기독교를 국교로 삼는 것
가장 위대한 유일신교 중 의심의 여지가 없는 초석인 기독교는 고대의 기원과 투쟁, 경쟁, 칙령 및 오랜 공의회를 특징으로 하는 오랜 역사를 가지고 있으며, 이로 인해 기독교는 상징과 이데올로기를 대표할 뿐만 아니라 종교의 역할을 구현하게 되었습니다. 세계에서 가장 널리 퍼져 있고 확립된 종교. 그러나 여행은 길었습니다.
강력하고 완전한 확언을 향한 그의 첫 걸음은 심각한 종교적 긴장으로 특징지어지는 역사적 시기인 서기 4세기로 거슬러 올라갑니다.
" 밀라노 칙령 " 서기 313년 및 " 제1차 니케아 에큐메니칼 공의회 “ 서기 325년부터 ,
콘스탄티누스 황제는 기독교를 유일하고 실행 가능한 종교로 확립하는 것을 명시적으로 목표로 하는 종교 정책을 시행했습니다. 이 모든 것은 " 데살로니가 칙령 에 의해 공식적으로 선포되었습니다. “ 서기 380년 그는 그라티아누스, 발렌티니아누스, 테오도시우스 1세의 명령에 따라 기독교를 로마 제국의 공식 종교로 승인하여 기독교에 철칙과 절대적인 충실성을 부여했습니다.
이 사건들은 서기 4세기부터 시작된 기독교 역사의 결정적인 순간을 나타냅니다. 대략적으로 그것은 의심할 바 없이 보편적인 수준의 종교로 인식되었다. 이로 인해 공식 종교일 뿐만 아니라 우월한 종교로 간주되어 아주 고대부터 유대교와 같이 수세기에 걸쳐 수많은 다른 종교에 필연적으로 피해를 입혔습니다. 따라서 이러한 우월성 개념은 "다른" 것으로 간주되어 다른 종교에 대한 일종의 경멸로 인해 촉발되었습니다.
따라서 기독교의 개념은 중세의 높고 (특히) 낮은 시대에 뿌리를 둔 이데올로기의 정점에 도달할 때까지 똑같이 강력한 성직자 기관의 지원을 받아 점점 더 강해졌습니다.
중세 교회의 권력과 선악의 결합
수세기 동안 중세 시대의 개념은 선 개념에 기초한 엄격한 종교적 양면성을 특징으로 하는 집단적 상상력과 밀접하게 연관되어 왔습니다. 그리고 나쁘다 .
우리는 이전에 서로마 제국이 멸망한 지 몇 년 후 종교적 긴장의 맥락에서 기독교가 어떻게 확립되기 시작했는지 살펴보았습니다.
그러므로 오늘날 우리가 "성 중세 시대"라고 정의하는 시대가 시작되면서 "평탄한 길"을 발견하여 광범위한 개념을 가져오면서 전체 중세 세계의 중추적 종교로 확실히 자리매김할 수 있게 되었습니다. 그것은 유일신교 세계에서 수세기에 걸친 행운을 누렸을 것입니다. 이러한 교리의 기초에는 잘 알려진 선과 악의 대조되는 결합, 즉 가장 철통같은 방식으로 기독교에 의해 설정되고 통제되는 엄격한 양면성이 있었습니다.
중세 사회는 또한 두 가지 중추적인 모델, 즉 정치와 종교에 기초하여 설립되었으며, 대부분의 경우 후자가 전자에 영향을 미치고 실제로 큰 어려움 없이 지배할 수 있었습니다. 전체 교회 계층 구조는 전적으로 교황권이 행사하는 막대한 권력에 기반을 두고 있다고만 말하면 충분합니다. 교황권은 개인 군대를 보유하지도 않고 중세 왕이 이용할 수 있는 행정권에 직접 접근할 수도 없음에도 불구하고 완전한 통제권을 가졌습니다. 군주제와 군주를 마음대로 제거할 수 있는 거의 즉각적인 가능성에 대해; 그러므로 그가 실제로 소유하고 있는 완전한 종교적 권력을 행사하는 데 그러한 특권은 전혀 필요하지 않았을 것입니다. 더욱이, 교회는 관심 있는 사람들의 관점에서 보면 작은 비율을 나타내지만, 세금, 제의, 면죄부 판매 및 최대 직분을 제외하고 왕국 전체 토지의 거의 3분의 1을 소유했으며, 물론 모든 세금에서 완전히 면제되었습니다. 과세의 종류.
