쿠샨 왕조와 카니슈카 대왕의 역사

쿠샨 왕조는 인도의 정치, 문화 역사에서 랜드마크입니다. 샤카족과 마찬가지로 쿠샤나족도 중앙아시아에서 인도로 도망쳤습니다.

유치족은 투샤리족과 관련된 인도-유럽 종족으로 여겨집니다. 시간이 지나면서 우치(u-chi)는 중앙아시아의 다른 지역, 즉 박트리아와 인도 아대륙의 북부 지역으로 퍼졌습니다. 유치(Yu-Chi) 씨족의 사람들은 인도 반도에 쿠샨(Kushan) 왕조를 세웠습니다. 쿠샨 명명법의 기본은 개인의 이름이 아니라 Yu-Chi 계급의 가장 강력한 분파(Kui-Shuang)였습니다. )는 여러 국가를 정복하고 그것을 하나의 실로 정리한 사람의 이름이다.

쿠샨 통치자들은 중앙아시아와 아프가니스탄, 인도 중부 및 동부를 포함하는 광대한 제국을 건설했습니다. 쿠샨 왕조는 그리스인, 로마인, 중국인과의 접촉을 통해 인도 반도에서 통합 문화 발전을 장려했으며, 이는 인도 문화에 새로운 차원을 부여했습니다. 정치적 평화, 경제적 번영, 문화적 조화의 관점에서 볼 때, 쿠샨 시대는 인도 역사의 '황금시대'로 간주되어야 합니다.

역사적 출처

쿠샨 왕조의 초기 역사는 중국 문헌인 판구(Pan-Ku)의 시엔한서(Si-en-Han-Shu)(첫한 왕조의 역사)와 판아(Phan-A)의 하우(Hau)에 설명되어 있습니다. 한서(후한사). 이 텍스트에는 Yu-Chi 종족과 Huns, Sakas 및 Parthians의 투쟁에 대한 지식이 있습니다. Hau-Han-Shu는 Yu-Chi 씨족 Kui-Shuang이 가장 강력했으며 Kujul Cadphises가 다른 Yu-Chi 씨족을 정복하여 강력한 Kushan 왕국을 형성했음을 보여줍니다.

중국어 문헌 외에도 곤도페르네스의 Takht-i-Bahi 비문과 쿠샨 통치자가 주조한 금, 은, 구리 동전도 쿠샤나에 대한 정보를 제공합니다. 빔 카드피수스는 금화를 도입한 최초의 쿠샨 통치자였습니다. 카니슈카와 그의 후계자들과 관련하여 티베트 불교 문헌, 산스크리트 불교 문헌의 중국어 번역, 중국인 여행자 히우엔창(Hiuen Tsang)과 파히엔(Fahien)의 기록이 유용합니다. 티베트 소식통에 따르면 Kanishka는 Khotan 왕 Vijaykirti와 동시대 사람이었습니다. 산스크리트어 불교 경전의 중국어 번역본인 Sridharmapitakanidansutra, Samyukratna Pitaka 및 Kalpanamandatika는 카니슈카의 인도 동부 및 북부 정복에 대한 정보를 제공합니다.

Kansambi, Sarnath, Mathura, Sui-Bihar, Jedda Manikyal, Ara(Peshawar) 등과 같은 곳에서 Kanishka와 그의 후손의 많은 글이 발견되었습니다. 아프가니스탄의 Baglan에서 나온 1993년은 Kanishka의 조상에 대한 중요한 역사적 정보를 제공합니다. 이 기사에서 Kanishk는 그의 증조부인 Kozola Kadfees에 대해 이야기합니다. 할아버지 Saddashkan, 아버지 Vim Kadfis 및 자신이 언급됩니다. 쿠샨 통치자의 주화는 우타르프라데시, 벵골, 비하르의 여러 지역에서도 발견되었는데, 이는 쿠샨 왕국의 확장에 대한 정보를 제공할 뿐만 아니라 당시 인도의 경제적 번영과 종교적 상태에 대한 지식도 제공합니다.

또한 서기 1915년에 John Marshall이 Taxila(파키스탄)에서 그리고 Begram(아프가니스탄)에서 Hawkin과 Ghirshman이 수행한 발굴 작업을 통해 쿠샨 시대의 동전과 유물이 출토되었습니다. 쿠샤나스처럼. 역사를 만드는 데 도움이 됩니다.

쿠샨의 기원과 변위

쿠샨족은 초기에 티베트 북서쪽의 타클라 마칸 사막 국경 지대인 칸수와 닝시아에 거주했던 유치 종족의 한 종족이었습니다. 당시 중국 북부에는 훈족(Huns)이라는 야만인이 살고 있었는데, 중국 문명 지역에 침입해 약탈을 계속하는 경우가 많았다.

중국의 시황제(기원전 246-210년)가 중국 북부에 만리장성을 건설했을 때 훈족은 강제로 서쪽으로 이주했습니다. Huns는 Yu-Chi 카스트를 물리 치고 거주지를 떠나도록 강요했습니다. 우치족은 서쪽과 남쪽으로 이동하며 일리강 계곡 '우손에 거주 ' 카스트를 물리치고 왕을 죽였습니다.

Wu-Sun을 물리치고 북쪽으로 향함 Hung-Nu (훈)은 국가로 피신했다. 여기에서 Yu-Chi는 서쪽으로 이동하여 두 개의 가지로 나뉘었습니다. 작은 가지는 남쪽으로 이동하여 티베트 국경에 정착했고, 다른 주요 가지는 남서쪽으로 이동하여 시르 강 계곡으로 이동했습니다. 그리고 샤카 카스트를 물리치고 시르 강 계곡을 장악했습니다. Yuchis에 의해 쫓겨난 샤카족은 박트리아와 파르티아를 침공했고 그들 중 일부는 인도에도 진출했습니다.

우치족은 시르강 계곡에 정착하여 의심하는 자들을 몰아냈지만 그곳에서 오래 평화롭게 살 수는 없었습니다. Wu-Sun 부족은 왕의 살해에 대한 복수를 위해 Huns의 도움으로 Yu-Chi 사람들을 공격했습니다. 유치는 전투에서 크게 패해 시르 강 계곡을 떠나야 했다.

유치족은 서쪽으로 진군하여 박트리아와 그 인접 영토를 침공했습니다. 중국 역사학자 반고(桃孝)의 묘사에 따르면 이제 유치족은 유목민 생활에서 벗어나 다섯 개의 영토로 나누어진 제국을 세웠음을 알 수 있습니다.

히우미: 아마도 파미르 고원과 힌두쿠시 사이에 위치한 와칸 지역이었을 것이다.
슈앙미: Wakhan과 Hindukush의 남쪽에 Chitral 지역이 있었습니다.
쿠이솽 :Chitral과 Panjshir 사이에 위치했습니다.
희툰(힛훈): 이곳은 Panchshir에 위치한 Parwan이었습니다.
차오푸: 카불 지역을 가리킨다.

따라서 기원전 1세기의 것이 분명합니다. 그 이후 유치는 힌두쿠시에서 카불까지의 영토에 5개의 왕국을 세웠으나 이들 국가 사이에는 끊임없는 갈등이 있었습니다. 유치족은 박트리아의 젊은이들과의 접촉을 통해 문명화되기 시작했습니다.

추이솽 지점

판아(Phan-A)가 쓴 후한(後族) 연대기는 기원전 25년에 위치(Yu-Chi) 민족이 규상(Kui-Shuang) 주에 5개의 왕국을 가졌음을 보여줍니다. Kyu-Tsiyu-kyo(Yabgu)라는 영웅적인 족장 )는 점차 다른 유치국들을 정복하여 강력한 군주제로 조직하고 스스로 왕(방)이 되었다. Q-치유쿄 역사가들은 그를 Cadphisus I의 칭호인 Kujul(Kuslak)과 동일시합니다. 일부 역사가들은 Yuchis의 이 강력한 왕의 이름을 Kushan의 이름으로 여기며, 이로 인해 이 왕조의 통치자는 Kushanas라고 불렸습니다.

