식민지 국가 주요 중심지는 볼리비아 알티플라노 지역의 티티카카 호수에서 남쪽으로 21km 떨어진 Collao 고원에 위치한 Tiahuanaco의 건축 단지였습니다. 이 시점부터 볼리비아, 아르헨티나 북부, 칠레 북부, 페루 남부 전역으로 퍼졌습니다. Tiahuanaco는 페루와 볼리비아 사이에 위치한 해발 약 4,000m에 위치한 Collao 고원에 지리적 핵심을 가지고 있었습니다. Tiahuanacos는 Altiplano 지역의 Chavín 시대 지역 신권 국가 중 하나였던 Pucará 문화의 상속자였습니다. 푸카라 문화는 나중에 티티카카 호수 지역(Collahua, Ayrnara, 특히 Lupacas de Chucuito)에서 발전한 문화의 형성 기반을 마련한 문화로, 대규모 가축 발전을 이루고 고지대 농업을 발전시켰습니다. 티티카카 지역에서는 약 82,000헥타르가 여전히 사용되고 있는 플랫폼과 능선(와루 와루라고 불리는 농장).
마찬가지로 Pucará 문화는 단일체 조각 전통 "Pucará Cutthroats"와 천문학자 신 또는 Wiracocha. Pucará는 Chavín(Estela Raimondi)과 Tiahuanaco(Portada del Sol) 사이의 진정한 문화적 다리였습니다. Tiahuanaco 도자기(서기 3~9세기)는 이러한 신성을 나타내지 않습니다. 그러나 Tiahuanaco의 중심 건설에서 태양의 문 또는 Intipunko는 Chavín의 이전 석조 표현보다 훨씬 더 인간적이고 덜 사나운 특징을 가진 Wiracocha 신에게 봉헌됩니다. Tiahuanaco는 현재 "군도 정책"이라고 불리는 형태를 통해 중앙 집중식 경제 관리를 확립함으로써 범안데스 통제의 확장적인 질서를 회복하기 위한 첫 번째 조치를 취했습니다. 이는 Altiplano에 존재하지 않거나 생산할 수 없는 자원을 생산하거나 추출하기 위해 영토를 통해 다른 생태학적 수준의 영토를 식민지화하는 것으로 구성되었습니다.
신권군사국가인 티아우아나코의 이러한 식민화 정책은 영향력을 확대할 수 있는 가능성을 제공했습니다. 전체 :• 타이피 지역 또는 티티카카 호수 주변 지역, 페루 고지대 하천 융가스 지역과의 교류 지대. 이 중앙 지역에서는 다양한 민족 집단의 노동력과 약 10,500명의 주민이 통제되었습니다. Puna 가축 목장을 보완하는 감자.• Moquegua, Tacna 및 Arequipa의 Quechua 및 Yunga 해양 지역, 특히 농업 생산성이 높은 안데스 간 계곡.• Camaná에서 Iquique까지의 Chala 지역, 해양 및 광물 자원의 원천 타라파카의 구리. 비소 청동을 개발합니다.
다양한 생태 지역 통제: Tiahuanaco는 지역 생산에 대한 보완 제품을 비축할 수 있는 기술 경제적 경험인 Pucará와 같은 최종 형성(신정주의, 군국주의, 지역 국가)의 지역 문화에서 동화되었습니다. Collao 지역의 지리적 환경은 생산 장치에 영향을 미치는 가뭄이나 홍수와 같은 다양한 변화를 제공하여 도시 내외의 경제적, 사회적 관계를 변화시킵니다. 이러한 불안정한 상황과 초지역적 차원의 상업 발전 부재에 직면하여, 티아우아나코 신권의 추장들은 생산을 보완하기 위해 다른 지역의 생산 핵에 대한 행정적 통제 관행을 동화시켰습니다. Tiahuanaco 국가의 통제하에 핵 또는 영토의 설립을 통해 유지되는 이 경제 정책은 "군도"(섬 그룹)라는 이름으로 알려져 있습니다. 이는 타우안틴수요에서 더욱 발전될 최대 생태층의 정치적 행정과 통제에 있어 효과적인 선례가 되었다.
티와나쿠 어부 
Tiahuanaco는 다음 메커니즘을 통해 확장할 수 있었습니다. 1. 해당 민족 그룹이나 국가 간의 친족 관계로 통합된 지역 지배 계급과의 지역 간 동맹(인종 간 이종 결혼)을 통해 해당 지역에서의 정착을 합법화합니다.2. 정치적, 종교적 권력의 이데올로기적 메커니즘과 정당화로서 위라코차(Wiracocha) 또는 "천문학자 신" 숭배의 확산.3. Tihuanaquenses가 다른 지리적 지역과 지식을 교환하고 각각의 합성을 통해 다음과 같은 발전이 가능해졌습니다.