따라서 이러한 성찰의 끝에는 가톨릭 교리의 해석적 기초에 기초하여 "선"이 무엇을 나타내고 "악"이 무엇을 나타내는지 결정한 것이 바로 교회였다는 것이 거의 명백해졌습니다.
예수가 추구하는 도덕성에 공개적으로 영감을 받는 것은 전형적인 중세 인간의 특징입니다. 예수는 기독교 읽기의 핵심 역사적 인물일 뿐만 아니라 동시에 추구해야 할 영적 법칙의 실제 본체를 구현합니다. 극도의 주의와 주의를 기울여 모방하고, 이를 바탕으로 가톨릭 교리가 가르치는 대로 오로지 선을 지향해야 합니다. 간단히 말해서, 예수께서는 모든 면에서 따라야 할 모델이시며, 윤리와 도덕의 “저장고”이시며, 마지막으로 가장 올바른 인간 행동을 세우는 견고한 기초이십니다. 그리고 바로 이러한 개념에서 "선"에 대한 실제 개념이 탄생하고, 교회가 거의 "의의 법칙"으로 선포하고 실제로 부과한 모든 것과 밀접하게 연결된 원칙으로 이해됩니다.
또한 교회와 기독교 원칙이 정직과 미덕의 옹호자라고 강력하게 주장하는 곳에서 그들은 이러한 교리에 어긋나는 모든 것에 대해 똑같이 맹렬하게 박해자로서 스스로를 선언하여 "악"이라는 개념을 조장했다는 것도 분명합니다.
그러나 중세 사회가 어떻게 형성되었는지 강조하고, 이 역사적 시대가 얼마나 두려움과 무엇보다도 미신으로 스며들었는지를 강조할 필요가 있습니다. 실제로 두 요소는 소위 "좋은 것"이라고 믿었던 것에서 벗어나는 모든 오류와 일탈이 가혹하게 처벌되는 문화적 맥락에서 함께 진행되었습니다. 그리고 그것은 결코 단순한 체벌이 아닙니다. 두려움도 사실이었다
가톨릭 교회가 부과 한 교리와 확고하게 연결되어 있으며 이러한 원칙에서 벗어나 매우 두려워하는 "악"의 개념에 접근한다는 바로 그 아이디어는 중세 인구의 대다수를 너무 종교적으로 만들어 종종 미신; 도시와 시골을 붐비는 무지와 문맹은 말할 것도 없고, 악에 대한 두려움을 더욱 퍼뜨리고 교회가 거의 독재적인 방식으로 부과한 모든 것을 암묵적으로 받아들이도록 조장했습니다.
예수, 즉 선한 자; 루시퍼 또는 악마
또한 선과 악의 개념이 추상적인 이상과 어떻게 연관되었을 뿐만 아니라 어떻게 구체화되었는지, 혹은 오히려 매우 구체적인 인물로 의인화되었는지를 강조할 필요가 있다. 사실, "의인화"는 구체적으로 설명될 수 있는 모든 것에 대한 뚜렷한 애착으로 인해 전형적인 중세 현상이라고 말할 수 있습니다. 교회 , 이는 영감의 주요 모델, 사람의 행동과 존재의 기반이 되는 실제 도덕적, 영적 모범으로 인식되었습니다.
당연한 말이지만, 선의 개념은 신 의 형상으로도 분명히 설명됩니다. , 그는 용서, 자비, 자비의 성경적 모범을 가져오는 진정한 주인공입니다. 그러나 예수의 성격은 역사적으로 확고한 인물을 대표하므로 그와 "선" 개념의 실제 의인화 및 구체성을 연관시키는 것이 훨씬 쉽습니다. 그러나 대신에 "악"이라는 개념은 무엇을 의미할까요?