사실 쿠샨은 특정 인물의 이름이 아니었습니다. 그것은 다른 유치 왕국 4개를 정복하고 정복한 유치 종족의 이름이었고, 그 쿠샨 종족의 운나약은 쿠줄 카드피세스였습니다. 후기 Yu-Chi 통치자들은 이 쿠샨 지파에서 유래했기 때문에 쿠샤나라고 불리게 되었습니다. 따라서 Kujul Cadphisus는 Kui-Shuang 또는 Kushan 공동체의 의장직 아래 5개의 서로 다른 부족 공동체를 조직하고 인도로 가서 카불과 카슈미르에서 권위를 확립했습니다.

쿠줄 카드피수스

쿠줄 카드피수스는 서기 1세기에 유치 카스트를 통합하고 쿠샨 제국을 확장한 쿠샨 왕조의 첫 번째 통치자였습니다. 소식통에 따르면 그는 Kabul-Kandahar의 Yavanas (Hind-Yavans)를 공격하고 Kabul과 Kipin을 점령했습니다. 그는 또한 인도 북서쪽 국경에 정착한 팔라바족을 물리쳤고, 이로 인해 쿠샤나족의 지배는 서부 펀자브까지 확대되었습니다.

쿠줄 쿠샨 왕의 많은 동전이 카불과 인도 북서부 지역에서 받았습니다. 그의 초기 동전의 앞면에는 그리스 마지막 왕 헤르름스(Herms)의 모습이 새겨져 있고 뒷면에는 그의 모습이 나와 있습니다. 같은 동전에 야바나 왕 헤르메이와 쿠줄 쿠샨의 이름이 모두 적혀 있어, 역사가들은 이 동전이 처음에는 그리스 왕 헤르미우스의 통치를 받았다가 나중에 독립하게 되었다고 추측합니다. Hermay 또는 Hermos처럼 보입니다. 야반은 카불의 영토를 다스리는 왕이었고 유치는 침략자 카불의 영토에서 야반 세력을 끝내지 않고 그들에게 복종하는 것만으로도 만족했다. 이러한 동전은 Yavanraj Hermay의 이름이 아닌 Kujul의 이름만 있는 카불 지역에서도 발견되었습니다. 이 후기 동전에는 그의 칭호인 'Maharajas Mahatas Kushan-Kuyul Kaphas'가 적혀 있습니다. 새겨 져 있습니다. 이는 나중에 이 지역에서 야바나 통치가 끝났음을 나타냅니다.

동시에 파르티아의 통치자 구드파르(곤도페르네스 인도 북서부에서 세력을 확장하고 간다라 동부와 서부에 통치권을 확립했습니다. 그러나 구드파르의 후계자인 파르티아 왕은 그다지 강력하지 않았습니다. 쿠샨 왕은 그들의 약점을 이용하여 인도의 파르티아 왕국을 공격하여 그들의 영토를 많이 정복하고 정복했습니다. 비록 일부 약한 파르티아 왕들이 구드파르 이후에도 서부 펀자브의 일부 지역을 계속 통치했지만, 이때 북서 인도의 세력은 쿠샤나의 손에 넘어갔습니다.

카불 영토에서 발견된 쿠줄 쿠샨(Kujul Kushan) 왕의 초기 동전에는 그의 강력한 힘을 나타내는 그의 이름과 관련된 형용사가 없습니다. 그러나 나중에 발견된 동전에서는 그의 이름이 'Maharajas Rajatirajas Khushanas Yavugus'와 'Maharayas Rayyas Devputras Kyul Kar Kafis'입니다. 등이 얻어집니다. 이 동전들은 파르티아 왕들로부터 카불, 칸다하르, 펀자브 북서부 지역 등을 정복한 후 쿠샨 왕의 지위가 매우 높은 수준으로 올라갔고 마하라자, 라자디라자 등의 칭호를 부여받았음을 보여줍니다. 그의 이름과 함께 형용사 데브푸트라(Devputra)를 보면 그가 인도에 온 후 불교를 받아들였음을 알 수 있습니다. 그의 동전 중 일부에는 'Dhramathid가 있습니다. 그의 이름이 적혀 있어요. 형용사도 사용됩니다. 쿠줄 쿠샨은 구리 동전만 만들었습니다 실행해 보세요.

쿠줄 쿠샨(Kujul Kushan)은 오랫동안 통치했습니다. 그는 여든의 나이로 세상을 떠났기 때문에 재위 기간 동안 작은 왕에서 광대한 제국의 군주로 오를 수 있었습니다.

비마 카드피스

중국 소식통을 통해 Kujul Cadphisus가 그의 아들 Vim Cadphisus의 뒤를 이었다고 알려져 있습니다. 쿠샨 통치자는 인도의 승리에 대한 영예를 얻었습니다 이다. 중국의 역사적 전설에 따르면, 유치족의 세력은 그 시대에 크게 성장하여 인도를 정복했다고 합니다. 비마는 인더스 강을 건너 탁실라(Taxila)와 펀자브(Punjab)를 점령하고 마투라(Mathura) 방향으로 더 전진했습니다. 비마는 아버지 쿠줄이 정복한 왕국 외에도 우타르프라데시 동부의 바나라스까지 왕국의 경계를 정한 것으로 보인다. 이 광대한 주의 주요 중심지인 마투라 생성되었습니다. 실제로 펀자브와 간다라를 넘어 인도의 다른 서부 지역을 정복한 사람은 비마 왕이었으며, 그의 정복을 통해 유치족의 통치가 인도에 확고히 자리 잡았습니다.

Vim Taksham이 발행한 동전과 Maharaja Rajadhiraja Janadhipa와 같은 칭호가 널리 유통되는 것은 그의 권위가 인더스 강 동쪽의 Punjab 및 United Provinces에 달려 있음을 증명합니다. 유빔 187년(서기 32년)에 라다크의 칼체(Khaltse)라는 장소에서 작성된 기사에서. Kavthis라는 왕에 대한 설명이 나왔습니다. 만트(마투라)라는 장소의 이토카리 고분 중 하나 왕좌에 앉아 있는 거대한 동상이 발견되었으며 그 아래에는 'Maharaj Rajadhiraja Devputra Kushanaputra Shahi Vem Taksham 기사가 발견되었습니다. 'Maharaj Rajadhiraja Devputra Kushanputra Shahi Vim Taksham'의 처음 세 단어는 인도 제목을 나타냅니다. Kushanputra라는 단어는 왕조를 나타내고, Shahi와 Taksham이라는 단어는 이란어로 첫 번째는 통치자, 두 번째는 강함을 의미합니다. 마투라(Mathura)에 있는 비마(Vima) 왕의 동상을 받은 것으로 보아 이 지역도 그의 왕국에 포함되어 있었음이 분명합니다.

쿠샨 왕은 로마 통치자를 모방하여 죽은 통치자(데바쿨라)를 기리기 위해 사원과 동상을 세웠습니다. ) 제작 실습을 시작했습니다. Mant(Mathura) 비문은 Vima Taksham이 사원(Devakula, 즉 왕의 동상 홀)을 지었다는 것을 보여줍니다. 그의 통치 기간 동안. ), 정원, Pushkarini 및 우물도 건설되었습니다. 쿠샤나(Kushanas)에는 죽은 왕의 우상을 만들어 데브쿨(Devkul)에 보관하는 풍습이 있었습니다. Mant의 마운드에 있는 Devkul 중 하나와 Mathura 도시 Gokarneshwar 사원 북쪽에 있는 다른 하나 근처에 있었어요.

Buxar(비하르)로부터 Vim 동전 몇 개를 받은 것에 근거하면 Vim Cadphisus가 인도 북부 전체를 비하르까지 합병했다고 전해지고 있지만 확실한 증거는 부족합니다. . 나는 이 견해를 지지할 수 없다. 남쪽에서는 그의 왕국이 나르마다까지 확장되었습니다. Shaka satrap이 그의 하위 통치자라고 믿어집니다. 대부분의 학자들은 그의 제국 확장을 말와(Malwa), 마투라(Mathura), 펀자브(Punjab), 서부 우타르프라데시(Uttar Pradesh), 북서쪽의 라다크(Ladakh) 및 간다르(Gandhar)까지 받아들인다.

