1994년 이래로 그리스 국가가 5월 19일을 폰토스 그리스인 학살 기념일로 공식적으로 인정한 대량 학살은 폭력적이고 대규모이며 살인적인 행위를 의미합니다. 20세기 두 번째 10년과 세 번째 10년 초의 사건들. 이러한 일은 당시 붕괴하고 있던 오스만 제국에서 현대 터키 국가가 탄생할 때까지 일어났으며, 이로 인해 수십만 명의 폰토스 그리스인들이 조상의 집에서 물리적으로 몰살, 전멸, 추방되고 뿌리째 뽑히게 되었습니다.
이러한 사건은 다국적 오스만 제국에서 터키 민족주의가 점차 증가하고 영향력이 강화되면서 촉발되었습니다. 오스만 제국은 지난 세기의 첫 10년 말경에 지배적인 이데올로기가 되었으며, 정치적 지수를 통해 오스만 제국의 권력과 통제를 가정했습니다. 제국.
1908년 오스만 테살로니키에서 젊은 투르크족이 권력을 잡은 것은 체계적이고 조직적인 박해, 기진맥진한 말살 행진, 강제 노동 대대 투옥, 약탈, 폭력 등 모든 기독교 인구를 희생시킨 일의 시작으로 간주됩니다. 동부.
그들이 지적한 바와 같이, 이러한 잔학 행위는 1913년부터 1923년까지 10년 동안 전쟁과 같은 상황에서뿐만 아니라 평화로운 기간에도 오스만 제국에서 다양한 시간과 장소, 다양한 단계에서 자행되었습니다.
현재 상황으로 인해 정확한 희생자 수를 계산하기는 어렵습니다. 역사가 Vlasis Agzidis는 다음과 같이 보고합니다:
"박해가 시작되기 전 오스만 제국 전역의 그리스인 수는 약 200만~220만 명이었습니다. 폰투스 지역에는 약 450,000명이 있었습니다. 1928년 공식 인구 조사에서는 공식적으로 120만 명이 그리스인으로 집계되었습니다. 그리스의 난민 1914~22년에 운명이 알려지지 않은 채 사망한 그리스인의 수는 오스만 제국 전체를 통틀어 700,000~800,000명에 달하는 것으로 추산됩니다."
오스만 제국의 뒤를 이은 공식 터키 국가는 제국 건국 말년에 동방의 소수 기독교인을 대상으로 '대량 학살'이 자행됐다는 사실을 부인했다.
"터키 공화국은 1923년, 즉 사건이 끝난 후 창설되었습니다. 사건과 대량 학살은 극단적인 터키 민족주의에 의해 발생했는데, 처음에는 젊은 투르크족이, 그 이후에는 케말이 일어났습니다. 현대 터키 국가와 대량 학살을 저지른 사람들 사이의 관계는 제도적이지는 않지만 본질적으로 터키 국가를 창설했기 때문에 유기적입니다."라고 Agzidis 씨는 말합니다.
"집단 학살"이라는 용어 자체는 주권 세력에 의한 "대량 범죄"를 사전 계획, 조직, 체계성 및 목표를 통해 법적으로 설명하기 위해 나중에(1948) 폴란드 법학자 Raphael Lemkin에 의해 공식화되어 국제법에 포함되었습니다. 다양한 "인종, 인종, 종교 또는 기타 소수자"의 "전체적이든 부분적이든 조직적인 근절"을 통해 보다 폭넓은 과학적 대화와 사회적 성찰을 발전시키는 원동력을 제공했습니다.
사건 학자들에 따르면, 그리스-터키 관계나 진행 중인 과학적 대화와 문서화 과정, 또는 둘 다 때문에 폰티아누스 대량학살을 인정해야 한다는 요구는 수십 년 동안 낮게 유지되다가 점차 줄어들기 시작했습니다. 20세기 마지막 수십 년 동안 난민 "시민사회"와 생존자들 및 그 후손들에 의해 양육되었습니다.
