1차 세계대전의 충격 이후, 프랑스의 거의 모든 코뮌(기초자치단체)은 전사한 남성들을 기리기 위해 전몰자 기념비(monuments aux morts)를 세웠습니다. 이 기념비들의 진정한 의미를 둘러싸고 오랜 오해가 존재해 왔습니다. 공화국의 기억 속에 통합된 이 기억의 장소들은 훈장을 단 남성들, 삼색기, 라 마르세예즈 제창 등으로 채워지며, 이 기념비들에 어떤 해석을 내려야 할지 의문을 던집니다. 이것들은 공화주의적 기념비인가, 아니면 민족주의적 기념비인가?
전몰자 기념비의 건립 과정
1914~1918년 전쟁이 끝난 후 전몰자 기념비가 대규모로 건립된 것은 새로운 현상이 아니었습니다. 프랑스의 거의 모든 코뮌에 기념비가 세워진 데에는 두 가지 요인이 작용했습니다. 한편으로는 1차 세계대전이 동원 규모와 사망자 수에서 전례 없는 수준이었고, 다른 한편으로는 1870~1871년 전쟁(보불전쟁)이 더 적은 인원이 동원되고 패배로 끝난 것과 달리, 1918년의 승리로 끝난 전쟁의 결과가 기념비 건립의 기원이 되었다는 점입니다. 보불전쟁 당시에는 기념비 건립이 민간 차원(위원회, 협회 등)의 늦은 이니셔티브(전쟁 후 20~30년 뒤)에 의해 이루어졌던 것과 대조적입니다.
전쟁 상황이 아닌 시기에 건립된 당시의 기념비들은 국가 대표, 지방자치단체, 국가 등 다른 행위자들을 배제한 채 복수심을 반영했습니다. 반면 1914~1918년 전쟁은 시민, 코뮌, 국가 등 다양한 행위자들이 기념비 건립에 참여했습니다. 법률에 따라 국가는 코뮌 내 기념비 건립을 보조금으로 지원하기로 했습니다. 이는 공식적인 인정을 의미하지만 건립을 강제하지는 않았으며, 재정 지원을 통해 장려했습니다.
주민들은 코뮌을 통해 기념비 건립에 참여했습니다. 건립은 코뮌의 행동에 의한 것이며, 코뮌의 시민들이 전몰자들에게 경의를 표하는 방식이었습니다. 기념비에 가장 흔히 새겨진 문구는 "OO 코뮌이 프랑스를 위해 죽은 자녀들에게"입니다. 이렇게 집단적 이니셔티브의 주체인 코뮌, 경의를 받는 시민들, 그리고 그들의 희생을 받아들이고 정당화하는 프랑스 사이에 끈끈한 연결고리가 형성되었습니다.
기념비 건립은 1919년 10월 법률 시행과 11월 '푸른 지평선 의회' 선거 이전에도 매우 신속하게 진행되었습니다. 프랑스의 거의 모든 마을에서 1922년 이전에 기념비가 세워졌으나, 도시에서는 논쟁이 벌어지며 건립이 더 복잡하고 오래 걸렸고, 1930년대 초까지 이어지기도 했습니다. 무엇보다 기념비의 의미는 건립 이전, 휴전 협정 전에도 불확실했던 전황 속에서 전몰자들을 추모하는 의식을 통해 이미 정립되고 있었습니다. 이러한 모든 요소를 고려할 때, 민족주의적 독해가 타당한 가설일까요?
전몰자 기념비의 유형학
정치적 좌파 일각에서 널리 퍼진 편견은 기념비 위에 선 '털북숭이 병사(풋루 poilu)' 상이 민족주의를 표현한다고 봅니다. 그러나 이러한 형태의 표현은 드물며 소수에 불과합니다. 이 편견을 통해 볼 때, 전몰자 기념비의 해독은 더 복잡하며 그 진정한 의미를 이해하기 위해 여러 요소가 작용함을 알 수 있습니다.
전몰자 기념비의 첫 번째 의미는 공간에 새겨져 있습니다. 소수의 예외를 제외하고 대다수 마을에서 입지 선정은 결코 우연이 아닙니다. 시청, 교회, 인파가 많이 모이는 교차로 등의 장소 선택은 중요한 의미를 가집니다. 조각상(주로 털북숭이 병사, 그 외 다양한 표현)의 유무는 기념비 해석의 중요한 요소입니다. 비용이나 이념적 이유로 조각상이 없는 경우도 소수입니다. 사실적이거나 이상화된 병사상은 그 의미에 영향을 미칩니다. 병사상 대신 비석, 항아리, 장례용 횃불, 무공 십자 훈장 등이 세워지기도 했습니다. 미망인과 고아, 노부모 등 생존자들의 애도를 표현하는 다양한 형상도 만들어졌습니다. 비문은 슬픔, 교훈, 경의 등 다양한 감정을 담고 있으며, 새겨진 이름들은 별다른 정보를 주지 않습니다.