카드피소스 시대에는 인도, 중국, 로마 제국 간의 무역이 상당히 발전하고 성장했습니다. 실크, 마살레 및 히레-즈바흐라트는 로마 제국의 수도인 마트라의 수도에 있습니다. 다른 한편으로는. 이 사실은 하커 Wim Cadfiss가 더 이상 공개되지 않음을 의미합니다. 그는 Jary Sonne의 SICKON에 대해 더 자세히 설명했습니다. Jabki는 Jary가 말한 대로입니다. 로마 날짜에 따르면 조 로만 비아파의 소식이 아시아에서 발표되었습니다. Vim nine sonne’s a Alava tabbe’s ickons’s prachaln kerviaa. 그래서 아프가니스탄, 서부 지역에 대해 이야기하고 포플브에서 이야기합니다. 정말이지, 코샨비, 복서, 그리고 밀레가 있습니다. 이것은 유나니와 로키 리피온에 있어서 매우 중요합니다. 세상에서 가장 아픈 것, 수녀님과 삼순절의 분노는 '마하라즈 라즈'에 있습니다. 이라즈 서볼로거스 마히슈바스 빔 카디시스 트라타스' 는 다음과 같습니다. 그래서 그는 샤브 무기 검사에 대해 자세히 설명했습니다. 그의 '마히버스 ’ 그 말은 바로 샤브 아르마누야가 약속한 것입니다. 정말 아픈 것은 진이 자신의 이름인 마하라즈 라자치라즈와 마찬가지로 위시쇼와 함께 '위'에 대해 이야기하고 있다는 것입니다. 그게 바로 '위'입니다.

펀자브 및 최종 홍보의 내용은 샤슨이 직접 확인하지 못한 것입니다. 이번 시간에는 아무 것도 없습니다. 이 시간에 대한 내용은 다음과 같습니다. 그리고 거기에 있습니다. 비크라마디티의 이름은 유-치 크란타온이 '샤카리로 낙인찍힌 것과 같습니다. ’ 의 내용입니다. 인도 총리의 이름은 크람스 커크에서 대통령의 이름을 따서 명명되지 않았습니다. 그 사람은 결국 죽었습니다. 서컵스 또는 서평의 내용은 다음과 같습니다. 이 발표는 진카 송 캡턴 A.S.와 함께 공개된 내용에 나와 있습니다. 탐플 네 '펀자브의 전설' ’라는 이름의 게시물이 여기에 있습니다.

소터 메가스(Soter Megas)

쿠 식콘의 이름은 밀타(Milta)입니다. Wecofer는 빔 캐디스 에반 소터 메가스의 머드라이 카불과 함께 판매될 예정입니다. R Donon의 Mudra는 A-S를 좋아합니다. 아니, 아니, 지금은 당신이 알고 있는 것 중 하나가 아스타트 빔 카디스 에븐 소터 메가스야. 네라스의 이름은 다음과 같습니다. 소터 메가스의 빔(Wim)은 현재 소터 메가스의 공격에 대해 전혀 심각하지 않습니다.

이티하스카론은 소터 메가스의 주지사인 빔 카디스(Wim Cadfisus)의 주지사, 쿤키 하우-한-슈 차인(Cyonki Hoh-Han-Shut Chin)과 관련이 있습니다. 나는 내 말에 찰타가 샤슨의 아내가 될 것이라고 생각합니다- 주지사는 주지사를 임명했습니다. 주지사의 이름은 소터 메가스 라하 호가입니다. 킨투 키시(Kintu Kisi) 라자(Raja)는 무드라에 자리 커네(Muddrai Jary Kurne) 주지사가 1월에 임명했다고 밝혔습니다. 그는 Jancary가 없습니다. Yadi 주지사는 Muudra A Jary의 직책을 맡아 그의 공직자 밀타를 맡았습니다. 아마도 그는 65년에 지스카 주지사로 임명된 Wim의 대통령직에 있을 것입니다. 이 문서는 79년에 발표되었습니다. (136번째) 타실라가 여기에 있습니다.

Kanishka Kanishka I)

Wim Cadfiss의 메시지는 다음과 같습니다. 정말 그랬다. 아네크 이티하스카 라자 쿠줄과 빔 코니크의 전승은 맨커의 전승으로 이어졌습니다. 밀란이 이티하스카를 만나러 갔을 때 쿠줄과 위엄이 안녕 샤슨이었어. 그거, 전혀 아니야. 이티하스카론에 따르면 카디피스 2세에 대해서는 아직 언급되지 않았습니다. 에가스 남크 코이 샤스크 캐드피스 2세의 후이 타, 킨투 라바트크 레이가 코니쉬 밴시의 정말 그렇습니다. 예를 들어 Conich의 '개발자 ' 밀티는 그리고 그의 이름은 빔 캐디스(Wim Cadfiss)의 이름입니다.

Kanishka의 날짜(Kanishka는 첫 번째 Kanishka의 승천일)

현재 상황은 Connic Subsequate and Protapy Conference에서 확인하실 수 있습니다. 그의 주장은 남아프리카 공화국의 국가적 이티하스에 대한 것입니다. 스탄은 그렇습니다. 이티하스의 법정 회의는 터키와 타맘 국가에서 진행됩니다. 국제 상고 지역의 정보원은 이 회사의 명령에 해당하지 않습니다. Conich Prachine은 최종 결정에 대해 더스-비스 또는 파카스 워스에서 조사를 받았습니다. 더 나아가, 3번째로 더 깊은 곳이 있습니다. 그 사람의 결혼은 이미 끝났습니다.

Kanich의 왕이 이 기사에 대해 자세히 설명했습니다. 이 말에 따르면 코니크는 프탐 샤타바디 I.Pू에 대해 언급하지 않았습니다. 우리는 더 많은 것을 알고 있습니다. 두 번째 기사는 Conich의 2차 기사 I.Pू에 나와 있습니다. 에서 일어났습니다. 나는 그렇습니다. Anusar Conich의 Rajarohoh는 Protham Chatabdi I에 대해 설명합니다. 그러게요.

현재 상태입니다. 내용

플리트, 커닝햄, 데이슨, 프랭키, 케네디, 루더스, 실완레비와 같은 이티하스카 코니쉬 이 .प . 여기에는 58 I.P가 있습니다. 여기에는 다음이 있습니다. 인터뷰에 따르면 캐드피스 워그(Cadfiss Warg)는 샤슨(Shason)과 58 I.P에 대해 이야기했습니다. 그의 지스 보호의 이름은 다음과 같습니다.

이것은 현재 상태입니다. 중국과 중국에서는 비치 쉴리 마공이 가격이 저렴하다는 사실을 알고 있습니다. 중국 정부는 이 문제에 대해 더 많은 것을 알고 있습니다. Namk Raja의 보고서는 다음과 같습니다. 춘키 부처의 마하페리니르와 483 I.pू. 여기에서 Iliseli Conich의 왕은 83 I.p.입니다. 마나가 너무 많아요. Frank의 두 번째 이야기는 I.P.에 있습니다. 키시 유-치 샤스크는 중국의 고위 인사와 함께 그랜트의 이야기에 대해 이야기했습니다. 에서 코니크는 밀타에 대해 이야기하고 있습니다.

예배 광고 ㅇ . 뭐 <강한>. 현재 상황

현재 상태는 다음과 같습니다. 마샬, 템스, 스탠케노, 랩슨, 라이추리, 슈타커 차토파치아, J.A.S. Negi, Dineshine Surcar와 마찬가지로 Itihascar도 마찬가지입니다. 츠칠라 원수는 카디피스 워그의 무드라아 공세를 받는 동안 니체의 총격을 받았습니다. 밀리는 진세의 죽음에 대해 캐드피스 라자온이 샤슨이라는 사실을 알고 있다고 말했습니다. 랩슨은 머드라이프 빔 캐디스(Wim Cadfiss)의 머드와 함께 밀티에 대해 책임을 지고 있습니다. 나는 아무것도 아니다. 이슬리 코니크는 카디피스의 이전 편에 속하지 않습니다.

