공식적인 항의. 대규모 시위. 공격. 무함마드의 이미지, 특히 캐리커쳐 이미지를 게시하는 것은 거의 항상 전 세계 무슬림의 폭력적인 반응을 불러일으킵니다. 왜? 종교는 이슬람 추종자들이 선지자의 형상을 만드는 것을 정말로 금지합니까?
2005년 9월, 덴마크 일간지 Jyllands-Posten이 무함마드의 유머러스한 초상화 12점을 게재하면서 진정한 폭풍이 시작되었습니다 . 수천 명의 사람들이 코펜하겐 거리에서 시위를 벌였습니다.
이슬람 국가의 대사들도 개입했다. 곧 그 잡지는 아랍 연맹에 의해 비난을 받았습니다. 이듬해 2월 1일 유럽 12개 신문에 이 만화가 재인쇄되자 전 세계적으로 항의 물결이 일었다.
이슬람의 모든 선지자 중에서 무함마드는 가장 유명하고 존경받는 인물이다.
훨씬 더 적대적인 반응을 보인 스웨덴 예술가 라스 빌크스(Lars Vilks)는 개 머리를 한 선지자의 캐리커처를 그려 2007년 유명해졌습니다. 그에게 사형을 선고했습니다. "이러한 이유로 Vilks는 무장 경호원과 함께 생활하는 데 너무 익숙해서 그들을 "가족" 또는 "소년"이라고 부릅니다. "Shots in Copenhagen" 보고서의 저자인 Niklas Orrenius는 말합니다. .
그림을 그릴 수 없는 사람은 누구인가요?
이슬람 창시자의 이미지를 둘러싼 이러한 갈등과 다른 갈등은 이 종교의 추종자들 대부분이 이슬람교의 창조를 금지된 것으로 간주한다는 사실에서 비롯됩니다. 어떤 집단은 더 나아가 그림이나 조각에서 인간을 표현하는 모든 형태에 반대합니다. 이 금지는 어디에서 왔습니까? 한 가지는 확실합니다. 물론 코란에서 나온 것은 아닙니다.
2005년 덴마크 신문에 무함마드에 대한 만화 12개가 게재된 후, 알카에다는 저자인 라르스 빌크스에게 사형을 선고했습니다.
"때때로 듣는 것과는 달리 꾸란에는 형상에 대한 공식적인 비난이 없습니다 ”신학자이자 종교 역사가인 François Boespflug는 이렇게 설명합니다. 무함마드가 인간의 형상을 만드는 것에 반대하지 않았다는 많은 설명이 있습니다. 그는 메카에 들어간 후 마리아와 예수의 구원을 그린 프레스코화까지 남겼다고 한다. 그는 또한 "그는 인간일 뿐"이라고 강조했지만 자신의 모습을 그리는 것을 결코 금지하지 않았습니다.
더욱이 이슬람교의 성서는 알라에 대한 묘사를 명시적으로 금지하지도 않습니다. 이런 점에서 유대교는 이슬람교보다 더 급진적인 것으로 드러났습니다. 유대 십계명은 분명히 하나님의 형상을 만드는 것을 금지하고 있습니다.
그러나 동시에 코란은 나중에 이미지에 대한 무슬림의 불신에 대한 몇 가지 근거를 제공합니다. 아이돌과 맞서는 사람 ( asnam ), 즉 숭배받는 공연입니다 . 그는 이미지 숭배, 이슬람이 형성되는 동안 아라비아에 사는 부족들이 타락한 우상 숭배, 그리고 적어도 선지자와 그의 후계자들에 따르면 다른 위대한 유일신교를 비판합니다.
따라서 인간의 형상에 대한 지나친 애착은 우상 숭배라는 죄로 이어질 수 있다고 생각되었습니다( 회피 ) 이는 이슬람의 기초를 공격하는 것입니다. 결국, 누구든지 또는 사물을 알라와 동등하게 숭배하는 것은 분할할 수 없는 유일한 신이 존재한다는 근본적인 믿음을 훼손하는 것입니다.
