비잔티움의 천년 역사에는 감옥이 없었고, 유죄가 재판을 받을 때까지 살았던 임시 구금용 지하 감옥만 있었습니다. 형벌이나 이유에 따른 형벌은 대개 사형집행인이 집행했는데, 운이 좋고 머리 전체를 자르지 않은 경우에는 다른 팔다리도 제거했습니다.
그러나 절단을 제외하고 가장 일반적인 처벌은 금전적 벌금, 재산 몰수, 수도원에 강제 감금이었습니다.
교회는 고대의 신성한 사원을 연상시키는 피난처 역할을 했습니다. 예를 들어, 누군가가 살해된 후 수도원으로 도망쳤다면 국가 당국은 그를 건드릴 수 없었습니다. 그러나 그는 재산을 잃은 채 수도원 안에서 계속 생활해야 했습니다. 만약 그가 저지른 살인이 계획된 것이었다면 그는 영원히 고독한 삶을 살아야 했다.
그러나 탄핵, 체벌, 처형이 제국에서 어떻게 적용되었는지, 그리고 시간이 지남에 따라 어떻게 진화했는지는 별도로 살펴볼 가치가 있습니다.
방송
비잔티움에서는 "도덕적 쇠퇴"도있었습니다. 예를 들어, 방화, 절도, 간음 또는 기타 범죄로 체포된 사람들은 법에 의해 형을 선고받기 전에 공개적으로 행진했습니다.
어떤 면에서; 먼저 범인을 붙잡아 면도를 한 다음 재로 얼굴을 검게 만들고, 누더기 옷을 입혀 꼬리를 볼 수 있도록 거꾸로 당나귀 위에 올려 놓았습니다. 그런 다음 그는 도시의 거리를 행진했고 사람들은 모여 그의 얼굴에 침을 뱉고 흙을 던지거나 돌을 던지기까지 했습니다. 무엇보다도 범인을 조롱하려는 목적이 있었습니다.
실제로 이 과정을 통해 '소라껍질을 만들었다'는 말이 나왔다. 아시다시피, 소아성애자, 도둑, "처녀 선택", 탈영병 등이 행진할 때, 예를 들어 거리에서 범죄를 설교하는 특별 아나운서 "플라차리오"가 있었습니다. 그래서 트럼펫 연주자는 최대한 큰 소리를 내기 위해 부기노, 즉 뿔로 만든 트럼펫을 사용했습니다.
가혹한 체벌
도둑에 대한 처벌은 그만큼 가혹했습니다. 도둑질을 하다 들키면 가장 먼저 그 사람의 이마에 새빨갛게 달궈진 인두로 영원히 낙인을 찍는 일이 있었습니다. 만약 나중에 다시 도둑질을 한다면 팔이나 다리를 절단해야 할 수도 있습니다.
간음한 자와 간음한 여자는 코를 자르는 형벌을 받았는데, 즉 그들의 코가 잘린 다음 추방되었습니다. 나머지 사람들의 관례와는 달리 그들은 추방되지 않았습니다. 그러나 탈영 등 기타 경범죄에 대해서는 실명 등 더욱 가혹한 처벌이 내려졌다.
그리고 법은 "눈에는 눈"을 인정했기 때문에 간음하는 사람들은 남성성을 잃을 위험이 있었습니다.
예를 들어 위증죄의 경우 혀가 잘리고 동물과의 성관계를 위해 수컷 두더지가 잘리는 등 수행 된 신체 부위가 절단되는 경우가 매우 자주 발생했습니다.
또한 음모 등 제국 권력에 반하는 범죄에 대한 처벌로 실명하는 경우도 매우 흔했습니다.
매질과 채찍질도 매우 흔했는데, 이는 대개 자유인보다 노예에게 더 가혹했습니다. 종종 그것은 결합된 처벌이었고 절단과 함께 진행되었습니다.
타나 정치적 처벌
로마법은 비잔틴 법과 레오 3세 선거에 의해 최종적으로 "가장 자비로운 사람에게" 제한되는 사형 선고와 같은 극단적인 경우를 규정했습니다. 그때까지는 사형이 당시의 질서였으며 메스나 칼로 죄수의 목을 참수하는 방식으로 집행되었습니다. 일부 범죄의 경우 형벌의 정도를 정확하게 정의할 수 없기 때문에 이는 각 판사의 판단에 맡겨졌고, 결과적으로 어떤 범죄에 대해서도 후자의 욕구에 따라 사형에 처해졌습니다.
우리는 잘 알려진 "사형"이 항상 "죽음"을 의미하는 것이 아니라 "금속주의", 즉 광산에서의 강제 노동이나 광산에서의 강제 노동 또는 심지어 가혹한 형태의 추방과 같은 다른 처벌도 의미한다는 점에 유의해야 합니다.
우리가 말했듯이, 선거법은 각 판사의 극단성과 자의성을 제한하여 각 행위에 대한 처벌 유형과 양을 결정했습니다.
따라서 이는 살인 후 방화와 강도를 제외하고는 많은 범죄 행위에서 사형을 대체했으며 처벌은 변경되지 않았습니다. 즉, 누군가가 도시에 불을 지르면 산채로 화형에 처해지고, 피해자를 약탈하기 위해 죽였다면 교수형이 그를 기다리고 있다는 것입니다.
