전쟁의 파괴적인 결과에 대해 자세히 설명하거나 캐릭터를 이러한 결과에 직면해야 하는 상황에 배치하는 것을 주저하지 않습니다. Ugwu는 Biafran 군대에 심하게 입대했으며 파편에 맞아 중상을 입었습니다 (Adichie, p. 367). 그는 또한 술집 소녀의 집단 강간에도 가담한다(Adichie, p. 365). Odenigbo의 어머니는 군인의 총에 맞아 사망했습니다(Adichie, p. 299). 그와 Olanna의 결혼식도 나이지리아 군대의 공습과 폭격으로 인해 중단되었습니다 (Adichie, p. 202). Olanna는 기차를 타는 동안 호리병박에 아기의 잘린 머리를 들고 다니는 여성을 목격합니다 (Adichie, p. 149). Richard는 Port Harcourt로 돌아가는 길에 공항에서 군인들에 의해 총에 맞아 사망한 많은 Igbo 사람들을 목격했습니다(Adichie, p. 153). 그는 또한 Kaiene과 함께 Ikejide가 수류탄 파편에 맞아 참수되는 것을 목격했습니다 (Adichie, p. 317). Caines는 그녀가 운영하는 난민 캠프에 식량을 제공하고 다시는 돌아오지 않기를 바라며 나이지리아가 점령한 시장으로 여행하며, 독자는 그녀가 죽었다고 결론을 내립니다(Adichie, p. 405). Adichie가 나이지리아 내전과 그것이 나이지리아의 Igbo 인구에 미친 영향을 그린 그림은 그리 좋지 않습니다.

식민주의가 어떻게 민족갈등을 일으켰는가

결국 나이지리아 내전으로 이어진 하우사와 이그보족 사이에 긴장이 조성된 이유는 무엇입니까? 노란 태양의 절반 의 이러한 측면 가장 흥미롭고 소설에서는 명시 적으로 답변되지 않습니다. 나이지리아 내전의 뿌리는 영국의 식민주의로 거슬러 올라갑니다. 영국의 탐험가, 상인, 선교사들이 18세기에 나이지리아에 도착했을 때 그들은 나이지리아가 자신의 지역에 살고 있는 다양한 인종 및 종교 집단으로 구성되어 있다는 사실을 발견했습니다(Howard, 2017). 하우사족은 북쪽에 살았고, 요루바족은 남서쪽에, 이그보족은 남동쪽에 살았습니다. 나이지리아 북부 지역은 주로 무슬림 지역이었으며, 19세기에 현지 시골 및 목가적인 풀라니 집단이 조직한 지하디스트 운동의 영향을 받았습니다(Gilbert and Reynolds, 211). 그들의 목표는 이슬람 국가를 설립하고 이슬람을 정치적, 사회적, 종교적 체계로 확산시키는 것이었습니다(Gilbert and Reynolds, p. 211). 이 지역은 영국이 1903년에 이곳을 패배시키고 폐지할 때까지 이슬람 소코토 칼리프의 지배를 받았습니다(Howard, 2017). 그럼에도 불구하고 영국군은 이슬람이 가문의 표준 종교라고 가정하고 북부에서는 기독교 선교사가 필요하지 않다고 결론을 내리고 북부에서 계속 활동했습니다. (Iwuchukwu, p. 15). 이로 인해 나이지리아 남부 지역이 기독교 선교사들의 목적지이자 선호 지역이 되었습니다. 요루바족은 올로두마레를 세계, 인류, 하위 신들의 창조자로 보는 범신론적 종교를 유지할 수 있었습니다. 그러나 그들은 또한 자신만의 특별한 권력 영역을 가진 하위 신인 오리사를 통해 볼 수 있는 삼위일체와 같은 기독교의 측면도 채택했습니다(Gilbert and Reynolds, p. 63). 반면에 이그보스는 계속해서 기독교를 완전히 받아들였습니다. 많은 Igbos는 기독교가 가시적인 사회적 이익을 제공하며 기독교 선교사와 연합하면 "다양한 형태의 식민 통치에서 벗어날" 가능성이 있다고 믿었습니다(Ekechi, p. 103). 결과적으로 그들은 선교선전을 잘 받아들였다(Ekechi, p. 103).

