19세기 인도 르네상스

18세기 유럽을 휩쓸었던 새로운 지적 물결은 새로운 각성의 시대의 시작을 알렸습니다. 합리주의, 탐구 정신, 과학 및 과학적 접근으로 인해 유럽 문명은 사회 문화적 측면에서 더욱 발전하고 진보했습니다. 19세기 초 회사 행정부가 산업적 이익과 상업적 이익을 위해 인도 사회 제도에 제한적으로 간섭하는 정책을 채택했을 때 새로 부상하는 중산층과 교육받은 인도인들은 합리주의와 혁신을 바탕으로 인도의 종교 및 사회 구조를 형성했습니다. . 시작된 삶의 개선 과정을 '문화적 각성'이라고 불렀습니다. 문화적 각성의 과정에서 고대의 신앙과 신앙을 공격하고 각종 폐단을 버림으로써 새로운 지식과 새로운 신앙을 받아들이는 것을 강조하였다.

유럽의 르네상스

인도 르네상스의 이유 (인도 르네상스의 원인)

영어 교육이 확산되면서 교육받은 인도인들은 논리 테스트를 통해 인도의 사회 구조, 종교, 관습 및 전통을 테스트하기 시작했습니다. 영어 교육은 인도 젊은이들에게 전통적인 삶의 가치가 구축된 많은 핵심 신념에 공개적으로 도전하는 수많은 아이디어를 노출시켰습니다. 이제 매우 제한적이지만 인도 전통의 영역 내에서 자신의 정체성을 확립하면서 자신의 권리를 보호하는 데 매우 목소리를 높이는 시민 사회가 탄생했습니다.

문화의 각성으로 인해 새로운 세속적 경향이 탄생하고 종교는 이성의 형벌로 평가되기 시작했으며, 그 결과 종교의 불일치는 폐기되거나 폐기되었습니다. 이를 위해 합리적인 근거가 모색되었습니다. 람모헌 로이 같은 개혁가들은 논리와 이성을 바탕으로 인도의 종교와 사회를 개혁하려 했으며, 동양과 서양의 최고의 사상을 받아들여야 한다는 점도 받아들였습니다.

인도에는 어떤 대가를 치르더라도 서구 문명과 문화를 받아들일 준비가 되어 있지 않고 인도의 고대 전통과 문화에서 현대 민족주의에 대한 영감을 얻고자 하는 섹션도 있었습니다. 였다. 이 계급의 개혁가들은 람모훈 로이(Rammohun Roy)처럼 논리와 신중함, 과학이 사라진 고대 인도를 황금시대로 여기며 종교에 기초한 정의로운 사회를 건설하고자 했습니다. 이 전통의 대표자는 Keshavchandra Sen, Ishwavchandra Vidyasagar, Dayanand Saraswati 및 Ramakrishna Paramhansa와 같은 개혁가였습니다.

제임스 프린셉이 '아시아 소사이어티 설립 1784년 벵골에서 '설립. 막스 뮐러(Max Müller)와 윌리엄 존스(William Jones) 같은 학자들은 고대 인도의 종교 문헌, 특히 베다와 우파니샤드를 연구했을 뿐만 아니라 영어 번역본도 출판했습니다. 서양 학자들도 인도의 많은 유물과 문화 중심지를 발견하여 고대 인도 문화의 독특성을 드러냈습니다.

1813년 이후 수많은 기독교 선교사들이 인도에 와서 인도에서의 자선 활동을 가장하여 대규모로 기독교를 전파하기 시작했습니다. Bahadur 회사도 이 사업에서 선교사들을 많이 도왔습니다. 힌두교 사회의 하위 계층은 부분적으로는 사회적 불평등 때문에 부분적으로는 돈에 대한 탐욕 때문에 기독교를 받아들였습니다. 당시 계몽된 인도인들은 개종을 막기 위해 인도 종교, 특히 힌두교와 사회 질서를 개혁하려고 했습니다.>

산스크리트어 연구와 인쇄술의 확산으로 인해 인도인들은 새로운 서적과 그에 대한 분석을 연구하여 그들 문명과 문화의 선악을 인식하게 되었습니다. .

