Agia Lavra에서 1821년 3월 25일 국가 반란 시작 기념일을 위한 Kalavryta 자치제 행사에서 전 공화국 대통령이자 아테네 국립 및 카포디스트리아 대학교 법과대학 명예 교수가 연설했습니다. , Prokopios Pavlopoulos 씨는 특히 다음 사항을 지적했습니다:
"우리는 오늘 이곳, 상징적인 국가 역사 유적지이자 1821년 봉기의 신성한 요람에서 1821년 3월 25일 야만적이고 피에 굶주린 오스만 멍에에 맞서 그리스 국가 혁명이 "폭발"한 기념일을 기념합니다. 이로 인해 당시 유럽 최초의 민족 국가인 신(新)그리스 국가가 탄생하게 되었습니다.
동시에 우리는 그리스 국가와 자유의 관계가 과거에도 그랬고 앞으로도 영원히 경험적일 것이라고 urbi et orbi를 선언합니다. 이 경험적- "실존적"은 본질적으로 시간이 지남에 따라 그들의 가치를 방어하고 성격의 발전과 불가분의 관계가 있기 때문에 그리스인과 자유의 관계는 출현과 창조의 시작에 뿌리를 두고 있습니다. 자유롭고 "불복종하는" 고대 그리스 정신, 기원전 6세기. 그 이후로 우리 그리스인들은 역사적으로 고대 그리스 정신의 "자유의 길"을 계속해서 걸어 왔습니다.
그리고 유럽 문명의 미래를 위한 귀중한 "유산"을 형성한 창조의 정점을 향한 길에서 고대 그리스 정신에 의해 열리고 인도된 이러한 "자유의 길"은 또한 오늘날 우리가 사용하는 자유의 정수입니다. 즉, 우리 시대에 인간의 기본권을 제한 없이 행사할 수 있도록 가장 신뢰할 수 있는 보장을 제공하는 국가 조직의 수단으로서 대의민주주의의 기본적, 제도적, 정치적 지원인 자유에 대한 것입니다.
이러한 자유의 정수, 그리고 결과적으로 자유를 보장하는 대의 민주주의의 정수는 1821년 국민 봉기 이전과 이후에 투쟁하는 그리스인에 의해 옹호되었습니다. 그리고 그것에 기초하여 그들은 1830년 런던 의정서를 통해 새로운 그리스 국가가 설립되지 않았을 때에도 최초의 그리스 헌법을 세웠습니다.
더욱이, 3,000여 년 전에 특히 그리스어의 확고한 기초 위에 "안식"한 그리스 국가는 1821년 야만적이고 피에 굶주린 오스만 멍에에 대항하여 반란을 일으켰습니다. 따라서 1821년 혁명은 " '반란'이 강조되었듯이, 이는 당시 유럽 최초의 국민국가 탄생으로 이어지기도 했습니다.
- 그리스어는 일반적으로 한 민족이나 국가의 의사소통 수단일 뿐만이 아닙니다. 그러나 다음 고려 사항에 따르면 그리스어는 그리스 국가 창설에 결정적으로 기여했다는 사실로 인해 탄생부터 현대 진화까지 그리스 문화의 핵심인 교육의 형성 도구입니다. 이 모든 것의 출발점은 과학적으로 잘 문서화된 사실, 즉 조직화된 사회에 살고 있는 사람들의 의사소통 수단인 그리스어의 힘은 시간이 지남에 따라 우리가 믿을 수 있을 정도로 그렇지 않다는 사실을 받아들일 수 있다는 것입니다. 역사적으로 그리스어를 창시한 그리스인으로서 서로 연결되어 있던 고대의 개별 민족 전체가 그렇습니다. 훨씬 더 많은 것이 개별 방언의 구성에서 나온 그리스어였으며, 이는 그리스인들을 서로 견고하고 깊게 연결하고 나중에 그리스인의 통일을 가져왔습니다. 그 이후로 통일은 그리스 국가의 "탄생"으로 이어졌습니다. 본질적으로 시간이 지나도 중단 없이 사용되는 언어를 통해 중단 없이 안정적인 "평형"을 유지할 수 있는 국가입니다. 이를 통해 "국가 핵심"을 통합하는 "구심적" 힘은 잠재적인 "원심적" 힘보다 훨씬 더 많고 훨씬 강력하게 유지됩니다.