왕국의 이야기에 따르면, 마지막과 미래의 전쟁에 관한 내용이 여기에 포함됩니다. 에서 코니크의 연구 분야. 중국의 크로톤은 Prothum Shatabdi I.Pू에 있습니다. 우리는 Yin-Mofo의 이야기에 대해 이야기하고 있습니다. 앨런의 말에 따르면 로마 제국의 총대(79-81 I.)와 트로이즌(98-117 I.)의 무드라에 대한 이야기입니다. 그의 권리는 금지되어 있습니다. 이 제품은 Cadfiss Verg의 장점이 아닙니다. प ■ 휴 ती कुष कुष 효치 मुद 효치 용추하여 प प효치 용고 ससैनियन मुद मुद मुद효야 ससैनियन मुद 효치 용고 कनिष ई ई ई ई ई. प शत효야 फ क효야 ैंके ैंके यह मत치위 액어치 용액용 액용기 용용용 용액 용용용 용액 용용 하여용 하여용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용용용 용용 용용용용 용용 용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용 액사 접게 장 총 장 장 장 장 장 총 총 총 총 총 용용용 용용용용용용용용용용위위치류치치치 D 목 검 계획 계획 D 장 깊 D 장 계획 D 관 D D D D D D D D D D D D이다들은 것이다들은 것이다들은 것이다들은 में में में ची श 효치 बौद 효치 용고 ध ध효 증가용 용어 용액 용액 용어 액어치 용어 प किंतु독; 경우 किंतु यह यू 용고 इस इस क क효야 कनिष 효치 को치용 액어치 용어 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용용용 용액 용용용 용액 용용용 용액 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용하여 용용용 용용용 용용용 용용어 용용하여 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용심용용용용용용용용용용용 으로치용용용용용용용용용용용사위사사위정사위정 D용 D D D D D D DI D DI DIN DEI DAINI리지으로 2Y 최함 식사대 낮할소방울으로 में में ख는지 ज  ज ज

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कनिष्क, वासिष्क, हुविष्क तथा वासुदेव की तिथियाँ क्रमशः 24, 28, 60, तथा 67, 98 एक ही संवत् की हैं और इस संवत् का संस्थापक कनिष्क था, किंतु दूसरी शताब्दी ई . में में व व효야 प किसी भी भी 효어 액어치위용 액용기 용액 용액 용액 용용용 용액 용용 하여용 하여용 하여용 하여용 하여용 하여용 하여용 하여용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용용 용용하기 용용용용용 용용용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용 용용용 용용용용 증가용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용액용어;용용용용용용용용용용위용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용 하여치치치치치치 D. D D D D D D D D D D D D Day बेग के십시오 र र उत उत में में प효 증가용 액용치 용어 용용 하여용 하여용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용용 용용용용용 용용용용용 용용용용 용용용용용용 용용용용용용용용용용용 용액 용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용액액용 경우 경우용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용치용용치용용용용치용용치치치 D 검 D D 장 D D D D D D D D D D D D D D D DAT함으로 LAS함하는 는지는 मथु मथु मथु थी। थी। बेग से효사 र र प प प효사 사용 प효 증가용 액치다치위용 액용치 용용용 용용용 액용 용액용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용용 용용용용 용용용용 용용용용용용 용용용용용용용용용용용 용액용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용류용류 용물 으로용 용 해절 R D D01-1- 인 인 인 인 인 인 인 인 인 인 인 인 인 인 인 인 230 인. में में में दूतमंडल एक एक भेज 류 थ 류।। इस इस त त क क क치 용액 액치염 용용 하여용 하여용 하여용하여 용용용 용어 용용 하여용 하여용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용함 해야함 चट य효야 ध के 효치 용고 ुद ुद효 증가용 액용치 용어 용용용;용 하여용용;용;용 하여용용용용용 증가용용용용용용; 용용용 용용용용 용용용용용용 증가용용용용용용용용용 용액용용용용용용용용용용용용용용용용; 용사 용용용 용액독용 용용용 증가용용용용용용 증가용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용류용류용 전용류용류 용사포 D 장 장 장 장 장 장 장 관 관 관 D D D D D D D D D D D 예 예 예 D D D D D D DI20-30이다들은이다들은이다한다한다한다한다한다한다한다? में में में नहीं 아름다운 류 ज 아름다운

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किंतु कुषाण लेखों से पता चलता है कि कुषाण वंश का अंतिम शासक वासुदेव कनिष्क काल के 98वें वर्ष में मथुरा पर शासन कर रहा था। यदि यदि यदि इसे इसे इसे इसे कलचु 약 약한 चेदि संवत 효치 म 효치 용고 तो 용추 चलत 용추 용 है कि कि치용용용용용용용용용용용용용용용용용용송용용용 하여용하여 경우. में में क ा ा 식사 श श श 식사 किंतु चौथी शताब्दी के मध्य इस क्षेत्र पर यौधेयों एवं नागों का अधिकार था। " इसके इसके 접한 일, कनिष십시오 खोत खोत खोत के के 용추 सक 용추 용액 액어치 용액 액어치 용액 용액 용액 용액 용액 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용 용용용용 용용용용 용용용용용용 용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용적적적적적 적)으로) इसके इसके 류 अल खोत के के 류 श 류 विजयकी विजयकी 류 क 류 समक 류 जो들으로 के के हुआ हुआ थ थ।। चीनी िपिटक िपिटक효사 के के सूची सूची पत거나 से पत पत चलत चलत है독어 액어치 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용용용액 용용용 액용용용 용용용용용 용용용 용용용용 용용용용용용 용용용용 용용용 용용용용용 용용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용액액사용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용해 R इससे इससे पष십시오 स है है कि कनिष कनिष कनिष को तीस 용동

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कनिष कनिष की विजयें

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चीनी साहित्य से पता चलता है कि नान-सी के राजा ने देवपुत्र कनिष्क पर आक्रमण कर दिया, किंतु उसे इस युद्ध में सफलता नहीं मिली। कनिष उसे उसे ने क क प प प 약화 " इस ह ह ह 약화 त कुष के समय समय उत효야 त효사 भ효사 용고 भ 효치 용동

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चीन से संघर्ष

कनिष्क केवल उत्तरी भारत की विजय से ही संतुष्ट नहीं हुआ, उसने मध्य एशिया के क्षेत्र में भी अपनी शक्ति के विस्तार का प्रयास किया। मध्य एशिया के खोतन राज्य की सहायता से कनिष्क उत्तरी भारत की विजय कर सका था। साम्राज्यवादी चीनी सम्राट के प्रसिद्ध सेनापति पान-चाऊ द्वारा 73-78 ई. के आसपास मध्य एशिया पर अधिकार कर लेने के कारण चीनी साम्राज्य की पश्चिमी सीमा कैस्पियन सागर तक पहुँच गई और कुषाण राज्य की सीमा भी चीन के स्वर्गिक साम्राज्य को स्पर्श करने लगी।

चीनी इतिहासकारों के अनुसार कनिष्क ने सेनापति पान-चाऊ के पास मैत्री-संबंध स्थापित करने के लिए अपना राजदूत भेजा और चीनी सम्राट की कन्या से विवाह करने की इच्छा प्रकट की। कुषाण राजा की इस माँग को सेनापति पान-चाऊ ने अपमानजनक माना, जिसके परिणामस्वरूप दोनों पक्षों में युद्ध प्रारंभ हो गया। कनिष्क ने एक बड़ी सेना पान-चाऊ के विरुद्ध भेजी, किंतु इस युद्ध में यू-ची (कुषाण) सेना की पराजय हुई। कनिष्क की इस असफलता का उल्लेख एक भारतीय अनुश्रुति में भी मिलता है, जिसके अनुसार उसने यह घोषित किया था कि ‘मैंने उत्तर को छोड़कर अन्य तीन क्षेत्रों को जीत लिया है।’