언론의 설립과 여러 잡지의 출판도 문화적 각성을 촉진했습니다. 이러한 신문과 잡지에는 영국인에 대한 학대 사건이 게재되었을 뿐만 아니라 인도 민족주의자들의 사상과 인도 종교와 사회의 해악에 반대하는 기사도 게재되었습니다.

도시화, 현대화, 철도의 도입으로 인해 사람들의 생활, 먹고 마시는 것, 불가촉천민 등에 대한 생각도 영향을 받았습니다. 이러한 새로운 사상의 교란은 인도의 문명과 문화에 확산감을 불러일으켰습니다.

따라서 생각이 깊은 인도인들은 과학, 민주주의, 민족주의 등 현대 세계의 필요에 따라 사회를 형성하려는 열망과 결의로 전통 종교를 개혁하는 작업을 시작했으며 사회. .

주요 개혁가 및 조직 (주요 개혁가 및 기관)

19세기 많은 지식인과 사상가들은 전통적인 종교와 문화의 형태를 바꾸는 데 앞장섰고, 이를 진실성, 타당성, 합리주의에 기초하여 재해석하는 것을 강조했습니다. 합리주의로서 사회적 관련성을 인식했습니다. 종교개혁자들은 그러한 종교의식과 사회적 신념을 불필요한 것으로 간주했으며, 이는 인류의 복지와 발전에 방해가 되었습니다. 개혁가들은 다양한 과학적 조사와 과학적 주장을 바탕으로 자신들의 개념을 확증했습니다.

19세기 벵골의 문화 각성 및 개혁 운동

브라마 사마즈 (밤 사마즈)

라모한 로이 : 1774년 5월 22일 벵골 Burdwan 지역의 Radhanagar라는 마을의 독실한 브라만 가문에서 태어난 Rammohun Roy는 동양과 서양 사상의 복잡한 형태를 대표하는 사람이었습니다. 그는 학자였으며 산스크리트어, 아랍어, 페르시아어, 영어, 프랑스어, 그리스어, 히브리어를 포함하여 12개 이상의 언어를 알고 있었습니다. 그는 원본 성경을 연구하기 위해 그리스어와 히브리어를 배웠고, 1809년에는 그의 유명한 저서 '유일신교에 대한 선물'에서 페르시아어를 배웠습니다. '(유일신교의 선물)은 여러 신에 대한 믿음에 반대하고 유일신교를 지지하는 강력한 주장을 제시했습니다.

Rammohan Roy는 1803년부터 1814년까지 East India Company에서 근무했으며 John Digvi 밑에서 10년 동안 세무 담당자로 근무했습니다. 람 모한 로이(Ram Mohan Roy)는 1814년 동인도 회사를 그만두고 캘커타에 정착하여 1815년 아트미야 사바(Atmiya Sabha)를 시작했습니다. 그는 5개의 주요 우파니샤드를 번역했습니다. 벵골어로. 고대 힌두 경전 자체가 유일신교의 전파자였음을 보여주기 위함입니다.

Rammohan Roy는 고대 전문가의 말을 인용했지만 인간의 추론에 의지했습니다. 그는 베단타 철학이 인간의 추론에 기초하고 있다고 믿었습니다. 어떤 경우에도 인간의 이성이 너무 까다롭고 그러한 전통이 사회에 해를 끼치는 것으로 판명되면 인간은 성스러운 경전, 경전 및 계승된 전통에서 벗어나는 것을 주저해서는 안 됩니다. Rammohun Roy, 1820년 '예수의 교훈 '라는 책을 출간했습니다.

라모한은 1818년부터 비인간적인 사티 관습에 반대하는 여론을 조성하는 작업을 시작했으며 고대 경전의 증거를 통해 힌두교가 사티 관습에 반대한다는 사실을 입증했습니다. 1828년 윌리엄 벤팅크 경(Lord William Bentinck)은 사티(Sati) 관행을 불법으로 규정했습니다. Radhakanta Deva 및 Maharaja Balkrishna Bahadur와 같은 정통 힌두교의 반대에도 불구하고 Rammohan Roy의 노력으로. 발표했습니다.