- 가장 위대한 역사가 투키디데스는 의심할 여지없이 그의 업적의 위대함과 "권위"를 고려하면 이 위대한 진리를 증명하는 데 가장 적합합니다. 특히 투키디데스는 『역사』 서문에서 트로이 전쟁을 준비하고 수행하는 과정에서 그리스인들이 처음으로 연합했다는 사실을 기록하고 있다. 뿐만 아니라 호메로스 서사시, 일리아드, 오디세이는 아마도 특정 그리스어로 쓰여진 당시 그리스 세계의 언어적, 문화적 통합의 주요 첫 번째 예일 것이며, 이는 다양한 관련 방언의 종합의 산물일 것입니다. 이온 기반. 더욱이 이러한 기초는 오늘날에도 그리스어의 안정적인 연속성에 대한 충분한 설명을 제공합니다. 우리의 위대한 노벨상 수상자 시인 Odysseus Elytis는 오늘날 그의 시 "Axion Esti"("The Passions" 섹션)의 다음 구절을 통해 기본적으로 동일한 결론에 도달했습니다.
"그들은 나에게 그리스어를 주었습니다.
호머의 모래사장에 있는 가난한 집.
호머의 모래사장에서는 내 혀가 유일한 관심사입니다."
"역사"(I,1.3.1-1.3.4)의 구절을 인용하는 것이 유용합니다. 여기서 "간결하지만 명확하지는 않습니다. 투키디데스는 그리스어가 역사의 기초를 놓은 언어임을 증명합니다. 그리스 국가의 탄생.
"그러므로 도시의 그리스인 각자가 비방을 받고 질병과 무관심 때문에 트로이아인에게 부름을 받은 후 다른 사람들을 모은 사람들과 같습니다. 그러나 이 군대조차도 이미 나가는 길에 색깔 있는 옷을 입고 항해하고 있어요."
엘레프테리오스 베니젤로스(Eleftherios Venizelos)의 번역에 따르면, 자신의 제목인 "그리스의 이름"은 다음과 같습니다:
"어쨌든 그리스인의 이름은 언어의 공통성으로 인해 한 지역에서 다른 지역으로 연속적으로 퍼져 나중에 전체에 걸쳐 확장될 때까지 어떤 결합도 만들지 않았습니다. 결국 그들은 이미 바다에서 상당한 경험을 쌓았을 때 함께 트로이 전쟁을 시도했습니다."
- 이 구절에서 투키디데스는 그의 전임자인 "역사의 아버지" 헤로도토스가 자신의 "역사"(Th, 8. 144,2)에서 그리스의 기여에 대해 확립한 내용을 과거 시제로 확인하고 추정합니다. 그리스 국가 형성에 사용된 언어. 구체적으로, 그들의 대답에서 아테네인들은 그러한 의심을 여러 가지 이유로 "부끄러움"과 "치욕"으로 간주하지만 주로 다음과 같은 이유 때문에:"그리스인에 관해서는 우리는 비슷하고 같은 언어를 사용하며 신들의 기초를 공유합니다. 그리고 같은 방식으로 신들에게 제물을 바치면 반역자들이 아테네인에게서 태어나고, 그렇지 않으면 그들은 죽을 것입니다." (게다가 우리는 그리스인이 아니며, 공통된 혈통과 언어, 공통된 제단, 공통의 제사 및 유사한 풍습과 관습을 갖고 있습니다. 즉, 우리가 이 모든 것을 배반한다면 그것은 아테네인들에게 수치와 치욕이 될 것임을 의미합니다.") 헤로도토스에 따르면 아테네인들이 페르시아인에 대한 아테네의 영구적인 반대 때문에 스파르타인의 의심이 근거가 없다는 주장에 의지하지 않은 것이 여기서 특징적입니다. 그러나 그들은 "동일성"에 대한 거의 "신성한" 고수를 강조하고, 특히 "동질글로슨"에 대한 그들의 거의 "신성한" 고수를 강조하기 위해 이미 오래 전에 그리스 민족이 존재했다는 표시를 강화하면서 선호했습니다.