무슬림은 심지어 기독교인보다 훨씬 더 강력하게 이 믿음을 옹호합니다. 후자는 마침내 그리스도(이슬람 추종자들에게는 선지자 중 한 사람일 뿐임)와 수많은 성인에 대한 예배를 받아들입니다.
"사진, 개 그리고 더러운 것"
사람과 동물의 이미지를 꺼려 이슬람 전통의 톤을 채택했습니다. 특정 하디스 살아있는 생물의 이미지, 즉 꾸란 이후의 무함마드의 행위와 진술에 대한 메시지를 만드는 데 특히 중요합니다.
"천사는 형상, 개, 더러운 것이 있는 곳에 있는 것을 피합니다. "와 같은 진술을 찾을 수 있습니다. ". 그들에 따르면 예술활동은 ... 신의 창작활동과의 경쟁 으로 해석될 수 있다. . 그러므로 인간과 동물을 그리는 화가와 조각가는 본질적으로 신성모독자입니다.
하나님의 형상이나 성결의 카리스마를 지닌 사람들에 대한 논쟁은 다양한 세계 종교에 존재했습니다. 이 문제는 기독교인들에게도 영향을 미쳤고, 이는 수 세기에 걸쳐 성상 파괴에 대한 논쟁의 원인이 되었습니다.
그러나 이러한 급진적인 해석이 무슬림들에 의해 보편적으로 받아들여지지는 않는다는 점을 덧붙일 가치가 있습니다. 오히려 그 범위와 영향력은 역사 전반에 걸쳐 크게 변했습니다. 모든 사람 에 대한 적대감 다른 문화의 대표자가 만든 이미지를 포함한 이미지는 일부에 의해서만 표현됩니다.
François Boespflug는 "2001년 아프가니스탄 탈레반이 바미안의 불상을 파괴한 것처럼 다른 종교에 속한 형상을 파괴하는 것은 무슬림의 스타일이나 관행이 아닙니다. 비록 일부 이슬람 당국이 이 행위를 지지했음에도 불구하고"라고 François Boespflug는 강조합니다.
처음부터 전통은 예술에서 알라 자신을 표현하는 것에 반대하며 이 원칙은 전체 무슬림 세계에서 채택됩니다 .
“무슬림에게 신은 유일하고 누구에게도 뒤지지 않는 존재이기 때문에 그분의 말씀인 코란을 제외하고는 그분을 표현할 수 없습니다. 이슬람교도들은 중개자 없이 그를 직접 숭배하기 때문에 기독교인과 같은 성인의 이미지를 만들 필요도 없다고 이슬람 예술 연구자인 쉴라 S. 블레어(Sheila S. Blair)와 조나단 M. 블룸(Jonathan M. Bloom)은 설명합니다.
2001년 아프간 탈레반은 바미안의 불상을 파괴해 분노를 샀다. 목록에는 1963년 상태의 조각품(왼쪽)과 현대 사진의 동일한 장소가 표시되어 있으며 빈 벽감만 보입니다.
Boespflug는 금지 조치가 지나치게 단순화되는 것에 대한 두려움과 하나님의 표현 자체에 대한 집착 때문이라고 덧붙였습니다. 신성한 이미지를 그리려는 각 시도는 그 본질을 사람이 이해할 수 없기 때문에 미리 실패할 운명입니다. 결과적으로 하나님의 이미지는 도움이 되기보다 해를 끼치는 것이 더 많습니다…
대표할 수 없는 선지자?
무함마드 자신은 어떻습니까? 그의 이미지에 대한 태도는 수세기에 걸쳐 가장 근본적인 변화를 겪었습니다. 처음에는 금기시되지 않았습니다.
이슬람 창시자의 초기 표현을 분석하는 Wijdan Ali는 "일카니드 시대부터 오스만 시대에 이르는 초기 무굴 사본에는 선지자에 대한 삽화가 많이 있습니다"라고 주장합니다.