Ramamohan Roy는 1829년 8월 20일에 힌두교를 정화하고 유일신교를 가르치는 것을 목표로 하는 'Brahma Samaj'라는 새로운 종교 단체를 설립했습니다. Mughal 황제 Akbar II는 Rammohun Roy에게 'Raja'라는 칭호를 부여했습니다. Rammohun Roy는 1830년에 영국으로 갔으며 1833년 9월 27일 브리스톨 시에갔습니다. 그는 (영국)에서 사망했습니다. 라모한을 '이단자', '천외 계층'이라고 부르며 사회적으로 보이콧했습니다.

Radhakant Dev Rammohun Roy와 그의 진보적인 개혁에 반대하기 위해 1830년에 반대 사회 'Dharma Sabha' 설립되었습니다. 브라흐모 사마즈 '삼바드-카무디 ' 'Dharma Sabha'라는 잡지가 나왔을 때 ' 뉴스-찬드리카 ' 게시되었습니다.

시계 제작자 David Heyer 1817년 Rammohun Roy와 협력하여 캘커타에 힌두 대학을 설립했습니다. Rammohan은 1817년부터 캘커타에서 자비로 영어 학교를 운영했습니다. 그는 '베단타 대학을 설립했습니다. 1825년. ' 또한 설립되었습니다. Rammohun Roy 방글라 문법 'Angdoot에 관한 책을 썼습니다. ’는 벵골어, 힌디어, 페르시아어를 함께 사용하는 독특한 글자였다.

Rammohan은 여성의 마비를 비난합니다. 그는 여성의 처지를 개선하기 위해 상속과 재산권을 요구했습니다. Rammohun Roy는 카스트 제도의 편견에 반대했는데, 그에 따르면 카스트 제도는 "우리 사이의 단결 부족의 원인이 되었습니다." Rammohan은 "카스트 제도는 이중의 악이다라고 말했습니다. , 불평등을 조성하고 대중을 분열시키며 애국심을 박탈했습니다. ''

라모한 로이(Rammohan Roy)는 인도 저널리즘의 선구자였습니다. 그는 ' 브라만 잡지 ', ' 삼바드 카우무디 ', ' 미라트 울 아크바르 ', ' 천사 ' 그러한 수준의 논문을 편집 출판했습니다. 1821년 인도의 Pratapnarayan Das 영국 판사에 의해 채찍질을 당하여 사망에 이르게 된 Rammohan은 이러한 기물 파손 행위에 대한 기사를 썼습니다.

Rammohan Roy 정치인은 실제 농민이 지불하는 최대 임대료를 영원히 고정하여 그들도 1793년에 영구적인 정착을 할 수 있도록 요구했습니다. 그는 '라키라즈 ' ( 면세 토지 수입을 부과하는 정부 정책에 반대했습니다. 그는 또한 고급 서비스의 인도화, 행정부와 사법부 분리, 배심원 재판, 인도인과 유럽인 간의 사법 평등을 요구했습니다.

라모한은 1821년 나폴리 혁명의 실패로 너무 슬퍼서 모든 사교 행사를 중단했습니다. 그는 1823년 스페인 아메리카 혁명의 성공을 축하하는 연회를 열어 기쁨을 표현했고, 아일랜드의 억압적인 지주들을 비난했다.

Brahmosamaj 운동은 Rammohun Roy Devendranath Thakur 이후 1833년 Maharishi가 주도했습니다. (1818-1905)이 인수했습니다. Devendranath는 'Tattvabodhini Sabha'를 조직했습니다. 1839년 Rammohun Roy의 아이디어를 전파하기 위해. 설립되었습니다.

케샤브찬드라 센: 1860년대에 캘커타의 교육받은 소수 엘리트 집단에서 브라모 사마즈(Brahmo Samaj) 운동을 동부 벵골의 도시로 옮기는 작업 비자야크리슈나 고스와미(Vijayakrishna Goswami) 및 케샤브찬드라 센(Keshavchandra Sen) (1838~1884)이 그랬다. 케샤브찬드 센 그는 1857년에 Brahmo Samaj의 회원이 되었습니다. 1866년에 Keshavchandra는 Brahmo Samaj에서 그의 'Bharatiya Brahmo Samaj로 분리되었습니다. ' ( 인도의 브라흐마 사마즈) Devendranath의 추종자들은 Adi(원래) Brahmo Samaj라는 이름으로 그들의 정체성을 유지하려고 노력했습니다. 1866년 케샤브 찬드라 센(Keshav Chandra Sen)의 지도 아래 브라모 사마지(Brahmo Samaj)의 지부가 벵골에 50개, 우타르프라데시에 2개, 펀자브와 마드라스에 각각 1개 설립되었습니다. 37개의 신문과 잡지가 다른 언어로 출판되어 이 사회.