- 투키디데스에 따르면, 3,000년 전에 그리스 국가가 형성된 이후 그리스 국가의 역사적 길은 그리스인과 자유의 관계가 다음과 같다는 것을 반박할 수 없는 증거로 보여줍니다. , 말 그대로 경험적입니다. \u0009특히 마라톤, 테르모필레, 살라미스 등 메디아 전쟁을 시작으로 그리스인들은 정복과 노예 제도 하에서 사는 것을 결코 용납하지 않았습니다. 그리고 1453년부터 1821년까지 오스만 제국의 멍에 기간 동안처럼 그리스가 정복되었을 때에도 그리스인들은 항상 외세의 점령을 떨쳐버리기 위해 싸웠고 고통 속에서도 정복자의 억압이나 잔혹행위와 결코 화해하지 않았습니다. 따라서 일반적으로 그리스인은 전 세계적으로 인정받는 자유의 국가이자 민족이었고 앞으로도 그럴 것입니다. 따라서 이러한 관점에서 그리스인과 자유의 관계는 앞서 언급한 바와 같이 경험적인 관계입니다. 오직 자유 그리스인만이 - 따라서 그에 상응하는 민주적 통치와 상응하는 "공공재에의 참여" 체제 내에서, 적절한 정치적 권리의 후속 행사를 통해) 자신의 가치를 보호하고 자신의 인격을 자유롭게 발전시킬 수 있다는 의미에서 . 더욱이 현대에 그들은 비록 "삽입적으로" 독재 시대에 대한 "쓰라린" 경험을 하고 있으며, 이는 심지어 우리 국가 조직의 일부를 희생시켰습니다. 이는 그리스인에게 대의민주주의 기관의 조직과 실행의 가장 "익숙한" 형태가 핵심에 관한 한 의회민주주의라는 사실을 설명합니다.
- 물론 그리스인의 역사적 과정과 1821년 봉기의 정수에 대한 포괄적인 그림을 갖고 있지 않은 소수의 학자 그룹에 의해 그리스인들이 , 오스만 멍에에 맞서는 혁명과 1830년 런던 의정서에 따라 젊은 그리스 국가가 설립된 후, 평등과 평등에 대한 "접근"을 보장하는 권리를 주로 보장하기를 원하면서 자유보다 평등을 더 중요하게 여겼습니다. 그리고 이러한 방향에서 그들은 당시의 특정 헌법 및 입법문의 "증언"을 불러일으키며 선택적으로나 단편적으로 접근합니다. 진실은 완전히 다릅니다. 1821년 국민 봉기 이전과 도중, 그리고 신 그리스 국가 설립 이후 그리스인의 주요 목표는 처음에는 자유를 정복하는 것이었습니다. 그리고 이후 국가 조직과 기본 인권 행사 측면에서 통합이 이루어졌습니다. 그러나 자유는 거의 본질적으로 평등과 "공존"합니다. 진정한 자유는 평등이 아닌 비례적인 조건에서만 실현될 수 있다는 의미입니다. 즉, 본질적으로 유사한 상황에 대해서는 평등하게 대우하지만 본질적으로 다른 상황에 대해서는 불평등하게 대우하는 조건입니다. 그 반대도 마찬가지입니다. 불평등은 거의 정의상 자유의 "적"입니다. 왜냐하면 불평등은 쉽게 강자가 약자를 압도하고 결과적으로 우파에 대한 권력이 우세하게 되기 때문입니다. 위에서부터 그리스인들은 인간의 관점에서 자유보다 평등을 선행하는 조건으로 결코 우선시하지 않았다는 결론이 나옵니다. 정확하게 말하면, 그들은 항상 자유를 인간의 기본권의 완전한 행사를 가능하게 하기 위해 실제로 평등의 원칙을 적용하는 것을 전제로 하는 "실존적" 원칙으로 제안해 왔습니다.
- 1821년 국민 봉기 이전과 이후의 특정 텍스트를 인용하는 것만으로도 그리스인의 이러한 역사적 행로에 관한 한 앞서 언급한 자유와 평등의 관계를 입증하기에 충분합니다. 구체적으로:
- 고군분투하는 그리스인의 영혼 속에 국가 반란이 시작될 때까지 Rigas Feraios의 "Thurios"는 항상 "중첩"되어 다음과 같은 질문을 했습니다.