항상 순전히 종교적인 가정에서 출발하는 교회는 " 구약성서 에서도 언급된 적이 없음에도 불구하고 매우 잘 알려진 사건을 언급합니다. ", " 신규 “; 또는 루시퍼 의 몰락 지하세계에서. Lucifer는 라틴어 " lux 에서 파생된 매우 중요한 어원을 지닌 이름입니다. "-" 가벼운 "및" ferre " - "가져오다". 사실, 그는 "빛의 전달자"라는 별명을 얻었고 하나님의 천사들 사이에서 주요 역할 중 하나를 수행했습니다. 실제로 각 천사는 하나님이 직접 그에게 할당한 특정한 매우 특정한 기능을 가지고 있었으며 그것은 그러므로 그가 거의 가장 좋아하는 사람이었다고 해도 과언이 아닙니다.
그러나 우리는 선지자 이사야를 통해 루시퍼가 극도로 교만한 영혼을 소유했다는 사실을 알고 있습니다. 그래서 루시퍼는 그를 완전히 대체하지 못하더라도 천국에서 자신과 동등한 존재가 되기 위해 수많은 지원 천사들과 함께 감히 하나님께 도전하기도 했습니다. . 이 반란의 결과는 실패였고, 신이 보낸 대천사 미가엘에게 패배한 루시퍼는 하늘에서 쫓겨나 지구의 중심, 즉 소위 "지하세계"에 갇히게 되었습니다. 그는 주권자와 다른 모든 반역자로서 거주했을 것입니다. 그러나 이 신화에 대한 해석이 얼마나 많고, 때로는 일치하지 않는지 명시할 필요가 있으며, 이는 일관되고 공식적으로 인정되는 버전을 보장하지 않습니다.
중세 상상 속의 지옥과 천국
하나님의 주된 반대자로서 루시퍼의 등장과 함께 두 가지 근본적인 성경 개념이 병행하여 탄생했습니다. 즉, "지옥"과 "악마"의 개념은 모두 더 일반적이고 심오한 악의 이상과 밀접하게 연결되어 있습니다. 순전히 추상적인 개념으로요.
천국(기쁨과 행복으로 묘사됨)이 아닌 지옥 같은 곳의 존재를 구체적으로 설명하기 위해 우리는 하늘에서 떨어져 지구 중심에 달라붙게 되는 루시퍼의 이야기에 의존합니다. (반역한 천사의 행동으로 인해) 죄로 특징지어지고 저주받은 영혼들이 사는 곳으로 올라갑니다. 이 지옥의 이상은 기독교 교리에 너무 깊이 자리잡았기 때문에 오늘날에도 여전히 관련이 있습니다. 따라서 이는 특정 장소에 국한된 고대 현상이 아니라 수세기에 걸쳐 다양한 장소에 뿌리를 내릴 기회를 얻었으며 단테와 중세 시대에 엄청난 성공을 거둔 개념입니다. 사실, 중세 시대에는 지옥에 대한 두려움이 너무나 널리 퍼져 있었고 뿌리 깊게 박혀 있어서 자신이나 사랑하는 사람의 죄에서 부분적 또는 완전한 사함을 얻기 위해 돈을 지불하는 면죄부 현상이 다음과 같은 수준에 이르렀습니다. 세금이나 기부금과 같이 교회의 가장 큰 수입 중 하나입니다. 진정한 생계 수단.
앞서 언급했듯이 단테의 공헌은 오늘날 우리가 여전히 알고 있는 천국과 지옥의 이미지뿐만 아니라 이 장소를 다스리는 가장 위대한 주인공의 이미지를 개괄적으로 설명하는 데에도 근본적인 역할을 했습니다. 그리고 하나님이 낙원의 "천국"에서 가장 중요하고 논쟁의 여지가 없는 위치를 차지하는 것처럼, 루시퍼는 지옥에서 악하고 저주받은 영혼의 주인으로서 평행한 역할을 할 것입니다.