케샤브찬드라 센(Keshavchandra Sen)이 '인도 개혁 연합 창립 1870년 ' 'Sulabh'라는 신문을 창간하고 발행했습니다. 1872년에 정부는 '브라마-비바법(Brahma-Vivah Act)을 제정했습니다. ' (브라모 결혼법). Sen이 자신의 작은 딸과 Cooch Behar의 소왕자와 결혼했을 때, 그의 반대자들은 1878년에 별도의 사회를 설립했습니다. 1881년 1월에 Keshav Chandra Sen은 자신의 'Nabo Bidhan ' (새 법안)이 만들어졌습니다.

1878년 Anandamohan Bose, Shivnath Shastri, Vijaykrishna Goswami 등 'Ordinary Brahmo Samaj ' 확립된. 이 기관은 'Brahma Balika를 설립했습니다. 1880년 캘커타에서. ' 'Tattva-Kaumudi라는 학교 설립 ’ 방갈로와 ‘Brahma Public Opinion ' 1884년에는 'Sanjivani'라는 이름의 영자 신문을 통해 주간지도 발행했습니다.

이슈와르 찬드라 비디야사가르: 벵골의 가난한 가정에서 태어난 사회 개혁가 Ishwarchandra Vidyasagar (1820-1891)은 근면과 학문에 힘입어 1851년 산스크리트 대학의 교장이 되었습니다. 1855년에 Ishwar Chandra Vidyasagar는 과부 재혼을 지지하는 강력한 운동을 벌였습니다. 캘커타에서 인도 상류층 사이에서 최초의 합법적인 힌두교 과부 재혼인 Vidyasagar에서 영감을 얻었습니다. 그의 감독 하에 1856년 9월 7일에 완성되었습니다. 1855년에서 1860년 사이 Vidyasagar 25의 노력으로 과부 재혼 완료. Vidyasagar는 여성 교육의 선구자 중 한 명이었습니다. 정부의 학교 조사관으로서 Vidyasagar는 35개의 여학교를 설립했습니다. 베쑨 학교 1849년에 클락타에 있었습니다.

리차드가 방글라 와르말라 방갈로에 있는 에즈 프리그의 위치에 있습니다. 그는 Gar-Brahhm의 연구에 대해 조사했습니다.

영 방갈 운동 (젊은 벵골 운동)

헨리 비비안 데로지오: '영 방갈 운동 ’ 영국인 헨리 비비안 데로지오(1809-1831)는 1826년부터 1831년까지 캘커타의 힌두 칼리지에서 이렇게 말했습니다. 괜찮아요. Derogioo는 1828년에 '아카데믹 협회에서 ' 그게 다야. Derogioo는 1831년에 힌두교도에서 사망했습니다. Derogioo는 유레시아논의 이야기인 '동인도 ' 나는 데일리닉(Dalnik)의 지지자라는 이름을 받았습니다. 12월 26일에 22일에 그의 생일이 시작되었습니다. Derogio의 주요 지역은 쿠슈모한 버나지, 램고팔 헤븐 마헤쉬첸트에 있습니다. Derogioo의 공식 조사는 '프롬 공화국 정부 ’ 마나가 그렇습니다. 1838년 '1월 최종 심사에 대한 사회공헌 ' 이는 '영국-인도 힌두교 협회와 관련이 있습니다. ', ' 폭발 ', ' 디베팅 클럽 ' 예를 들어 송가논의 스타파나도 마찬가지입니다.

Yuwa Bangal Andolann은 회사의 헌장, 영국 언론, 영국 언론에 게재되었습니다. 인도의 대주교에서 주리는 Mucdomon의 Sunvai와 함께 말했습니다. 라이톤의 보증과 세카리 노커리온이 로자가르의 죽음에 대해 이야기하고 있습니다. 그래서 Savanik은 Savanik 운동 훈련에 대해 Savanik의 승인을 받았습니다. 영 방갈 운동은 भईई 과 마드라스 에 있는 भभभशः '영 밤베' 및 '영 므드라스 ’ 그래서 운동이 시작되었습니다.