나이지리아 합병

1914년 영국은 식민지 행정의 편의를 위해 나이지리아 북부와 남부 지역을 하나의 국가로 합병했습니다(7월, 554페이지). 실제로 나이지리아가 단일 국가라면 통치하기가 더 쉬웠습니다. 영국 정부는 주로 자국 경제와 조직의 효율성에 관심을 가졌으며 나이지리아 합병의 잠재적 결과를 평가하는 데도 신경 쓰지 않았습니다(7월, p. 554). 하우사(Hausa), 이그보스(Igbos), 요루바(Yoruba)족은 모두 "자기 개선을 위한 서로의 노력에 대해 이해할 수 없을 정도는 아니지만 눈에 띄게 동정심이 없는" 자랑스러운 집단이었으며, 영국인들은 이를 알고 있었습니다(7월, p. 554). Hausas, Igbos 및 Yorubas 사이의 문화적 차이를 거부하고 그들을 "나이지리아인"으로만 강요하는 문제는 아마도 Odenigbo에 의해 가장 잘 요약될 것입니다. 그는 한때 Ugwu에게 다음과 같이 말했습니다. 나는 백인이 흑인을 백인과 최대한 다르게 구성했기 때문에 흑인이다. 그러나 백인이 오기 전에 나는 이보족이었다”(Adichie, p. 25). 영국인들은 이그보스족과 요루바족의 정체성과 삶을 지배하는 것이 자신들의 권리라고 생각한 제국주의자였습니다.

Hausas와 Igbos 간의 긴장

사회학자이자 철학자인 칼 마르크스는 제한된 자원에 대한 경쟁으로 인해 사회가 영원한 갈등 상태에 있다고 보는 갈등 이론에 대한 저술로 유명합니다(Thomas et al., P. 16). 이러한 갈등은 현실에서 서로 다른 민족 사이에서 자주 발생하여 결국 전쟁으로 이어지는 경우가 많으며, 바로 하우사와 이그보스에게 그런 일이 일어났습니다. 하우사족은 급변하는 사회에서 자신의 운명을 통제할 수 있는 능력을 두려워했습니다(7월, p. 555). 반면에 Igbos는 일반적으로 나이지리아에서 가장 교육을 많이 받고 부유하며 번영하는 사람들 중 하나였습니다(Achebe, p. 74). 그들의 배경 덕분에 그들은 관리자, 관리자, 기술자, 정부 관료 등과 같은 고위직을 맡을 수 있었습니다(Achebe, 74). Igbos는 보수적이고 전통적인 사회에 의해 방해를 받은 하우사(Hausa)와 대조적으로 변화와 경쟁을 포용하는 문화의 부분적으로 도움을 받았습니다(Achebe, p. 74). 그들은 또한 영국으로부터 얻은 교육학적 우수성 문화의 도움을 받았습니다(Achebe, p. 77). 기독교 식민 세력으로서의 영국은 당연히 이슬람교도가 우세한 우두머리보다 기독교도가 우세한 이그보족을 선호했습니다. 이는 Igbos가 나이지리아 식민 사회에서 자신의 발전을 위한 정당성을 확보하는 데 있어 다른 그룹에 비해 확실한 이점을 제공한 요인 중 일부이며, 이는 수장들에게 깊은 분노를 불러일으켰습니다(Achebe, p. 74).

독립 이후 나이지리아의 폭력 브랜드

나이지리아는 마침내 1960년에 영국으로부터 독립했지만, 곧바로 좋은 결과는 나오지 않았습니다. 독립 이후 나이지리아는 수년간 인플레이션, 실업, 정치적 부패 등으로 얼룩졌습니다(7월, p. 555). 1966년 1월 15일 주로 Igbo 하급 장교들이 주도한 쿠데타로 Abubakar Tafawa Balewa 총리가 사망하고 Ahmadu Bello와 Samuel Ladoke Akintola 등이 초연되었습니다. 이 사건 이후 연방 정부가 반이그보족 학살을 시작했을 때, 근본적인 반이그보 정서는 마침내 끓는점에 도달했습니다(7월, p. 555). 이러한 포그롬은 나이지리아 북부 지역에 거주하는 수천 명의 이보족을 살해하고 그들의 집과 재산을 파괴하는 결과를 가져왔습니다(7월, 555페이지). Idoma 관리인 F. Ndokwa는 실제 생활에서 이 포그롬을 경험했으며 수십 년 후인 2004년에 자신의 경험에 대해 인터뷰했습니다. 이 끔찍한 사건을 숙고한 후 그는 다음과 같이 말했습니다. 1966년 5월 우리 학교(자리아 주립중학교)에서 소동이 일어났습니다. 폭도들이 학교에 침입했습니다. 그들은 내 교실에 들어오자 우리 모두에게 바닥에 엎드리라고 명령했습니다. 북부 나이지리아 출신이 아닌 학생들은 교실 밖으로 끌려나갔습니다. 오지강 출신의 내 친구도 다른 학생들을 위해 학살된 사람들 중 하나였습니다. 나는 또한 많은 이그보족이 죽고, 집이 불타고, 상점이 약탈되는 일요일 암살을 목격했습니다. 사실, 이보족이라는 것은 범죄였습니다. 우리는 친구들을 숨기려고 노력했습니다. 우리는 그들에게 하우사어 이름을 부여하고 일부를 동네에서 밀수입했습니다. 학생들은 감시 그룹을 구성하고 통금 시간이 선언되고 학교가 문을 닫을 때까지 학교 입구에 직원을 배치했습니다.”(Uchendu, p. 397). 연방 정부는 포그롬을 중단하라는 Igbos의 요청에 응답하지 않았습니다(Achebe, p. 90). 나이지리아에서 Igbo족이 되는 것은 더 이상 안전하지 않았고, 곧 Igbo 지도자들은 분리주의적 Igbo 국가를 창설하라는 압력을 받게 되었습니다(Howard, 39). 1967년 5월 30일 육군 장교이자 군사 총독인 Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu는 나이지리아 동부를 Biafra의 새로운 독립 주권 국가로 선언했습니다(Howard, p. 36). 이 탈퇴 직후 전쟁이 일어났다. 영국의 나이지리아 합병이 결코 일어나지 않았다면 이러한 사건이 일어나지 않았을 가능성이 높습니다. 서로 다른 두 민족과 종교 집단이 같은 나라에 살면서 서로 경쟁하도록 강요하는 것은 혼란과 불안정을 야기했습니다.