사탄인가, 루시퍼인가?
오늘날 일반적으로 사용되는 "악마"라는 용어는 그리스어 동사 " diàballo 에서 파생됩니다. ". 이 용어는 우연이 아니며 입자 " dià 에서 얻습니다. ”-“부터 ”및 동사“에서 ballo "-"던지다 ", 따라서 분열하고 분리하는 사람, 정확하게는 중상 모략가를 나타냅니다.
그러나 중세 맥락에서 악마의 형상에 대한 실제 논의를 시작하기 전에, 비록 오늘날 언급된 명칭이 완벽하게 상호 교환 가능하지만 그 어휘적 기원은 매우 다르다는 점을 명시할 필요가 있습니다.
루시퍼 사실 그것은 하나님, 천사, 반역적인 악마의 형상과 밀접하게 연결된 인물을 나타낼 것입니다(성경이 그의 이야기를 언급하지 않는다는 사실에도 불구하고 우리는 그를 거의 성경적이라고 정의할 수 있습니다). 그러므로 그는 인간의 죄와 유혹의 개념, 일반적으로 성경적이고 기독교적인 요소와 직접적으로 연결됩니다. 따라서 루시퍼는 구원의 가능성이 없는 도덕적 붕괴로 이어지는 완전한 쇠퇴, 일탈의 모델을 구현합니다(우리는 그가 원래 천사였다는 사실을 잊어서는 안 됩니다).
사탄 의 모습 , 또는 Beelzebub(이탈리아어로 Beelzebub)는 대신에 실제 악마, 영적 또는 초자연적 존재, 전적으로 악한 본능을 부여받았으며 인간 영혼을 오도하고 부패시키려는 유일한 목적을 가진 사탄의 인물을 나타냅니다. 사탄은 사악하고 파괴적이며 중상모략자이며, 루시퍼와는 달리 천사에 대한 언급을 전혀 하지 않습니다. 그의 악마적 의미는 탁월한 적대자의 모습이 관례적으로 존재했던 고대의 많은 다신교 종교로까지 거슬러 올라갑니다. 고대 이집트에서 세트(Seth) 신이 악의 진정한 형상을 구현했다고만 말하면 충분하며, 이는 그리스도가 탄생하기 약 3,000년 전입니다.
그러므로 루시퍼의 형상은 성경적일 정도로 기독교인의 상상 속에 강력하게 내포되어 있고 하나님과 그의 주적이자 대적자로서 강하게 내포되어 있지만, 사탄의 이미지는 그 대신에 수천 명의 사람들이 확립하고 뿌리를 둔 다신교 이교 전통으로 거슬러 올라가야 합니다. 그러나 아직은 기독교로 완전히 대체되지는 않았습니다.
예술과 중세 세계의 악마
중세 초기부터 악마는 기독교 종교계에서 지배적인 역할을 맡아 예술, 문학, 심지어 중세 사회의 사상과 정신에도 영향을 미쳤습니다. 신앙과 미신이 스며드는 것은 필연적으로 선과 악의 결합에 대해 많이 논의되는 가톨릭 요소와 밀접하게 연결된 도상학과 집단적 상상력이었습니다.
그러므로 악마의 모습은 한편으로는 인간의 삶에 끊임없는 악마의 존재, 즉 “죄로의 충동”의 분명한 영적 예를 나타내지만, 다른 한편으로는 그것은 인간의 강한 욕구, 즉 눈에 신비를 이루는 모든 것에 대한 구체적인 이미지는 이 형상에 구체성과 물질성을 부여합니다. 그리고 아이디어 구현을 위한 주요 도구를 대표하는 것은 바로 예술이었습니다(수세기 동안 상상력은 인간의 기대를 충족시키지 못했습니다). 그러므로 하나님과 천사의 형상에서 일어났던 것처럼, 악마도 인간에게 의지할 실제적인 형상을 줄 가치 있고 구체적인 예술적 표현을 제공하려고 노력했습니다.