자료에 대한 조직적인 연구, 증언의 활용, 그리고 지난 수십 년 동안 그리스와 외국의 젊은 역사가들(그 중 현대 터키 역사가들 포함)의 작품은 역사적 지형을 명확히 하고 광범위한 과학 문서를 만드는 데 도움이 되었습니다. 폰토스 헬레니즘(1916-1922)을 포함하여 동방의 기독교 인구에 대해 적용된 대량 학살 관행에 대한 "기억" 요청 및 인정.
평판이 좋은 그리스인과 외국인, 역사가, 변호사, 사회학자들은 사실과 주장을 인용하여 그 기간 동안 오스만 제국에서 행해진 박해, 죽음, 마을 불태우기 및 이주가 민족주의자들의 체계적이고 조직적인 계획의 일부였다고 오늘 결정했습니다. 대규모 인도주의적 재앙을 초래한 폭력적이고 비인도적인 관행을 사용하여 제국 영토에서 이주, 추방을 주요 목표로 하는 젊은 투르크족의 "엘리트" , 이는 동방의 소수 기독교인들에게 돌이킬 수 없는 결과를 가져왔습니다.
다음은 난민 요소인 폰토스와 소아시아 헬레니즘의 운명을 결정지은 그 시대의 사건에 대한 학자이자 그리스 과학자 4명의 의견입니다.
테오도시스 키리아키디스. 역사학 박사, AUTH 폰틱 연구 의장 과학 연구원
연대기 - 이정표는 1908년 7월 오스만 테살로니키에서 Talat - Kemal - Enver가 있었던 "젊은 터키인의 혁명"입니다. 그들은 술탄의 권력을 저하시키고 특히 1913년 이후 정치적으로 절대적인 지배력을 갖게 되었습니다. 청년 투르크 회의는 정기적으로 개최되었으며, 가장 중요한 회의는 1913년 테살로니키에서 열린 회의였으며 여기서 슬로건은 다음과 같습니다:"터키에서 터키로" .
발칸 전쟁은 오스만 제국에 심각한 문제를 야기할 것입니다. 왜냐하면 오스만 땅을 잃고 발칸 땅에서 무슬림이 탈출하면서 엘리트와 젊은 투르크족이 압력을 받아 이 문제를 해결해야 하기 때문입니다. 그들은 기독교인들이 "나라를 파괴"하고 있으며 항상 "조국에 반항"하려고 한다고 비난합니다.
'제국 몸의 내부 암종', '치유해야 할 상처', '뿌리 뽑아야 할 들풀' 등의 언급이 있습니다. 터키 민족주의는 언론의 시와 기사를 통해 이러한 터키 민족주의를 강화하는 Ziya Golkap과 같은 이데올로기적 옹호자를 찾습니다.
1914년 말, 제1차 세계 대전이 발발한 지 몇 주 후, 무슬림들의 집회가 열렸고 다음 슬로건이 널리 퍼졌습니다. "국가를 구하기 위한 전쟁은 필요할 뿐만 아니라 바람직합니다." 피>
엘리트들은 기독교 공동체를 추방하기로 결정했습니다. 물론 이것은 강대국, 즉 국제사회를 자극하지 않고서는 일어날 수 없는 일이다. 그래서 그들이 가지고 있는 계획은 인구 교환을 위해 자원 봉사자로 추정되는 교환을 시도한 다음, 특히 1913-14년 소아시아 해안의 포그롬을 통해 포카이아 학살과 같은 테러 상황을 조성하여 이러한 인구를 추방하려는 시도입니다. . 충격적인 증언이 공개되었습니다.
다음 중요한 이정표는 1915년의 아르메니아 대량 학살로, 학살이 여론을 자극했습니다. 아르메니아인 학살로 여론을 자극했기 때문에 독일인들은 지속적으로 전보를 보내며 제1차 세계 대전 당시 긴밀한 동맹자이자 협력자였기 때문에 국제 여론이 자신들에게 이러한 학살을 초래했다고 비난할 것이라는 우려를 표명했습니다. . 실제로 뮌헨 신문에는 카이저의 이름으로 학살이 자행되고 있다는 기사가 나왔는데...". 그러므로 소수 기독교인들을 내부로 폭력적으로 이주시키는 것이 선택되었습니다.".