किंतु कनिष्क ने सेनापति पान-चाऊ की मृत्यु के बाद अपनी पराजय का प्रतिशोध लेने के लिए चीन पर दूसरी बार आक्रमण किया और चीनी सेना को पराजित कर मध्य एशिया के प्रदेशों (यारकंद, खोतान और काशगर) पर अधिकार कर कुषाण-साम्राज्य में सम्मिलित कर लिया। ह्वेनसांग के विवरण से ज्ञात होता है कि कनिष्क का साम्राज्य सुंग-लिंग पर्वत के पूर्व में भी विस्तृत था और पीली नदी के पश्चिम में रहने वाली जातियाँ उससे भयभीत हो गई थीं और उन्होंने अपने राजकुमारों को कनिष्क के दरबार में बंधक के रूप में भेज दिया था। सुंग-लिंग प्रदेश का अभिप्राय चीनी तुर्किस्तान से ही है जिसमें यारकंद, खोतान और काशगर हैं। एक खोतानी पांडुलिपि में भी बहलक (बैक्टिया) के शासक चंद्र कनिष्क का उल्लेख मिलता है। इससे भी खोतान पर कनिष्क का अधिकार प्रमाणित होता है।

कनिष्क का साम्राज्य-विस्तार

कनिष्क ने अपनी विजयों के द्वारा एक विस्तृत साम्राज्य की स्थापना की जिसमें अफगानिस्तान, सिंधु का भाग, बैक्ट्रिया एवं पार्थिया के प्रदेशों के साथ-साथ मध्य एशिया (चीनी तुर्किस्तान) तथा बंगाल तक के क्षेत्र सम्मिलित थे। उसके लेख पेशावर, माणिक्याल (रावलपिंडी), सुईविहार (बहावलपुर), जेदा (रावलपिंडी), मथुरा, कोशांबी, सारनाथ तथा सांँची में मिले हैं, जो उसके आधिपत्य के सूचक हैं। कनिष्क के सिक्के सिंधु से लेकर बंगाल तक से पाये गये हैं। कुजुल कैडफिसस के समय से ही बैक्ट्रिया कुषाण साम्राज्य के अंतर्गत था। इसका कोई प्रमाण नहीं हैं कि बैक्ट्रिया कनिष्क के हाथ से निकल गया था। दूसरी ओर बैक्ट्रिया पर कनिष्क के आधिपत्य के कुछ प्रमाण भी मिले हैं। खोतान में एक पांडुलिपि उपलब्ध हुई है जिसमें चंद्र कनिष्क को बहुलक का राजा कहा है। चंद्र कनिष्क का समीकरण कनिष्क एवं बहुलक का तादात्म्य बैक्ट्रिया से किया जाता है। काबुल अभिलेख से ज्ञात होता है कि अफगानिस्तान के कुछ भाग पर हुविष्क का अधिकार था। संभवतः अफगानिस्तान की विजय स्वयं हुविष्क ने नहीं की होगी। यह प्रदेश कनिष्क के समय से ही कुषाण साम्राज्य में सम्मिलित था।

ह्वेनसांग के विवरण और अन्य चीनी ग्रंथों से पता चलता है कि गंधार कनिष्क के अधिकार में था जो तत्कालीन कला का प्रख्यात केंद्र्र्र था। इस काल में एक विशिष्ट कला शैली का विकास हुआ जिसे गांधार कला के नाम से अभिहित किया जाता है। रावलपिंडी के पास स्थित माणिक्याल से कनिष्क के 18वें वर्ष का एक अभिलेख प्राप्त हुआ है। सुई विहार (बहावलपुर) अभिलेख से स्पष्ट है कि सिंधु क्षेत्र कनिष्क के अधीन था, जेदा अभिलेख पंजाब पर उसके अधिकार का सूचक है। टॉल्मी का कहना है कि पूर्वी पंजाब पर कुषाणों का शासन था, उसने पंजाब पर कनिष्क के अधिकार का भी उल्लेख किया है। कश्मीर कनिष्क के साम्राज्य का एक अंग था। कल्हण ने राजतरंगिणी में कनिष्क, झुष्क और हुष्क द्वारा कश्मीर पर राज्य करने तथा वहाँ अपने नाम पर एक नगर (कनिष्कपुर) बसाने का उल्लेख किया है।

उत्तरी भारत में मथुरा, श्रावस्ती, कोशांबी एवं सारनाथ से कनिष्क के अभिलेख प्राप्त हुए हैं। कनिष्क कालीन मूर्तियाँ भी मथुरा, कोशांबी, सारनाथ, श्रावस्ती आदि स्थानों से पाई गई हैं। उसकी मुद्राएँ आजमगढ़, गोरखपुर से भी मिली हैं। सारनाथ लेख में उसके शासनकाल के तीसरे वर्ष का उल्लेख हुआ है जिसमें महाक्षत्रप खरपल्लान और क्षत्रप वनस्पर के नाम अंकित हैं। पुराणों में सातवाहन या आंध्र वंश के बाद मगध का शासक वनस्पर को ही बताया गया है। यह वनस्पर कनिष्क द्वारा नियुक्त मगध का क्षत्रप था। महाक्षत्रप खरपल्लान की नियुक्ति मथुरा के प्रदेश पर शासन करने के लिए की गई थी। हाल ही में मुंगरा बादशाहपुर (जौनपुर, उ.प्र.) और खैराडीह (बलिया) से भी कुषाणकालीन बस्तियों के अवशेष प्रकाश में आये हैं।

मध्य भारत में विलासपुर तथा अन्य स्थानों से कनिष्क और उसके उत्तराधिकारियों की मुद्राएँ मिली हैं। साँची से ऐसी मूर्तियाँ प्राप्त हुई हैं जो मथुरा शैली की हैं तथा उन पर कुषाण राजाओं के नाम उत्कीर्ण हैं। संभवतः दक्षिण में विंध्य क्षेत्र तक कुषाण साम्राज्य विस्तृत था। कनिष्क के साम्राज्य में अफगानिस्तान, बैक्ट्रिया, काशगर, खोतान (खुतन) एवं यारकंद सम्मिलित थे। भारतीय प्रदेशों में पंजाब, कश्मीर, सिंधु, आधुनिक उत्तर प्रदेश उसके साम्राज्य के अंग थे। इस प्रकार कनिष्क ने उत्तर-दक्षिण, पूर्व-पश्चिम चारों दिशाओं में अपने साम्राज्य का विस्तार किया और मौर्य साम्राज्य के बाद पहली बार भारत में ऐसे विशाल साम्राज्य की स्थापना की, जिसमें गंगा, सिंधु और आक्सस की घाटियाँ सम्मिलित थीं।

कनिष्क ने अपने साम्राज्य की विशालता, व्यापारिक मार्गों की सुरक्षा और उत्तरी सीमा पर चीन के स्वर्गिक साम्राज्य से समीपता होने के कारण अफगानिस्तान से सिंधु घाटी की जाने वाले प्रमुख राजपथ पर नई राजधानी के रूप में एक नये नगर कुसुमपुर (पाटलिपुत्र) की स्थापना की और उसे पुष्पपुर (पेशावर) नाम दिया। पुष्पपुर में कनिष्क ने अनेक भव्य भवनों, सार्वजनिक शालाओं, बौद्ध विहारों और स्तूपों का निर्माण करवाया जिनमें सबसे प्रमुख तेरह मंजिलों वाला चार सौ फीट ऊँचा एक स्तूप था। कनिष्क द्वारा निर्मित इस विशाल स्तूप को देखकर चीनी यात्री ह्वेनसांग (सातवीं सदी) आश्चर्यचकित रह गया था। वस्तुतः कनिष्क ने पुष्पपुर को विद्या, धर्म और संस्कृति का केंद्र बना दिया और कुछ समय के लिए पुष्पपुर के सम्मुख प्राचीन कुसुमपुर (पाटलिपुत्र) का वैभव मद्धिम पड़ गया था।