사탄은 중세 시대의 일상생활에 존재하는 괴로운 존재입니다. 그는 교회 정면, 프레스코화, 수도, 심지어 법원의 모자이크와 조각품에도 존재합니다. 그리하여 중세 시대는 기독교 공동체를 괴롭혀온 가장 큰 두려움, 즉 지옥과 죄에 대한 개념을 구체화하기 시작합니다. 지옥의 예술적 표현은 수치상으로 천상의 표현과 거의 동일하며 후자와 마찬가지로 세부 사항도 빠뜨리지 않습니다. 사탄은 언제나 논쟁의 여지가 없는 주인공이며, 종종 이교도의 표현에서 나온 것이며, 그의 세부 묘사는 생생하고 인상적인 사실주의입니다. 이것들은 최후의 심판이나 지옥으로 내려가는 장면 등을 묘사하는 종교 작품인 경우가 많으며, 세부 사항(심지어 가장 암울하고 유혈이 낭자한 작품이라도)을 생략하지 않았습니다.
그의 모습은 가능한 가장 다양한 방식으로 이 "중세적 집착"을 묘사하려고 노력한 모든 종류의 조각가, 화가 및 예술가들에게 매우 빈번한 영감의 원천이었습니다. 마귀는 야성적이고 야수적이며, 그리스도의 천사상과 아무 관련이 없으며, 성경적 차원에서 그의 주요 적대자를 대표하므로 육체적인 관점에서도 나타나야 했습니다. 그에게는 인간적인 모습이 전혀 없고, 심지어 겉모습도 조금도 없습니다. 그는 뿔, 발톱, 날카로운 이빨 및 뱀 모양의 꼬리를 가질 수 있습니다. 그는 또한 종종 유혹을 상징하는 뱀(성경에 나오는 아담과 이브의 잘 알려진 이야기), 검은 고양이(주술과 가장 많이 관련된 사탄의 동물 중 하나), 염소(마법과 관련됨)와 같은 동물과도 연관되어 있습니다. 이스라엘 백성의 모든 죄를 속죄하는 염소의 성경적 에피소드).
그러나 묘사된 것은 그의 짐승 같은 면모뿐만 아니라 그의 악마적인 기질과 그의 배신적이고 가학적인 본성이기도 했습니다. 실제로 악마는 상상할 수 있는 최악의 고통으로 지하 세계에 있는 죄인들을 고문하고 괴롭히며, 이 예술은 최소한의 세부 사항도 놓치지 않고 즐거움을 누리는 축복받은 천사의 모습을 훌륭하게 묘사합니다. 천국의 즐거움.
대다수의 인구가 읽거나 쓸 수 없었던 시대에 예술은 중세 사회와 죄인들이 성경이나 다른 책에서 읽을 수 있었던 모든 경고의 핵심 기능을 수행했습니다. 종교적인 것은 예술 작품을 통해 명시적으로 표현되었습니다. 그리고 천국에 대한 묘사가 쉽게 올바른 길로 인도했다면, 지옥의 묘사가 죄와 유혹을 효과적으로 단념시켰을 것입니다. 그러므로 교회가 자신의 이익을 위해 가톨릭 신앙에 대한 설득의 실제 수단이자 설득의 도구로서 "사탄"의 예술적 표현을 얼마나 많이 이용했는지는 말할 필요도 없습니다.
교회의 반응
중세의 집단적 상상 속에서 악마의 형상이 그토록 빠르고 수익성 있게 확산된 것과 병행하여, 루시퍼가 실제로 공동체를 위해 표현한 것과 관련된 교회의 반응은 오래지 않아 다가왔습니다.