Young Turks의 엘리트들은 이주를 통해 근절을 조직합니다. 디자인은 이중 메커니즘으로 작동합니다. 그들이 말했듯이 "군사적 이유"로 인해 내륙으로 약 30~50km 이동하는 것이 아이디어였습니다. 그러나 경로를 관찰해 보면 말라테아(멜리티니)와 300~400km 떨어진 지역에 도달하는 것을 알 수 있습니다. 그래서 군사적 목적에 봉사하는 것이 아니라 행군, 고난, 추위, 굶주림을 통해 목적은 절멸이었다는 것을 알 수 있습니다.
오스만 제국의 동맹국, 오스트리아 영사, 독일 대사도 그들이 보낸 전보에 "군사적 이유로 내륙으로 사람들이 이동하는 것을 이해할 수 있다"고 적었지만, 그들은 또한 "그 이유가 무엇인가"라고 궁금해했습니다. 그들을 난민 여성과 어린이로 만들 것인가?' 폰투스의 게릴라는 자신을 방어하고 생명을 보존하려는 시도로 이 기간 동안 창설되었습니다.
아르메니아인들이 전멸된 후 테스킬라티 마루샤(Teskilati i Mahrusha)의 사령관은 1916년 가을 폰투스에 도착했고, 그가 그곳에 도착하는 것과 정확히 동시에 폰투스에서 조직적인 학살이 목격되었습니다. 이는 섬의 그리스인들을 표적화하고 조직적으로 말살하려는 또 다른 징후입니다. 체계적인 이주, 살인, 박해는 1916년 가을에 시작되어 1917년 여름까지 격렬하게 진행되었습니다.
1916년 4월부터 1918년 2월까지 트레비종드 지역과 동부 지점이 러시아군에 의해 점령되었습니다. 1919년 5월 15일 무스타파 케말 아타튀르크는 이스탄불을 떠나 5월 19일 무장 갱단의 활동으로부터 지역을 "진정"시키려는 임무를 가지고 삼수다의 아미소에 도착했습니다. High Gate에서 자율적으로 작동하며 정반대의 작업을 수행합니다. 도착한 지 10일 후인 5월 29일 그는 주로 케라순다 지역에서 활동하고 있는 무슬림 갱단의 현지 지도자인 토팔 오스만(Topal Osman)을 함사에서 만났습니다.
그는 사람과 무기로 그를 강화하고 "그가 행한 일뿐만 아니라 미래에 대해서도" 사면을 주는 것처럼 보입니다. 그리고 이는 외교 및 선교 문서에서 매우 분명하게 볼 수 있는데, 여기서 모두는 몇 년 전 단순한 뱃사공이 어떻게 이러한 모든 범죄를 처벌받지 않고 수행할 수 있었는지 궁금해합니다. 그 답은 이번 만남과 그가 무스타파 케말로부터 누렸던 면제에 있다. Topal Osman과 그의 그룹의 활동은 1919년과 1920년에 Trebizond 주변 지역과 Pontus 동부에서 최고조에 달했습니다.
케말 자신은 갈리폴리 전투에서 두각을 나타냈고, 존경을 받으며 아나톨리아 내륙에서 터키 악당들의 잔재들을 집결시키는 데 성공했습니다. 1921년 제1차 세계대전 당시 동맹국과 그리고 나중에는 볼셰비키와 조약을 체결하면서 이 사실이 확인되었습니다. 1921년 말부터 1922년 5월까지 폰투스에서 두 번째 대규모 학살이 일어났습니다.
블라시스 아지디스. AUTH 철학부 역사고고학과 현대사 박사
"박해가 시작되기 전 오스만 제국 전역의 그리스인 수는 약 200만~220만 명이었습니다. 폰투스 지역에는 약 450,000명이 있었습니다. 1928년 공식 인구 조사에서는 공식적으로 120만 명이 그리스인으로 집계되었습니다. 그리스의 난민 수는 1914~22년 동안 운명이 알려지지 않은 채 사망한 그리스인의 수는 오스만 제국 전체를 통틀어 70만8000명에 달하는 것으로 추산됩니다. /강한>
몇 달 만에 수행되어 완료된 아르메니아 대량 학살과 나머지 기독교인, 특히 동방의 그리스인에 대한 대량 학살 사이에는 상당한 차이가 있다는 점을 강조하겠습니다. , 이는 1913년부터 1922년까지 시작하여 1916-17년과 1920-1922년의 두 기간으로 정점을 이루는 과정입니다.