कनिष्क का शासन-प्रबंध

कनिष्क एक सफल विजेता, बौद्ध धर्म का उत्साही प्रचारक और योग्य प्रशासक था। यद्यपि कनिष्क के प्रशासनिक व्यवस्था के संबंध में पर्याप्त सामग्री उपलब्ध नहीं है, किंतु उसके लेखों से जो कुछ सूचना मिलती है उससे स्पष्ट है कि उसकी शासन-व्यवस्था सुव्यवस्थित थी। लेखों में उसे ‘महाराजराजाधिराज देवपुत्र’ 말했다. ‘देवपुत्र ’ उपाधि से लगता है कि वह चीनी सम्राटों के ‘स्वर्गपुत्र ’ उपाधि का अनुकरण करते हुए राजा की दैवी उत्पत्ति में विश्वास करता था। संभवतः कनिष्क ने ‘देवपुत्र’ उपाधि के माध्यम से अपनी स्थिति को सुदृढ़ करने का प्रयास किया था।

शकों की भाँति कनिष्क ने कुशल प्रशासन के लिए अपने विस्तृत साम्राज्य को प्रांतों में विभाजित कर क्षत्रपों तथा महाक्षत्रपों की नियुक्ति की थी। लेखों में क्षत्रपों के नामोल्लेख से स्पष्ट है कि वह क्षत्रपों की सहायता से शासन का कार्य संचालित करता था। बड़ी क्षत्रपी के शासक को महाक्षत्रप और छोटी क्षत्रपी के शासक को क्षत्रप कहा जाता था। साम्राज्य के अन्य दूरवर्ती प्रांत भी क्षत्रप प्रणाली द्वारा शासित थे।

सारनाथ लेख में महाक्षत्रप खरपल्लान तथा क्षत्रप वनस्पर का उल्लेख मिलता है। खरपल्लान मथुरा में महाक्षत्रप था, जबकि वनस्पर मगध का क्षत्रप था। उत्तर-पश्चिम में लल्ल तथा लाइक (लिआक) उसके राज्यपाल थे। कुछ इतिहासकार ‘राजाधिराज’ की उपाधि के आधार पर मानते हैं कि कुषाण सम्राट के अधीन कई छोटे-छोटे राजा भी शासन करते थे और इस प्रकार कुषाण काल में सामंतीकरण की प्रक्रिया का आरंभ हुआ। स्मिथ का अनुमान है कि महाराष्ट्र क्षहरातवंशी नहपान और उज्जैन का क्षत्रप चष्टन कदाचित् कनिष्क के सामंत थे।

कनिष्क के लेखों में मंत्रिपरिषद् जैसी किसी संस्था का उल्लेख नहीं मिलता। कुषाण लेखों में पहली बार ‘दंडनायक’ तथा ‘महादंडनायक’ जैसे सैनिक अधिकारियों का नाम मिलता है। ग्रामों का स्थानीय शासन ‘ग्रामिक’ तथा ‘ग्राम कूट्टक’ द्वारा चलाया जाता था जिनका उल्लेख मथुरा लेख में मिलता है।

धर्म और धार्मिक नीति

निःसंदेह कनिष्क एक महान् योद्धा था जिसने पार्थिया से मगध तक अपना राज्य विस्तारित किया, किंतु उसका यश उसके बौद्ध धर्म के संरक्षक होने के कारण कहीं अधिक है। वह व्यक्तिगत रूप से बौद्ध धर्मानुयायी था। उसने बौद्ध धर्म के संगठन और प्रचार-प्रसार के लिए बहुत प्रशंसनीय कार्य किया। कहा जाता है कि कनिष्क पाटलिपुत्र पर आक्रमण कर अश्वघोष नामक कवि तथा बौद्ध दार्शनिक को अपने साथ ले गया था और उन्हीं के प्रभाव में आकर वह बौद्ध धर्म की ओर प्रवृत्त हुआ था।

कनिष्क के संरक्षण में उसके आदेशानुसार काश्मीर के कुंडलवन विहार में बौद्ध धर्म की चौथी संगीति (महासभा) का आयोजन किया गया जो बौद्ध धर्म के इतिहास में एक नये युग का प्रवर्तन करती है। अश्वघोष के गुरु आचार्य वसुमित्र और पार्श्व इनके प्रधान थे। वसुमित्र को महासभा का अध्यक्ष नियत किया गया था। ह्वेनसांग के अनुसार महासभा में एकत्र 500 प्रसिद्ध बौद्ध विद्वानों द्वारा बौद्ध धर्म के सिद्धांतों को स्पष्ट करने और विविध संप्रदायों के विरोध को दूर करने के लिए संस्कृत भाषा में ‘महाविभाषा ’ नामक एक विशाल ग्रंथ तैयार किया गया। इस ग्रंथ को ताम्रपत्रों पर उत्कीर्ण करवाकर एक विशाल स्तूप में सुरक्षित रख दिया गया था। किंतु यह स्तूप अभी तक प्राप्त नहीं हो सका है। महाविभाषा ग्रंथ बौद्ध त्रिपिटक के भाष्य के रूप में था, किंतु संप्रति इसका चीनी संस्करण ही उपलब्ध है। बौद्ध धर्म के विकास के लिए कनिष्क ने चैत्यों एवं विहारों का निर्माण करवाया तथा उसके प्रचार-प्रसार का हरसंभव प्रयास किया।

अपनी धार्मिक सहिष्णुता और बौद्ध धर्म में आस्था के कारण कनिष्क ने अशोक की भाँति एक धर्म प्रचारक की ख्याति अर्जित की। बौद्ध होते हुए भी उसके सिक्कों पर यवन (ग्रीक), जरथुस्त्री (ईरानी) और भारतीय सभी प्रकार के देवी-देवताओं के चित्र अंकित हैं जो उसके धार्मिक दृष्टिकोण की उदारता एवं सहिष्णुता के परिचायक हैं। ईरान के अग्नि (आतश), चंद्र (माह) और सूर्य (मिहिर), ग्रीक देवता हेलिय, प्राचीन एलम की देवी नाना, भारत के शिव, स्कंद, वायु और बुद्ध आदि देवी-देवता नाम या चित्र के रूप में उसके सिक्कों पर अंकित हैं। उसके ताँबे के सिक्कों में उसे एक वेदी पर बलिदान करते प्रदर्शित किया गया है। इससे स्पष्ट है कि कनिष्क सभी धर्मों का आदर करता था और सभी देवी-देवताओं को सम्मान की दृष्टि से देखता था। चूंकि कनिष्क के विशाल साम्राज्य में विविध धर्मों और क्षेत्रों के लोग निवास करते थे, इसलिए संभव है कि राजनीतिक कारणों से उसने जनसाधारण की भावनाओं को संतुष्ट करने के लिए सभी धर्मों के देवी-देवताओं को अपने सिक्कों पर अंकित करवाया हो। इस प्रकार कनिष्क ने ‘एकं सद् विप्रा बहुधा वदंति’ की भावना को क्रियात्मक स्वरूप प्रदान दिया।

सांस्कृतिक उपलब्धियाँ

कनिष्क कला और विद्या का आश्रयदाता था। उसकी राजसभा में बड़े बड़े विद्वान् शोभा पाते थे जिनमें बौद्ध दार्शनिक पार्श्व, वसुमित्र और अश्वघोष विशेष महत्त्वपूर्ण थे। वसुमित्र ने चौथी बौद्ध संगीति में ‘महाविभाषा सूत्र’ की रचना की, जिसे ‘बौद्ध धर्म का विश्वकोष’ कहा जाता है। अश्वघोष ने ‘बुद्धचरित’, ‘सौंदरनंद’, ‘शारिपुत्र प्रकरण’ एवं ‘सूत्रालंकार’ जैसे ग्रंथों की रचना की। इसमें बुद्धचरित तथा सौंदरनंद को महाकाव्य की संज्ञा प्राप्त है और शारिपुत्र प्रकरण एक नाटक ग्रंथ है। कवि व नाटककार होने के साथ-साथ अश्वघोष महान् संगीतज्ञ, कथाकार, नीतिज्ञ तथा दार्शनिक भी थे, इसीलिए अश्वघोष की तुलना मिल्टन, गेटे तथा वाल्तेयर से की जाती है। नागार्जुन जैसे प्रकांड पंडित और चरक जैसे चिकित्सक कनिष्क के दरबार के रत्न थे। नागार्जुन दार्शनिक ही नहीं, महान् वैज्ञानिक भी थे। उन्होंने अपनी पुस्तक ‘माध्यमिक सूत्र’ (प्रज्ञापारमिता सूत्र) में सापेक्षता के सिद्धांत को प्रस्तुत किया। इनकी तुलना मार्टिन लूथर से की जाती है और इन्हें ‘भारत का आइंसटाइन’ कहा जाता है। ‘माध्यमिका कारिका’, ‘विग्रहविवर्तनी’, ‘युक्तिषष्टिका’, ‘शून्यतासप्तति’, ‘रत्नावली’ और ‘वैदल्यसूत्र’ उनकी अन्य प्रसिद्ध रचनाएँ बताई जाती हैं।