다음 내용은 두 개의 일치하는 항목에 대해 설명되어 있습니다. 테리카와 프레이신은 그랜튼의 얀빈과 Kee.Tie에 대해 이야기했습니다. 설명 , 비.안. Mandlic과 부커 교수 Ar.Jie. 안녕하세요 Raker는 그 사람입니다. 두 번째로 더 많은 이야기는 다음과 같습니다. 조 자티프루타 재시 사마지크 조사에 따르면 이 말은 이렇습니다. 가즈라트의 메헤타지 두르가람 몬차람 (1809-1876)은 힌두교의 권위자였습니다. Durgaram Moncharam은 1844년에 ' 인간의 군대 ' 그리고 ' 연방군 연합 ' 왜냐면

국가 지도자 '구즈라트 베르나큘러 협회'(Ahamdabad)가 Judethe에 있습니다. 커소나다스 광고 1852년에 그는 '법률에서 Vithwa-Wivah의 서신에 대해 언급했습니다. '라는 이름의 잡지는 니칼리입니다. 1850년에는 과학 보고서에서 'Vihwah Vivah Sumaz'라는 이름이 붙었습니다.

1848년에 아츠론은 건강하고 건강에 좋은 사람들이었습니다. 두 개의 샤샤바가 구즈라티와 머레이 찬 문들리아에 속합니다. 그것은 Mundlia의 Samajic Practitions이고 나는 Vianan Iyojit에 대한 전문적인 의견입니다.

변경 사항 (파람한스 사바)

1849년에 '파마한스에서 는 스타파나의 것입니다. 이 내용은 발샤스 트리 자베커에 나와 있습니다. (1812-1846), 다도바 판두랑 타카데커 (1814-1842), 다두바 판두랑 타카데커 (1816-1843), 고팔하리 데슈무시 (1823) -1882) 에이븐 브라흐마차리 비슈바바, 타지 고일레(1825-1873). 붐비의 발샤스 트리 자베커는 알로치나의 커터타와 1832년에 '더르프 ’라는 이름이 가장 확실한 소식으로 선정되었습니다.

더 보기: 고팔하리 다샤무(1823-1892)는 '로카히트와디'라는 이름을 가지고 있습니다. 1840년에 로카히트와디는 다음과 같이 말했습니다. 그래서 나는 이 말을 듣고 곧 끝을 맺었습니다. Pondit to Purohitons는 Cyonki Way와 Ajazhani와 함께 Permhuns Mundley Bungal의 Deroji와 관련이 있습니다. 요바디온의 살인자 결정이 발표되었습니다.

뉴욕의 에반스 운동과 남부 인도 운동(19세기 서부 및 남부 인도의 개혁 운동)

건강한 이야기 (프라르타나 사마즈)

1864년 케샤바 센 네 번째는 브람스 메시지의 '프라나 메시지입니다. ’라는 이름은 아랑곳하지 않았습니다. 프라타나 메시지는 브람스 메시지의 메시지에 관한 것입니다. 타마람 판두랑 (1823-98) 1867년 3월 31일에 폭탄이 터졌습니다. 마하데프 고빈드 라나데(1842-1901), 바수데프 바바지 노랑게, 램쿠추 고팔 다커(1837-1925) 및 나라쉬 챈드라버커(1855-1923)가 바로 그 사람입니다. 케이티. 그런데, 조는 프라타나의 메시지에 대해 전혀 걱정하지 않는다고 말했습니다. 마하데프 고빈드 라나데 마하라트르는 1861년에 'Viva Punnarvivah Sang에서 ' ( 비디오 리마라이즈 협회) 당신의 스타파나는 T. 안녕하세요 '남부 지역 뉴스 '라는 이름이 나왔습니다. 1882년에 발표된 '아리 마힐라 메시지'의 스타파나. 1875년에 펀처퍼에서 런칭커의 연설은 '바수데프 바바지 노랭게 발카슈람'에 의해 시작되었습니다. 나에 대한 정보는 없습니다. 1917년에 '라모한 영국 신학'에서 슈파나의 프라타나 뉴스가 나왔습니다.