"노예 생활을 하는 것이 당신에게 무슨 유익이 있습니까?"
그리고 무엇보다도 결말:
"더 나은 한 시간의 자유 생활
40년간의 노예 생활과 감옥 생활 이후".
- 우선, 1821년 3월 23일 칼라마타 해방 이후 메시니안 원로원(또는 총회)이 유럽 법원에 보낸 경고는 1821년 국민 봉기의 시작을 단순히 선언한 것이 아닙니다. "경고"라는 용어의 사용은 단지 우연이 아닙니다. 왜냐하면 이 텍스트에서 "추가 무로스"를 작성하고 전달하는 주요 목적은 주로 1821년 혁명이 유럽에 있음을 분명히 하기 위한 것이기 때문입니다. 이는 그리스인들이 "후퇴" 없이 어떤 수단, 심지어 목숨을 걸고 자유를 정복하기로 한 결정을 의미했습니다.
- 이와 관련된 또 다른 특징적인 예는 1822년 Epidaurus와 1823년 Astros의 "임시 국가"와 정확히 동일한 프롤로그에서 제공됩니다.
"끔찍한 오스만 왕조 치하에서 가장 무겁고 유례없는 폭정의 멍에를 짊어질 수 없었고 큰 희생을 치르고 그것을 제거한 그리스 민족은 오늘 그 법적 대표자들을 통해 전국적인 모임에서 하나님과 사람들 앞에서 설교합니다. , 독립성도 있었습니다.
- 마지막으로, 이것은 1821년 국민 봉기 이후 그리스인들이 자유를 위해 헌신했다는 가장 설득력 있는 주장입니다. 최초의 최종 헌법인 "그리스의 정치 헌법"의 "분류", 즉 트로이제나 헌법입니다. 1827년의 헌법 역사 전반에 걸쳐 주로 한편으로는 시민에 대한 국가의 자의성을 약화시키는 "제도적 균형추"를 명시하는 조항에 기인합니다. 그리고 다른 한편으로는 인간의 기본권이 있습니다. 특히 실제로 평등 원칙을 적용하는 데 국한되지 않고 실제로는 주로 국가 자의에 맞서 시민 자유 영역을 본질적으로 방어하는 권리입니다.
1821년 국민 봉기 이후 200년이 지난 지금, 우리 국경 안팎의 그리스 민족은 역사적 경로와 관점에 관한 이유로 1821년 전사들의 비교할 수 없는 국가 프로젝트 "자유가 아니면 죽음"을 다시 생각해야 합니다. 동시에 과거와 미래라는 용어는 1821년 투고자들의 역사적 결정인 "자유냐 죽음이냐"로, 살라미스 전투의 파이아나의 "이제 모든 전투가 끝났다"를 언급합니다. Aeschylus는 그리스 국가와 자유의 "경험적"관계를 강조합니다. 그리고 미래에 관해서는 상황이 우리 자유의 수호를 요구할 때 특히 모든 표현에서 우리의 국가 부채를 나타냅니다. 우리는 후퇴나 후퇴의 흔적 없이 수행해야 하는 국가 문제와 국가 권리를 보호해야 합니다. 더욱이 우리의 국가 부채에는 의심할 여지없이 순교자의 키프로스 일부 지역의 해방을 방어해야 하는 의무도 포함됩니다. 터키 점령 하에서. 모든 면에서 국제 공동체와 유럽 연합에 - 범죄자의 현재 위급한 상황에서 탁월하고 인도주의와 국제법의 모든 개념에 반하는 러시아의 우크라이나 침공 - 순교자 키프로스의 이 상황은 치욕이라는 점을 상기시킵니다 국제 및 유럽의 합법성에 대한 것입니다. 그리고 우리 그리스인들은 키프로스가 터키 야만의 악몽을 겪고 있는 한 1821년 민족 반란의 투쟁은 계속된다는 점을 우르비 에트 오르비(urbi et orbi) 없이 분명히 밝혔습니다!"
Google 뉴스에서 News247.gr을 팔로우하고 모든 뉴스를 가장 먼저 알아보세요