노란 태양의 절반은 어떻게 받았나요?

노란 태양의 절반 전 Chimamanda Ngozi Adichie는 그녀의 글로 이미 여러 문학상을 수상했습니다. 그녀는 경력 초기에 쓴 단편 소설로 PEN, O. Henry 및 BBC 상을 받았습니다("Chimamanda Ngozi Adichie" 2018). 그녀의 데뷔 소설 작은 히비스커스 , Hurston/Wright Legacy Award 및 영연방 작가상 최우수 첫 번째 책("Chimamanda Ngozi Adichie" 2018)을 수상했습니다. 그녀의 노란 태양의 절반, 비평가들의 호평도 받았습니다. 여성이 쓴 최고의 영어 소설로 오렌지 브로드밴드 상을 받았습니다("Chimamanda Ngozi Adichie" 2018). 2020년에는 노란 태양의 절반 25년 동안 대중이 선정한 여성소설상 최고의 책으로 선정됐다(홍수, 2020). Adichie는 나이지리아의 향신료, 냄새, 질감을 정확하게 포착해 비평가들로부터 호평을 받았습니다(Gallagher, 29). 그녀는 또한 부유한 엘리트, 거침없고 잔인한 군인, 단순한 마을 주민, 지적 민족주의자, 부패한 정치인, 선의는 있지만 무능한 성직자, 영국과 미국의 외국인 등 나이지리아를 구성하는 다양한 인간 집단을 대표하는 것으로 칭찬받았습니다. , 29쪽) 노란 태양의 절반 에 대한 리뷰에서 , 작가이자 역사가인 E. Frances White는 Adichie가 독자들을 전쟁으로 인한 공포와 잔인함으로 능숙하게 끌어들이고 숙제를 다했다고 말했습니다. 노란 태양의 절반 과 동시에 일반적으로 전문계에서 호평을 받았지만 소설은 비판도 받았습니다. Zinder 대학의 Yacoubou Alou는 Igbo 관점과 Biafran 활동주의에 편향된 단순하고 불균형한 이야기를 전달하려는 Adichie의 성향을 비판했습니다(Alou, p. 106). 게다가 Alou는 Adichie가 하우사 사람들에 대한 일반적인 경멸을 보여주고 더 개인적이고 인간적인 특성 대신 민족성과 종교를 기반으로 그들을 정의하는 것에 대해 비판했습니다(Alou, p. 107). 이것이 나이지리아 내전에 대한 아디치에의 관점을 왜곡하거나 편견을 갖고 있다고 주장할 수도 있습니다. 소설 제목만으로도 그녀가 어디에 서 있는지 알 수 있습니다. "노란 태양의 절반"은 Biafran 국기의 상징에 대한 설명입니다. 치마만다 응고지 아디치에(Chimamanda Ngozi Adichie)는 가족이 나이지리아 내전의 영향을 많이 받은 이그보(Igbo) 여성이라는 점에 주목하는 것이 중요합니다. 이것이 그녀가 인쇄하기로 선택한 관점이며 궁극적으로 노란 태양의 절반 을 만들어내는 것입니다. 읽기에 너무 강렬하다. Adichie는 나이지리아 역사상 가장 폭력적이고 혼란스러우며 인생을 결정짓는 사건 중 하나인 이보족의 독특한 경험에 주목합니다.

참조

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