이처럼 다양한 기념비들이 수백만 명의 일상 공간을 점유하고 있습니다.
시민적·애국적 기념비
시민적 기념비는 시청사가 위치한 공간에 세워진 맨 비석으로 구성됩니다. 여기에 "OO 코뮌이 프랑스를 위해 죽은 자녀들에게"라는 흔한 공식과 함께 전몰자 이름이 새겨집니다. 변형으로 "조국을 위해 죽은 자녀들에게"라는 문구가 쓰이기도 하는데, 이는 더 국가적인 언어를 사용하며 지역 전통을 지칭하지 않습니다. 이 기념비는 전쟁 십자 훈장 외에 우화적 표현이 없는 엄숙함이 특징이며, 살아있는 시민들과 코뮌이 전쟁에서 죽은 시민들에게 바치는 경의를 표현합니다. 이 유형은 그 숫자가 많아 시민들의 의견을 예단하지 않으며, 누구나 자유롭게 감정을 표현할 수 있습니다. 종교적 구별을 피하는 공화주의적·세속적 기념비로, 애국적 기념비와 장례적 기념비 사이에 위치하며 어느 쪽으로든 미끄러지기 쉽습니다.
애국적 기념비는 광장이나 교차로 등 모두에게 보이는 공공장소에 위치합니다. 다른 도상과 비문을 가지며, "조국을 위해 죽은 자녀들에게"라는 공식이 자주 등장하고 명예, 영광, 영웅주의의 의미장이 동원됩니다. 정면 비문 외에 다른 면에도 애국적 뉘앙스의 비문이 추가됩니다. 빅토르 위고의 시구가 새겨져 공화주의적 차원을 확인시켜주기도 합니다. 그러나 갈리아 수탉, 승리의 병사상, 깃발, 뾰족한 투구, 짓밟힌 독수리, 왕관을 든 날개 달린 승리의 여신상 등 특정 상징들은 민족주의를 고조시킵니다.
이러한 요소들이 한 기념비에 혼재하기도 합니다. 왕관은 승리가 아닌 애도를, 날개 없는 여성상은 프랑스나 공화국을 상징할 수도 있습니다. 병사상도 반드시 애국적인 것은 아닙니다. 파수병처럼 경계를 서는 병사상도 존재합니다. 이상화는 애국주의의 첫 요소이며, 파수병의 자세와 시선에 따라 공화주의적 애국주의에서 고조된 민족주의로 미끄러질 수 있습니다. 반면 깃발을 수의 삼아 죽어가는 병사의 이미지는 명백한 애국주의를 표현하며, 이 범주는 장례적 기념비로도 이어집니다.
장례적·평화주의적 기념비
장례적 기념비는 교회 근처나 공동묘지에 십자가와 함께 세워집니다. 이 유형은 앞서 언급한 표현들과 결별하며 전몰자들의 희생을 찬양합니다. 조국에 대한 사랑을 종교에 비유하며 의무 수행의 당위성을 부여하고 희생을 정당화합니다. 이는 개인이 사회의 목적인 공화주의 정신과 대조를 이룹니다. 장례적 기념비에는 반드시 조각상이 있는 것은 아니며, 애국적 뉘앙스 없는 "OO 코뮌이 죽은 자녀들에게"라는 비문을 담기도 합니다.
평화주의적 기념비는 상대적으로 드뭅니다. 이 경우 도상(이미지)이 기념비의 성격을 식별하는 데 결정적입니다. 르발루아페레의 기념비처럼 노동자가 칼을 부수는 모습(프롤레타리아트가 전쟁을 부숨)은 이를 잘 보여줍니다. 이 모든 유형은 기념비가 건립되던 당시의 지역적 정치 성향과 직접적으로 연결되어 있습니다.
전몰자 기념비의 목적은 코뮌의 각 전몰자 이름을 보존하는 데 있으며, 이는 죽음 앞에서도 시민이 권리에서 평등하기를 바라는 공화주의적 정신을 보여줍니다. 물질적 현실을 넘어, 역사와 사회의 변화, 주요 사건들 또한 기념비의 해석에 새로운 의미를 부여했습니다. 시민들에 의해 거행되는 의식들이 기념비의 의미에 새로운 층위를 더해주었기 때문입니다.
참고 문헌
- Antoine PROST, "전몰자 기념비, 공화국의 숭배? 시민적 숭배? 애국적 숭배?", Pierre NORA (편), 『기억의 장소』, Paris, Gallimard, 1984, pp. 195-225.
- Annette BECKER, 『전몰자 기념비』, 1991.