- 청동의 야금
- 테라스 시스템과 "와루 와루" 또는 "능선"을 통해 농업 영역을 확장하는 기술은 이미 언급되어 있습니다.
- 모놀리식 건축물과 조각
- 천문학 지식.
- 감자(chuño), 고기(charqui) 등 식품 건조
추위에도 불구하고 티아우아나코스는 와루와루를 통해 수확을 거두었습니다 일부 전문가에 따르면 이러한 거대한 작품인 Tiahuana의 건축 구조는 수천 명의 노예에 의해 수행되었으며, 군사 신권이 이끄는 독재 정부는 자신의 힘을 표현하는 데 관심이 있어 사이클롭스처럼 일하도록 강요했습니다. 반면에 국민들은 이 수천명의 노동자들을 먹여 살리고 가혹한 형벌의 고통을 겪어야 했습니다. 작업을 수행할 때 엔지니어들은 자신의 능력과 예술에 대한 천박한 개념을 활용했지만 경사면, 제방, 레버 및 롤러와 같은 일련의 도구에 의존했습니다. 구조의 크기와 정밀도의 수학적 규칙성, 직각과 둥근 각도의 그림에 나타나는 예술은 동일한 본능으로 작업을 수행하는 인종의 건축적 본능을 웅변적으로 말해줍니다. 벌이 벌집의 육각형 세포를 만드는 확실성"(Barcelli-19 81).TIAHUANACO의 예술적 발전: 해안에서는 소위 초기 중급이 주목할만한 장인적 발전(모치카와 나스카 문화)을 의미했다면, 푸나스에서는 안산암 석재의 뛰어난 작업을 제외하고는 단일체 조각품을 정교하게 만드는 그러한 진보가 훨씬 미미한 것으로 악명이 높았습니다. 예를 들면 다음과 같습니다.
거석 건축:
Tiahuanaco가 만든 모든 건축물은 신중하게 계획되었으며 규모가 큰 것이 특징입니다. 돌은 그들이 사용한 재료였으며, 건축물 벽의 돌을 고정하기 위해 주석 함유 구리 스테이플을 사용했습니다. 티티카카 호수(오늘날의 볼리비아) 남동쪽에 있는 알티플라노 지역에 그들은 사원, 성벽으로 둘러싸인 단지, 요새, 행정 중심지(궁전)를 건설했습니다. Tiahuanaco의 주요 고고학 유적지 중에는 Akapana가 있으며, 피라미드 구조는 180m2 x 15m 높이로 일부에서는 Kalasasaya로 간주되며 Puerta del Sol이 있습니다.(아마도 행정 의식 센터); Templete, Putuni, Quericala 및 Pumapunko도 있습니다. 템플테(Templete)는 바닥이 지하에 있는 지하 사원으로, 내부 벽에는 못머리로 장식되어 있습니다. Tiahuanaco의 건축물과 장인은 안산암의 조각된 돌을 구리 스테이플과 결합하여 오늘날까지 증거로 존재하는 사원, 궁전 및 요새에 더욱 견고성을 부여했습니다. 이것들은 함께 여전히 연구에 흥미로운 몇 가지 요소를 제시합니다. 이유는 다음과 같습니다. • 완료되지 않았거나 눈에 띄게 잘리거나 완료되지 않았습니다. Pacajes, Carumas, Oruros, Canas 및 아마도 Atacameños와 같은 다른 민족의 침략으로 인해 9세기에서 11세기 사이에 이러한 작업이 계속되는 것을 좌절시켰을 가능성이 있습니다. d.n.e. • Tiahuanaco 건물의 석재 블록을 고정하기 위해 구리 스테이플을 사용합니다. 이 모든 작업은 국가 지도자들의 이익을 위해 대규모 노동력 배치로 수행되었습니다.
단일 조각품
Tiahuanaco의 건축업자와 장인들은 조각된 안산암 돌을 구리 스테이플과 결합하여 사원을 더욱 견고하게 만들었습니다. 오늘날까지 증거로 남아 있는 궁전과 요새. 또 다른 주목할만한 예술적 표현은 조각품이었습니다. Tiahuanaco의 모놀리식 조각품은 안산암으로 만들어졌습니다. 그중에서도 푸에르타 델 솔(Puerta del Sol) 또는 인티푼코(Intipunko)와 베넷(Bennett) 및 프레일레(Fraile) 기둥이 눈에 띕니다.
베넷 기둥은 높이 7.30m로 모든 조각품 중 가장 크며 단일 붉은 사암을 기반으로 만들어졌습니다. 손에 홀과 케로형 유리를 들고 있는 의인화된 존재.
