중앙안데스 지역에 도자기가 도입된 이후의 시대는 어떤 방식으로든 '차빈(Chavín)'이라 불리는 현상과 연결되어 있으며, 이 시기는 대략 기원전 2세기경, 각 지역 사회가 본격적으로 통합되기 시작할 때까지 이어진다.
'차빈'이라는 용어의 다층적 의미
다소 지나친 이야기처럼 들릴 수 있지만, 많은 학자들이 이미 지적했듯이 독자에게 다시 한번 상기시켜 두는 것이 유용하다고 여겨진다. '차빈'이라는 용어는 과거에도 현재에도 매우 다양한 의미로 사용되어 왔으며, 그중 일부는 여전히 타당하지만 일부는 더 이상 쓰이지 않게 되었다.
먼저 차빈이라 하면 흔히 같은 이름의 유적인 차빈 데 우안타르(Chavín de Huántar)를 가리키는 경우가 있다. 동시에 이 용어는 하나의 예술 양식을 의미하기도 하며, 이는 다시 '수평기(Horizon)' 개념과 일정한 방식으로 연결될 수 있다. 이러한 중의성이 수많은 혼란을 낳았고, 오랫동안 제대로 이해되지 못했다.
즉, 차빈은 예술적 가치를 지니며, 한 양식이 그 중심지에서 주변부로 확산되는 과정을 뜻하기도 한다. 이 경우 확산은 양식 자체를 변화시키는 여러 요인의 영향을 받는다. 이런 점에서 차빈은 상대연대(relative chronology)를 설정할 수 있게 해주는 연구 도구가 된다.
반면 존 H. 로우(John H. Rowe)가 제안한 또 다른 '수평기' 개념이 있다. 이는 양식을 통해 시간을 규정하여, 과거의 사건들을 원래의 연대 순서대로 연구하고 그 사건들을 이루는 문화적 과정을 파악한 뒤, 방사성 탄소 연대측정법의 도움을 받아 실제 연도를 부여하려는 것이다.
문화 전체로서의 차빈, 그리고 잘못된 해석
한편 '차빈'이라 할 때 우리는 더 광범위하고 복잡한 대상, 즉 당대의 인간과 그의 모든 업적을 넓은 의미에서 아우르는 문화 전체를 생각할 수도 있다. 이것이 흔히 말하는 '차빈 문명'과 연결된다.
그러나 텔료(Tello)와 그의 추종자들에게 차빈이라는 용어는 매우 특수한 함의를 지녔고 강한 이론적 색채를 담고 있었다. 그들에게 차빈은 '기본 문화', 곧 실질적으로 중앙안데스 고등 문화가 퍼져나온 확산의 중심지를 의미했다.
또한 차빈이라 하면 특정 시기에 안데스 지역에서 발전하고 확산된 종교적 이데올로기를 떠올리는 경우가 많다. 마지막으로, 실제로는 존재하지 않았던 '제국적 현상'에 차빈이라는 이름을 붙이려 한 견해도 있었으나, 이러한 관념은 이제 완전히 배제되어야 한다.
연구의 역사: 추측에서 검증으로
차빈 데 우안타르의 웅장한 기념물은 유럽인의 정복 시대부터 주목을 끌었지만, 막스 울레(Max Uhle)가 페루에 도래하면서 과학 고고학이 도입된 이후에야 비로소 이 현상의 기원을 밝히려는 본격적인 노력이 시작되었다.
여기서는 현재의 증거를 바탕으로 사실을 서술하고자 하지만, 다양한 해석들에 대한 역사적 시각을 함께 갖추는 것이 중요하다. 그래야 독자는 새로운 발견이 이루어질 때마다 학설이 어떻게 변화해 왔는지는 물론, 어떤 고고학자들은 자신이 세상을 떠난 뒤에야 검증된 사실들을 이미 직관적으로 알아차렸는지도 깨닫게 된다.
쿠르트 발딩거(Kurt Baldinger)가 일찍이 언급했듯이, 겉보기에 확실한 지식도 상대화된다. 즉 그것은 특정 조건에 의존하게 되며, 이 과정에서 진리 역시 상대화된다. '진리'는 없고 '진리들'만 존재하며, 조건이 바뀌면 진리들도 함께 달라진다(...)
거대한 신전과 그 이면의 일상
(...) 차빈 데 우안타르에 대해서는 사실상 정복기 이후 줄곧 많은 논의가 이어져 왔다. 그러나 아무도 이 유적이 사용되던 당시 그 주변에 실제 인구가 거주했는지 여부를 확인하려 하지 않았다. 관심은 늘 대규모 유적군 그 자체에만 집중되었다.
1938년 그곳을 발굴한 베네트(W. C. Bennett)는 이 유적들이 특정 기간에만 사용된 의례 중심지의 흔적이며, 나머지 기간에는 극소수의 인구만 머물렀음을 밝혀냈다. 이후 마리노 곤살레스(Marino González)가 증거에 근거하여 존 로우에게, 현재의 차빈 마을 아래에 당시와 동시대일 가능성이 있는 대규모 정주 인구의 유적이 잠들어 있다고 제안했다.
근년 리처드 버거(Richard Burger)가 수행한 조사는 이러한 추정을 실증적으로 확인했으며, 차빈 데 우안타르 지역뿐 아니라 이 현상과 관련된 전체 시기에 대해 훨씬 명확한 연대기를 세울 길을 열었다. 버거는 차빈 마을 자체에서 발굴을 진행해 신전에서 얻은 자료와 연계함으로써, 지역 고유의 이름으로 명명된 세 개의 시기로 구성된 연대기를 확립했고, 이를 방사성 탄소 연대측정법으로 측정했다.
출처: 『페루: 인간과 역사』(Peru, Man and History), 두치오 보나비아(Duccio Bonavia)