상황은 현대에 와서야 바뀌기 시작했습니다. "우리가 아는 한, 선지자는 16세기 이후로 얼굴을 가리고 묘사된 적이 없습니다."라고 알리는 말했습니다. 실제로 이미 17세기 책 "Subhat al-Akhbar"에서 무함마드의 머리는 흰색 머리 스카프로 덮여 있습니다. 나중에 그의 성격조차 나타나지 않았습니다. 오늘날 그것을 그리는 것은 많은 사람들에게 상상할 수 없는 일입니다.
14세기 예언자 무함마드의 묘사. 16세기 이후 선지자의 형상에는 머리 스카프로 얼굴을 가리고 있는 선지자의 모습이 묘사되어 그의 몸이 영적인 본성을 반영할 수 없다는 관점을 표현했을 것입니다.
이 변화는 어디에서 왔습니까? 선지자의 형상을 만드는 것을 금지하는 것은 기본적으로 위에서 언급한 모든 내용으로 구성됩니다. 어떤 사람들은 그의 초상화를 비난하고 우상 숭배를 두려워하며 그것이 그의 인간적(신적이 아닌) 본성과 양립할 수 없는 방식으로 숭배될 수 있다고 강조합니다. 다른 사람들은 인간과 동물의 묘사에 대한 일반적인 비난에서 꺼려합니다.
마지막으로, 종교의 창시자에 대해 신에 대해 매우 유사한 추론을 사용하는 사람들도 있습니다. 이러한 사고방식은 Wijdan Ali에 의해 보고되었습니다:
무슬림에게 있어서 선지자는 현세적인 특성이 영적인 특성을 드러낼 수 없는 이상적인 사람을 의인화합니다. 이슬람에서는 신체가 어떤 식으로든 사람을 대표할 수 없습니다. 어떤 유형의 차원에서도 파악할 수 없는 영혼만이 개인을 진정으로 표현할 수 있습니다.
"완전한 사람"인 선지자는 그 자신의 방식으로 하나님과 동일한 금지 대상이 되었습니다. 왜냐하면 어떤 형상도 그의 성격을 완전히 반영할 수 없기 때문입니다.
흥미롭게도 예수나 모세처럼 이슬람에서 선지자가 된 다른 고대 현자들의 경우에는 비슷한 유보가 적용되지 않습니다. 따라서 무함마드의 지위는 위험할 정도로 하나님 자신의 지위에 가까워진다…
이슬람의 성서인 "코란"에서 하나님의 형상 창조를 금지하는 문장을 헛되이 찾을 수 있습니다.
선지자의 묘사를 피하는 수백 년 된 관습을 고려할 때, 언론에 나오는 풍자적인 이미지가 이슬람 추종자들에게 충격을 줄 수 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.
특히 그들 중 다수는 무슬림의 관점에서 공격적이기 때문입니다. Lars Vilks의 그림이 그러했습니다. Mohammad Fazlhashemi 교수는 "Arrows in Copenhagen"이라는 책의 저자에게 다음과 같이 설명했습니다.
선지자 무함마드의 머리가 개의 몸에 앉아 있는 그림은 많은 무슬림들에게 순수한 모욕으로 간주될 것입니다(…). 아랍-무슬림의 맥락에서 인간을 개와 비교하는 것은 극도로 굴욕적인 일입니다. 여기에는 신학적인 근거가 없으며 오히려 문화적 전통입니다. '개'는 사람을 모욕할 때 사용하는 공격적인 별명이다.
스웨덴 예술가 Lars Vilks 그래서 그는 원했든 실수로든 매우 민감한 지점을 쳤습니다. 그의 작품에 대한 반응은 상당한 비율의 무슬림이 이러한 유형의 우상 파괴적인 유머 감각을 인식하지 못한다는 것을 증명했습니다. 거의 모든 사람들이 불쾌감을 느꼈습니다. 그리고 원치 않는 이미지를 유포하는 예술가 자신과 타인에 대한 공격 뒤에 있는 급진적인 소수는 강력하게 비난받아야 하지만, 대부분의 신자들의 슬픔과 분노는 이해할 수 있습니다.