역사상 젊은 투르크족의 "독창성"은 현대에 처음으로 완전히 냉담한 권위가 처음부터 선택하고 희생자를 식별하고 규정하며 증오의 이데올로기를 형성하고 나머지 사람들에게 전파한다는 것입니다. , 대상 인구를 사회적으로 배제하는 방법을 따르고, 일반적인 조건이 허용하는 경우 조치를 취할 준국가적 메커니즘을 평온한 시간에 설정하고 조직합니다.
오스만 군대는 또한 제1차 세계 대전 중에 연합국에 맞서 중앙 제국 편에 서서 독일 장교들에 의해 훈련되고 장비를 갖춘 박해 수행에 중요한 역할을 했습니다. 잠재적인 반응을 무효화하는 것이 첫 번째 목표이며, 원칙적으로 무기를 들 수 있는 소수 인구이지만 강제 이주는 남성에게만 국한되지 않고 피해자와 여성, 어린이를 포함하는 대규모 인종 청소의 형태를 취합니다.
서쪽 지점, 트리폴리 동쪽, 삼수다스(Samsoudas), 바프라스(Bafras) 지역 등이 먼저 공격을 받을 것입니다. 광범위한 이동과 "죽음" 행진으로 해안에서 아나톨리아 내부로 행진하여 "탬부르 방치"에서 살아남은 사람들의 고난, 기아, 죽음 및 감금을 초래했습니다. 목표는 인도주의적 결과에 관계없이 폭력적이고 비인도적인 관행을 통해 제국 영토에서 동부 기독교 소수민족을 추방하는 것입니다.
두 번째 단계에서는 러시아군이 폰투스 동부에서 철수하고 무스타파 케말이 1919년 삼수다에 상륙하고 그의 군대를 창설한 후 준국가 무슬림 집단이 참여하는 국가 숙청이 폰투스 전역에서 강화되고 확장될 것이다. 1923년까지.
바실리오스 메이카네치디스. 국제 대량 학살 연구 협회 회원
"국제 대량 학살 연구 연맹"은 2007년부터 1913년부터 1923년까지 발생한 박해가 국제법에 정의된 대량 학살에 해당한다고 판결했습니다. 이러한 견해는 점점 더 많은 대량 학살 학자, 법학자 및 역사가들이 공유하고 있으며 이는 대량 학살을 더욱 깊이 인식하기 위한 첫 번째 단계입니다.
대량학살은 법률 용어이자 역사학 용어입니다. 왜냐하면 그것이 역사학 자체에 도입되었으며, 민족 학살이라는 특정 사건을 정확하게 표현하기 때문입니다.
이러한 사건이 발생했을 때 적어도 Lemkin이 제시한 형식의 "대량 학살"이라는 용어는 이 형식으로 존재하지 않았을 수도 있지만 정확히 동일한 의미를 가진 게르만 언어로 존재했습니다. 1948년 UN 협약에서 이 용어를 만들어 국제 형법에 도입한 Lemkin은 오스만 제국의 아르메니아인과 그리스인, 제2차 세계 대전의 유대인에 대한 선례를 바탕으로 특정 범죄의 의미를 정의했습니다. . 그리고 그는 우리에게 직접 이렇게 말했습니다.
대량 학살을 인식하는 것은 복잡한 문제입니다. 과학적 인정은 정치적 인정, 의회, 정치 단체 및 국제 조직보다 앞서거나 뒤따를 수도 있습니다. 가장 중요한 인식은 과학적이다. 왜냐하면 그것은 이후에 오는 정치적 인식에 기초하기 때문이다.
이는 아르메니아인의 경우에 더욱 분명해졌습니다. 아르메니아 대량 학살을 연구하는 사람들은 같은 일이 동시에, 그리고 나중에 오스만 제국의 그리스인들에게도 일어났다는 것을 알고 있습니다.