कनिष्क के राजवैद्य चरक ने औषधि पर ‘चरकसंहिता ’ की रचना की, जो औषधिशास्त्र की प्राचीनतम् रचना है। अन्य विद्धानों में मातृचेट, संघरक्षक आदि के नाम उल्लेखनीय हैं। कनिष्क के समय में ही वात्स्यायन के ‘कामसूत्र’, भारवि के ‘स्वप्नवासवदत्ता’ जैसे ग्रंथों की भी रचना हुई। स्वप्नवासवदत्ता को भारत का पहला संपूर्ण नाटक माना जा सकता है।

कनिष्क महान् निर्माता और कला का उन्नायक था। उसके संरक्षण में स्थापत्य और मूर्ति-कला को प्रोत्साहन मिला। उसने पेशावर के निकट एक बड़ा स्तूप बनवाया जिसमें बुद्ध के अस्थि-अवशेष रखे गये थे। एक अभिलेख से पता चलता है कि इस स्तूप का निर्माण एक यूनानी इंजीनियर की देखरेख में हुआ था। यह इंजीनियर संभवतः यवन अधिकारी अगेसिलोस था जो कनिष्क के निर्माण-कार्यों का निरीक्षक अभियंता था। कश्मीर में उसने कनिष्कपुर नामक एक नगर बसाया। कल्हण की राजतरंगिणी से ज्ञात होता है कि कनिष्क ने कश्मीर में बौद्ध धर्म का प्रचार किया और वहाँ बौद्ध मठ, विहार तथा स्तूप स्थापित किये। उसने रोम के सम्राटों के सिक्कों का अनुकरण कर सोने के सिक्के चलवाये।

कनिष्क का नाम महायान बौद्ध धर्म के प्रश्रय एवं प्रचार-प्रसार के साथ-साथ गांधार कला शैली के विकास से भी संबद्ध है। कनिष्क के संरक्षण में गांधार कला शैली का विकास हुआ, जिसे ‘यूनानी-बौद्ध कला’ कहा जाता है। महायान धर्म का प्रचार होने से कनिष्क के काल में बुद्ध और बोधिसत्त्वों की मूर्तियाँ बनने लगीं। उसके कुछ सिक्कों पर यूनानी ढंग से खड़े और कुछ पर भारतीय ढंग से बैठे बुद्ध की आकृतियाँ प्राप्त होती हैं। पेशावर गांधार शैली की कला का मुख्य केंद्र था। देश के कुछ संग्रहालयों में सुरक्षित गांधार कला की अनेक कलाकृतियाँ कुषाण शासकों की कलाप्रियता की मूक साक्षी हैं। कुछ विद्वानों का मानना है कि कनिष्क का काल गंधार कला के विकास का स्वर्णयुग था।

गांधार कला शैली के अतिरिक्त मथुरा कला शैली का भी विकास हुआ। मथुरा कला शैली में लाल पत्थरों का प्रयेाग हुआ। मथुरा में एक मूर्ति मिली है जिसमें कनिष्क को सैनिक पोशाक पहने खड़ा दिखाया गया है।

परवर्ती कुषाण शासक

कनिष्क के बाद विशाल कुषाण साम्राज्य का स्वामी वासिष्क बना, जिसने 24 से 28 तिथि तक शासन किया। इसके राजकाल के दो अभिलेख मिलते हैं- एक 24 तिथि का मथुरा से और दूसरा 28 तिथि का सांँची से। वासिष्क के शासनकाल में कनिष्क द्वारा स्थापित कुषाण साम्राज्य बना रहा और उसमें कोई क्षीणता नहीं आई। संभवतः वासिष्क ने कुषाण साम्राज्य को और भी अधिक विस्तृत किया, क्योंकि साँची में प्राप्त एक लेख से सूचित होता है कि विदिशा भी राजाधिराज देवपुत्रषाहि वासिष्क की अधीनता में था। पहले विदिशा सातवाहनों के अधीन थी, पर वासिष्क के समय में उस पर भी कुषाण वंश का आधिपत्य स्थापित हो गया। कुछ इतिहासकार इसका समीकरण 41 तिथि के आरा-पेशावर लेख के वाझेष्क से करते हैं। इससे लगता है कि उसका साम्राज्य पेशावर से पूर्वी मालवा तक विस्तृत था। उसका शासनकाल लगभग 144 ई. से 160 ई. तक माना जा सकता है।

हुविष्क कुषाण राजा कनिष्क द्वितीय का पुत्र और उत्तराधिकारी था जिसने लगभग 162 ई. से 180 ई. तक राज्य किया। इसका साम्राज्य कनिष्क के साम्राज्य के समान विस्तृत था। इसके सोने व चाँदी के सिक्के उत्तर में कपिशा से पूरब में बिहार तक से मिले हैं। इससे ज्ञात होता है कि कनिष्क का जीता हुआ संपूर्ण राज्य इसके अधिकार में था और उसका विस्तार पूरब में पाटलिपुत्र तक था। हुविष्क के सिक्कों पर उसकी अपनी सुंदर प्रतिमा के साथ-साथ भारतीय (स्कंद, विशाख), ईरानी और यूनानी देवी-देवताओं के चित्र अंकित हैं।

हुविष्क के समय का एक लेख काबुल के ‘खवत ’ नामक स्थान पर एक स्तूप की खुदाई में मिला है, जिसे कमगुल्मपुत्र वमग्ररेग नामक व्यक्ति ने भगवान् शाक्य मुनि के शरीर की प्रतिष्ठा के उपलक्ष्य में लिखवाया था। यह काबुल के पश्चिम में बौद्ध धर्म की सत्ता और प्राकृत भाषा के प्रचलन का ज्वलंत प्रमाण है। इसी युग के बहुत से लेख प्राकृत भाषा में और खरोष्ठी लिपि में खोतन से प्राप्त हुए हैं, जो कीलमुद्राओं (विशेष प्रकार की लकड़ियों की तख्तियों) पर लिखे गये हैं।

कल्हण की राजतरंगिणी से पता चलता है कि कश्मीर में अपने नाम से एक नगर सम्राट कनिष्क के उत्तराधिकारी जुष्क या हुविष्क ने बसाया था जिसकी पहचान श्रीनगर (कश्मीर) के उत्तर जुकुर (हुविष्कपुर ?) नामक ग्राम से की जा सकती है। हुविष्क ने मथुरा में भी एक सुंदर विहार बनवाया था। इसका झुकाव संभवतः ब्राह्मण धर्म की ओर था। इस समय मथुरा में गोकर्णेश्वर के नाम से पूजी जानेवाली मूर्ति संभवतः कुषाण सम्राट हुविष्क की ही मूर्ति है।

पेशावर जिले में सिंधु के तट पर आरा नामक स्थान से प्राप्त एक लेख में महाराज राजाधिराज देवपुत्र कइसर वाझेष्कपुत्र के शासनकाल में दशव्हर नामक व्यक्ति द्वारा एक कुआं खुदवाने का उल्लेख है। इस लेख में कनिष्क को वाझेष्कपुत्र लिखा गया है। यह वाझेष्कपुत्र कनिष्क प्रथम से भिन्न कनिष्क द्वितीय था, जो कुषाण साम्राज्य का अधिपति बना। इसने संभवतः कुछ समय तक हुविष्क के साथ मिलकर शासन किया था। अधिकांश इतिहासकार दो कनिष्कों की सत्ता को स्वीकृत करते हैं और यह मानते हैं कि कनिष्क द्वितीय ने वासिष्क के बाद शासन किया था।