따라서 의무에 충실하고 의롭게 실천하는 가톨릭 신자인 "좋은 시민"으로 간주되는 사람들과 "정직한 대중"이라는 이상에 반대하여 필연적으로 기독교 교리와 충돌하는 모든 사람들 사이에 강한 격차가 나타납니다. "악마의 유혹"이라고 불린다. 그러므로 한편으로 교회는 앞으로 나아갈 수 있는 유일한 올바른 길에 대한 신성한 이미지를 부여한 반면, 다른 한편으로는 모든 이탈은 사탄과 죄를 향한 한 걸음을 상징했습니다.
그리고 이러한 개념은 특히 중세 후기부터 더욱 극단적인 수준에 이르렀습니다.
사실, 어떤 식으로든 중세 기독교 공동체를 맴돌던 완벽한 아우라를 방해할 수 있는 모든 사람들은 사탄의 형상과 연관되어 대중의 조용함을 어지럽히고 대중의 강한 종교성을 오염시켰습니다. 따라서 기독교 이외의 종교를 믿는 사람들은 모두 악마 숭배자로 간주되었으며, 중세 시대는 대중적 신앙 으로 가득 차 있었습니다. 교회의 눈에 숨겨졌던 것입니다. 이에 대한 예는 독사로부터 영주의 아이를 구한 개인 "홀리 그레이하운드"에 대한 숭배에서 제공됩니다. 그러나 주인은 그가 아기를 찢고 있다고 믿었습니다. 시간이 지나면서 이 이야기는 이 사건이 일어난 성 주변 마을로 퍼졌고, 개의 모습은 점차 순교자이자 구원자로 여겨지는 실제 성자의 모습에 동화되었습니다. 교회는 격렬하게 반대했고 예배(우상 숭배로 간주)는 금지되었지만 수세기 동안 계속되는 탄압 시도에 저항했습니다. 그리고 이것은 많은 경우 중 하나일 뿐입니다. 이러한 믿음은 주로 이교와 연관되어 있었는데, 이교는 그 자체로 유혹과 악마와 탁월하게 연관된 숭배였습니다.
교회의 또 다른 쉬운 표적은 여성 이었습니다. . 중세 사회와 같이 고도로 여성혐오적인 사회에서는 문자 그대로 약한 성에게 증오와 분노를 돌리는 것이 흔한 일이었으며, 특히 중세 말기에 극도로 헌신적인 여성으로 이해되는 "마녀"의 모습이 탄생했습니다. 악마와 흑마술의 수행자에게. 가톨릭 교리를 충실히 따르지 않는 모든 것에 대한 의심이 커짐에 따라, 흔히 여성들이 행하는 충분히 알려지지 않은 모든 관습에 대한 두려움도 필연적으로 커졌습니다. 사실, 피고인은 종종 마술 행위를 지칭할 수 있는 천연 제품을 사용하는 조산사 또는 치료사였습니다. 그러나 매춘부, 거지, 나병환자, 또는 "기독교 여성"이라는 중세의 엄격한 이상에 올바르게 반응하지 않은 모든 여성 역시 교회의 십자선에 놓이게 되어 인구 중 가장 약한 범주에 속하게 되었습니다. . 그러나 절차는 항상 같았고 여성에게 돌린 주요 결점 중에는 마녀들이 밤에 모여 악마와 사탄의 잔치를 벌이는 전형적인 신성 모독 의식인 "안식일"을 행했다는 비난이 있었습니다.
원죄의 주인공인 이브의 모습은 여자를 죄를 짊어진 존재로 묘사하는 데 매우 중요한 역할을 했습니다. 그리고 다시 한번 성경의 유명한 이야기와 함께 기독교가 죄에 대한 율법을 지시했습니다. 맞고 그렇지 않은 것. . 그러므로 교회는 특히 여자들에게 관심을 집중해야 했습니다. 뱀의 모습으로 변한 악마의 유혹을 받아 금단의 열매를 먹은 여자가 바로 여자였기 때문입니다. 그러므로 여성성을 죄와 연관시키는 것이 일반적인 관행이었으며, 무엇보다도 사탄의 독특한 특성인 유혹과 유혹과 연관시키는 것이 일반적인 관습이었습니다. 왜 마녀는 루시퍼의 주요 하인이자 숭배자로 간주되었습니까?