태양의 덮개 속에서 그의 시선은 우주 관찰을 향하고 있기 때문에 태양 복사의 영향으로 인해 눈에서 눈물이 흘러 나오는 "천문학자 신"이 등장합니다. 길이 4m, 높이 2.18m의 단일 돌이며 높이 1.37m, 너비 83cm의 중앙 출입구가 있습니다. 중앙 부분에는 위라코차(Wiracocha) 신이 표현되어 있으며, 높이 81cm, 너비 54cm이며, 높은 부조로 조심스럽게 작업되었으며, 각 손에는 콘도르 머리로 끝나는 지팡이나 홀이 있으며, 24개의 광선이 나옵니다. 원과 고양이가 교대로 나타나는 머리입니다. 그는 Chavín의 Raymondi 비석에 나오는 신화적인 인간-동물 존재에 비해 더 인간적인 성격입니다. 후자는 고양이, 뱀, 독수리라는 삼위일체의 진정한 의인화된 종합입니다. 그러나 태양의 문에 있는 신은 머리에서 시작하여 권력의 상징인 고양이 얼굴로 변하는 광선도 보여줍니다.
이 세트에는 또한 옆모습으로 조각된 48개의 신화적인 날개 달린 인물이 등장하는데, 일부 연구자에 따르면 일종의 천문 달력을 통합할 수 있습니다. 따라서 나중에 연구할 Middle Horizon 동안 "천문학자 신"의 확산과 다른 안데스 민족 사이의 와리 확장을 설명하는 농업 개발과의 연관성이 있습니다.
중심 인물은 어느 정도 관련이 있습니다. Estela Raimondi de Chavín의 캐릭터로. Tiahuanaco의 캐릭터가 Chavín의 고양이 특징을 인간화했다는 점만, 아마도 이는 예술가의 스타일 때문이거나 Tihuanaco의 사회적 관계가 테러에 기반을 두지 않았다는 사실 때문일 것입니다. 이 때문에 차빈과 티아우아나코 사이에 연속성이 있었음에 틀림없다고 한다.
&esite>(선 커버).
양식화된 도자기
Tiahuanaco는 날개 달린 의인화 모티프가 있는 미세하고 연약한 점토 세라믹을 개발했습니다. 그것은 인간과 매(콘도르, 매), 고양이과, 뱀, 낙타과를 결합했습니다. 그들은 바로크 양식의 이미지 장식을 구성했으며 최종적으로는 직선 사이에 둘러싸여 있었습니다. 주황색이 주를 이루고 의례용 그릇(케로형)뿐만 아니라 고전적인 가마솥이나 향로(연기용)도 사용됩니다. 이 예술 작품들은 그 사회를 지도하고 관리하는 지배계급의 이해관계를 충족시키기 위해 장인들이 많은 인내와 시간을 투자하여 만들어낸 것입니다.
금속
이전에 말했듯이 그들은 웨이라스나 용광로에서 타라파카의 구리와 주석(현재의 볼리비아산)의 합금을 얻었고, 이로써 안데스 세계의 생산 도구를 개선하기 위해 청동을 얻었습니다. 이로 인해 생산력이 크게 발전했습니다. 웨이라스에 대해서. . . 그들은 구리와 주석을 합금하여 청동을 생산했고, 이를 통해 돌을 조각하는 데 필요한 더 단단한 도구를 만들 수 있었습니다. 그들은 구리로 돌 블록을 연결하는 스테이플을 만들었습니다. 구리와 주석의 합금은 그들이 차얀타와 얌파라에스(볼리비아 추키사카 주)에서 마지막 금속 광산을 발견했기 때문에 가능했습니다. 그들이 발견한 청동은 안데스 전역에 퍼져 있었습니다. 구리의 야금술 덕분에 고온이 필요한 주형에서 주조 및 주조를 통해 변형이 가능했는데, 이는 불어서 guayras라는 특수 오븐 덕분에 달성할 수 있었습니다. 바람에 의해. 금과 은을 사용하여 장식품, 성소, 목걸이, 귀걸이, 반지, 팔찌를 제작했습니다. . . (에스피노자 - 1983).
섬유 그것은 "아코디언 기법"으로 제작된 태피스트리가 특징입니다. 즉, 그림이 아코디언의 접힌 것처럼 압축되어 나타나며, 구상적인 것부터 추상적인 것까지 디자인을 이해하기 위해서는 늘려야 합니다. 이러한 모든 요소의 문화 행사는 와리 제국의 형성을 뒷받침한 두 번째 범안데스 통합의 필수적인 부분이 될 것입니다.
이념 사제들은 신화적이고 신성한 세계관을 기반으로 하려고 노력했으며, 또한 자신들의 신을 대표한다고 주장했기 때문에 스스로를 신성하다고 여겼으며, 그들의 신은 의인화된(인간과 고양이의 형태), 매 또는 뱀이었습니다. 그들의 가장 중요한 신은 위라코차(물의 거품)였습니다. 그들은 과학 분야에서 얻은 천문학, 수학, 지리학적 지식으로 자연의 힘을 설명하고 통제하는 데 성공했습니다.
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