आरा लेख में कनिष्क द्वितीय के नाम के साथ महाराज, राजाधिराज, देवपुत्र आदि विशेषणों के अतिरिक्त कइसर (कैसर या सीजर) का भी प्रयोग किया गया है जो प्राचीन रोमन सम्राटों की उपाधि थी । इससे लगता है कि भारत का रोमन साम्राज्य के साथ घनिष्ठ संबंध होने के कारण ही भारत के उत्तरापथपति ने अन्य उपाधियों के साथ रोमन उपाधि को भी धारण किया था। इस समय भारत और रोम में व्यापार संबंध विद्यमान था और पहली सदी ई. के बहुत से रोमन सिक्के दक्षिणी भारत के विभिन्न स्थानों से मिले हैं। कुषाण सिक्कों की बनावट और तौल रोमन सिक्कों से बहुत मिलती-जुलती है।

कुषाणों का पतन

हुविष्क के बाद वासुदेव कुषाण साम्राज्य का स्वामी हुआ। यह शैव धर्मानुयायी था क्योंकि इसके सिक्कों पर शिव तथा नंदी की आकृतियाँ अंकित हैं। यवनों आदि के विदेशी देवताओं से अंकित उसके कोई सिक्के उपलब्ध नहीं हैं। इससे लगता है कि उसने प्राचीन हिंदू धर्म को पूर्ण रूप से अपना लिया था। उसका वासुदेव नाम भी इसी ओर निर्देश करता है।

ऐसा लगता है कि राजा वासुदेव के शासनकाल में कुषाण साम्राज्य की शक्ति क्षीण होनी शुरू हो गई थी। इस समय उत्तरापथ में अनेक ऐसी राजशक्तियों का प्रादुर्भाव हुआ, जिन्होंने कुषाणों के गौरव का अंतकर अपनी शक्ति का विकास किया था। ईरान में ससैनियन वंश के तथा पूर्व में भारशिव नागवंश के उदय ने कुषाणों के पतन में बहुत योग दिया। संभवतः पश्चिमोत्तर भारत में कुषाणों का प्रभाव कम होने लगा था और कुषाण सत्ता मथुरा के आसपास ही आकर सिमट गई थी। इसके लेख मथुरा और आसपास के क्षेत्रों से मिले हैं। हुविष्क के शासनकाल में ही दक्षिणापथ में शकों ने एक बार पुनः अपना उत्कर्ष किया था। रुद्रदामन् के नेतृत्व में शक लोग एक बार फिर दक्षिणापथ की प्रधान राजशक्ति बन गये।

कुषाणों की प्रशासनिक व्यवस्था

कुषाणों की प्रशासनिक व्यवस्था मौर्य प्रशासनिक व्यवस्था से पूर्णतया भिन्न थी। इसमें मौर्ययुगीन केंद्रीयकरण की प्रवृत्ति के स्थान पर सत्ता का विकेंद्रीकरण स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है। कुषाण राजतंत्रीय प्रशासन में सत्ता का प्रधान राजा होता था। कुषाण शासकों ने महाराज, राजाधिराज, शाओनानोशाओ (षाहानुषाहि), महीश्वर, सर्वलोकेश्वर आदि अनेक गौरवपूर्ण उपाधियाँ धारण की और राजत्व के दैवी गुणों पर विशेष बल दिया। इसके अलावा कुषाण शासकों ने अपने-आपको ‘देवपुत्र’ के रूप में प्रतिष्ठित कर मृत राजाओं के लिए ‘देवकुल ’ स्थापना की प्रथा चलवाई। इससे लगता है कि कुषाणों के अधीन छोटे-छोटे सामंत जैसे शासक थे, जो उनकी अधीनता स्वीकार करते थे।

कुषाणों के प्रांतीय शासन के संबंध में अधिक ज्ञान नहीं है। संभवतः कुषाण साम्राज्य पाँच या सात प्रांतों में विभक्त था। प्रांतों के प्रशासन के लिए महाक्षत्रपों या क्षत्रपों की नियुक्ति की जाती थी। कुषाणों ने एक ही क्षेत्र में दो शासक नियुक्त करने की विचित्र प्रथा भी चलाई। सारनाथ अभिलेख से ज्ञात होता है कि वहाँ वनस्पर और खरपल्लन दो क्षत्रप एक ही साथ शासन करते थे। क्षत्रप, महाक्षत्रप के अलावा दंडनायक और महादंडनायक नामक अधिकारियों का भी उल्लेख अभिलेखों में मिलता है जो प्रशासन के साथ-साथ सैनिक व्यवस्था से भी संबद्ध रहे होंगे। नगर प्रशासन में संभवतः श्रेणी और निगम महत्त्वपूर्ण थे। ग्राम प्रशासन की सबसे छोटी इकाई थी जिसका प्रधान ‘ग्रामिक ’ होता था, इसका उल्लेख वासुदेव के मथुरा लेख में मिलता है। इसका मुख्य कार्य राजस्व की वसूली करना था। ‘पद्रपाल ’ नामक कर्मचारी गाँव की सामूहिक परती (ऊसर) भूमि की देखभाल करता था।

इस प्रकार कुषाणों ने भारतीय प्रशासनिक व्यवस्था में कुछ नये तत्त्वों का समावेश किया। इसी समय द्वैध शासन प्रणाली विकसित हुई और राजा के दैवी गुणों पर विशेष बल दिया गया। सबसे महत्त्व की बात यह है कि कुषाण राजनीतिक ढ़ाँचे की मुख्य विशेषता, अर्थात् श्रेणीबद्ध सामंती व्यवस्था को समुद्रगुप्त ने अपने साम्राज्य-संगठन के एक स्तंभ के रूप में अपना लिया।

कुषाण शासन का महत्त्व

कुषाण राज्य की स्थापना भारतीय इतिहास एवं संस्कृति में एक मील का पत्थर है। मौर्यों के पतन के बाद पहली बार कुषाणों ने ही समस्त उत्तरी भारत को एक राजनीतिक एकता के सूत्र में बाँधा। कुषाणों की अपनी कोई विकसित संस्कृति नहीं थी, इसलिए भारत में बसने पर उन्होंने यूनानी संस्कृति के साथ-साथ भारतीय संस्कृति को भी आत्मसात् कर लिया जिससे एक समन्वित संस्कृति के विकास को प्रोत्साहन मिला। भारतीयों ने भी कुषाणों से घुड़सवारी, लगाम, जीन, पगड़ी, कुरती, पतलून, लंबे कोट, शिरस्त्राण, बूट आदि का प्रयोग करना सीखा। शक्तिशाली कुषाण शासकों ने अपनी दूरदर्शिता और विकासोन्मुखी क्रियाकलापों से उत्तर भारत की साधारण जनता को न केवल विदेशी आक्रमणों से मुक्ति प्रदान की, अपितु शांति, सुव्यवस्था और सामंजस्य का वातावरण स्थापित कर व्यापार-वाणिज्य को बढ़ावा दिया जिसके कारण अनेक शिल्पों एवं उद्योग-धंधों का विकास हुआ। राजनीतिक शांति और आर्थिक समृद्धि के इस युग में धर्म, साहित्य, कला, विज्ञान, व्यापार-वाणिज्य आदि सभी क्षेत्रों में अभूतपूर्व प्रगति हुई। व्यापारिक एवं औद्योगिक विकास के परिणामस्वरूप पुराने नगरों में अधिक समृद्धि आई तथा तक्षशिला, पुरुषपुर, मथुरा, श्रावस्ती, कोशांबी, वाराणसी, पाटलिपुत्र, वैशाली जैसे नगरों का अभ्युदय हुआ। सही अर्थों में कुषाणकाल को ही ‘भारतीय इतिहास का स्वर्णयुग ’ माना जाना चाहिए।