교회는 악명 높은 "마녀사냥"에 깊이 관여하여 진정한 신성한 법정을 설립했습니다. 바로 " 성스러운 종교 재판 ", 가톨릭 교리에 장애가 될 수 있는 모든 장애물과 종교 기관인 교회의 권력에 위험을 초래할 수 있는 모든 요소를 잔인하게 진압하는 유일한 임무가 있습니다.
그러나 "신성한 종교 재판"의 십자선에서는 여성뿐만 아니라 대부분의 비난을 견뎌야했지만 결국 끝났습니다. 많은 남성들이 여성을 대상으로 한 주술이라는 동일한 비난으로 화형에 처해졌지만, 두려움과 의심이 견딜 수 없게 되자 여러 비난은 완전히 근거 없는 증오와 개인적인 복수의 결과였습니다. 사실, 누군가를 향한 단순한 미움만으로도 고발을 원하는 사람들은 때로는 재판 없이도 사탄 숭배자로 직접적으로 비난을 받기에 충분했습니다. 그러나 기본적으로 비난은 항상 동일했기 때문에 성별이 주요 의미는 아닙니다.
이 모든 것은 변칙적 숭배이든, 주술에 대한 의심이든, 단순한 복수이든 모든 비난이 일상 생활에서 악마의 존재에 대한 두려움과 끊임없이 연결되어 있음을 강조하기 위한 것입니다. 의심에 근거한 두려움은 거의 전적으로 가톨릭 교회에 의해 조장되었습니다.
오늘의 악마의 모습
오늘날 마법과 미신은 과학적 진보의 끊임없는 성장으로 극복되고 대체되었지만, 동시대에는 약 700년 전 악과 관련된 중세 종교적 개념의 특징이 계속해서 스며들어 있습니다. 사실, 교회는 루시퍼나 원죄와 밀접하게 관련된 상징주의와 관련된 프레스코화로 계속 덮여 있습니다. 더욱이 학교에서, 그리고 더 일반적으로 기초 교육 수준에서 단테에 대한 연구는 불가피합니다. 단테는 지옥, 천국, 연옥에 대한 정확한 묘사로 악과 선의 개념에 대한 고대와 현대의 비전을 엄청나게 조절했습니다. . 그렇다면 동시대성과 가장 관련이 있는 요소 중 하나인 필모그래피는 종파, 퇴마, 모든 종류의 악마 표현과 같은 직간접적인 사탄적 언급으로 가득 차 있습니다. 모든 개념은 현대 세계에 완전히 삽입된 것처럼 보이지만 그 대신 매우 고대의 기원으로 거슬러 올라갑니다.
사실 오늘날에도 악마의 형상은 필연적으로 중세의 악 개념과 연관되어 있으며, 이 종교에서 일차적이고 근본적인 역할을 담당해 왔습니다.
따라서 세속적이거나 종교적인 맥락에서, 원한다면 오늘날 우리가 가지고 있는 사탄에 대한 생각과 교회와 가톨릭교가 수세기에 걸쳐 무의식적으로(그러나 훨씬 더 자주 자발적으로) 전달해 온 생각을 분리하려고 하는 것은 쓸모가 없습니다. 사실 오늘날에도 종교에 접근하지 않고, 사상이나 직접적인 언급을 통하지 않고 악마의 모습을 그 모든 의미와 함께 언급하는 것은 거의 불가능합니다. 이 모든 것은 앞서 살펴보았듯이 사탄의 형상이 이교 세계의 특징과 특징에 크게 영향을 받는 것처럼, 우리 동시대에는 고대 전통을 언급하는 기독교 개념이 스며들어 생생한 대중문화를 우리에게 전달하기 때문입니다. . 프레스코화, 영화, 책 또는 단순한 이야기를 통해 언뜻 볼 수 있는 것보다 훨씬 더 많은 것을 뒤에 갖고 있는 소위 "악마"의 모습과 연결됩니다.