주요티바 풀레: 마하라티르는 말리(피디)에 있었고 잔므 레네발레 조티바(1827-1890)는 사마지크였습니다. 보안, 확인 및 관리가 최종적으로 진행되는 문제입니다. 쥬오티바는 1848년 8월 부다 페티에서 Mühlley는 2017년 12월 1일에 Nichely의 지도자로서 세계의 모든 국가에 속해 있습니다. 1851년에는 학교에 다니면서 니칠리 자티의 학교에서 학교를 졸업했습니다. 그래. Jyotiba는 1855년에 Stri-Purushon이 Ratcha-Pahala Hall에 도착했을 때부터였습니다. 문비의 보안관은 Jyotiba의 말에 따르면 이 사실을 인정하지 않습니다. Jyotiba의 '스트리트 카커타 ' 나는 그 사람이다.

Jyothiba Fula는 1873년 9월 24일 ' 자세한 이야기 ' 확립된. 동의어, 자티-파티티, 아이치-니치, 무르티포자 및 데이비스-아르카나의 바이러스 나. Jyotiba Fulae는 arm tृtiey ratn(भणप्र्तफ़) , 이샤라( 1885), 시바지의 삶 , 키산의 코드 , 굴라메기리( 1873) Jasi의 주요 보고서는 다음과 같습니다. Jyotiba는 '사자 '라는 잡지의 두 가지 질문이 있습니다. Jyotiba는 '카피아트의 출판사입니다. ’ 마하라니의 아버지의 어머니는 프라타나와 마찬가지로 딜웨이와도 관련이 있습니다. 조티바의 나라 굴람기리 Gar-Brahman 및 기타 정보의 'Mucti's घषण्त्र ’ 마나가 그렇습니다. 쥬오티바는 1888년에 문비의 사령관이 되었고 '마하트마가 되었습니다. ’라고 답했습니다. 1890년 11월 28일에 이 소식이 전해졌습니다.

광고에 대한 설명 Gopal Gasheker (1856-1895)는 발-위바(Bal-Wivah), 신성-위바(Wavud-Wivah) 및 사마지컬 큐리티옹(Dutker Viroch cia)이 아닙니다. Agarker는 Dakianus의 Tilk 및 Sankiersh Wicharon, Jase-Versh-Vewustha, Jati-Patiti 및 Armgrants에 포함됩니다. 그 사람은 정말 잘못됐어요.

개인정보 보호정책: 조티바의 신부인 자비 풀레(1831-1897)는 니칠리 자티의 왕이 되었습니다. 자비라 푸엘레는 1852년에 '마힐라 문들에서 ' क भ गठनक효사 गठनक 효치 तीय치 용어위용 액어치 용어 용용하여 용용용 용용용 용용용 용용용 용용하여 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용하여 용용용 용용용 용용용 용용용 용용하여 용용하여 용용용 용용하여 용 으로어 용용용 용용용 용용용 용용 용용용용 용용용용 용용 용용용용 용용용용 용용 용용 용용용용 용용용용 용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용 용사 용용 용 처리 용 처리 용 총용 용용용 용용용 용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용치치하여하여 검해치 D D위하여 하여치 하여치 D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D 데 데 데 데 데하지으로 식물으로 현임으로 ल ब ब ब हत हत사치 사; ' खोल।। उन십시오 एक एक विधव 아름다운 ब 효치 사공 ह ह को को महत효야 आत य क 염 से ोकक ोकक ोकक ■ अपने घ घ घ घ में는지 प प는지 क  실제로 य औ औ औ उसके बच बच बच यशवंत को गोद लिय लिय लिय 식사 10 च 접한 च 1897 को को उनक उनक 효어 용동 स ी ी효치 염 फुले के के जन जन जन जन 3 जनव ■ को को को‘भ 접한 휴 तीय शिक 효율 ष दिवस दिवस औ औ십시오 प प십시오 के के दिन 10는지 10는지 10는지 (10는지 र तीय महिल महिल महिल महिल दिवस दिवस दिवस के के ुप ुप में में मन मन 효치 त치)