정치적 인정은 원칙적으로 도덕적인 의미를 갖는다. 그리고 이 특별한 경우에는 매우 중요하고 필요합니다. 왜냐하면 가해자인 터키가 회개하지 않고 잠재적으로 범죄를 반복할 가능성이 있기 때문입니다. 따라서 1918년 오스만 제국이 패배하거나 1923년 후반에 제1차 세계 대전부터 1923년까지 터키가 저지른 범죄에 대해 재판할 국제 법원이 설립되지 않았기 때문에 처벌받지 않고 아무런 처벌도 받지 않은 상태로 남아 있습니다. 후회는 부분적으로 국제 사회가 보상을 하게 됩니다. , 대량 학살에 대한 정치적 인식을 통해 대량 학살의 결과. 대량 학살의 결과는 여전히 치유 불가능하기 때문입니다.
터키는 독일의 모범을 따르지 않았습니다. 따라서 가해자가 완전히 처벌받지 않는 상태로 남지 않도록 집단학살에 대한 인식과 국제화 과정을 지속할 필요가 있다.
니코스 미카엘리디스. 사회인류학자, 프린스턴 대학교 강사
"집단 학살 범죄는 주로 비밀 기관인 비밀 기관인 "Teskilat-i-Mahusa"(연합 및 진보 위원회가 통제함)의 참여로 오스만 준국가 단체와 오스만 군대의 일부에 의해 저질러졌습니다. 그 시대의 오스만 제국의 것입니다. 목표는 기독교인, 그리스인, 아르메니아인이 살고 있는 곳을 찾아서 그들을 그 지역에서 추방하고 사라지게 하는 것이었습니다.
오스만 관리들은 이미 19세기 말부터 계획을 세우고 있었습니다. – 우리는 젊은 터키 역사가들이 1830년 최초의 그리스 독립 국가 설립 이후 그리스 인구 전체를 추방한다는 새로운 연구 결과를 발표했습니다. Σχεδιαζαν να εκδιώξουν τον ελlamnνικό πλnetθυσμό ακόμm και από τnν Αιγυπτο. Για διαόρους λόγους αυτό το σχέδιο δεν υλοποιήθнκε, αλά ειναι ποτικό να το έχουμε υπόψι μα, γιατιχ νει τmet γενοκτονική πρόθεσή που διαμορώθnκε σταδιακά Ως αντιλιenna.
Θεώράσαν ότι οι Έλλινες θα γινουν εργαλειο ττα δυτικών στα εδάών τΟθΩμανικής Αυτοκρατοριας και θεώρικών σκόπ ιμο να τους εκδιώξουν όχι μόνο από τον Πόντο, αλλά και από τmet Θράκι, τeta Μακεδονια, από τennaν Αιγυπτο από όλα τα εδάύύτες ζούσαν ελλινικές κοινόττες.
그는 τουρκική αστική τάξn διμιουργήθnκε σε μεγάλο βαθμό από τenna περιουσια τΩν εκδιΩχθέντνν ΕλήνΩν και ΑρμενιΩν입니다. Πολλοι μεγάλοι τουρκικοι επιχειριματικοι όμιτικοι, 세부 τους γντουζουμε σήμερα, έχουν τις ριζες τους στιγενοκτονια Ων χριστιανικών πλнθυσμών στennaν εκδιτοξι και στιν κατάχρικών του πλούτου από τους χριστιανικούς πλennaθυσμού Έχει τeta και αυτό τι στασασια του.
Δτμιουργήθmetκε ο «μύθος» του τουρκικού απελευθερτικού αγώνα. Στenna ουσια δεν υπήρξε απελευθερτικός αγώνας, αυτό που υπήρξε ήταν μια πολιτική γενοκτονιας και διώξετον τριστ ιανικών πλιθυσμών. Δεν ειναι τυχατε, ότι 비교하다 ομάδες «τουρκικής αυτοάμυνας» μόνο στις περιοχου ζού σαν χριστιανικοι πλнθυσμοι, πουθενά αλλού στennaν Ανατολια δεν υπήρξε κάτι τέτοιο.
Ο Κεμάλ Ατατούρκ, Ως κομμάτι αυτού του νεοτουρκικού κινήματος, του «Κομιτάτου Έντοσι και Πρόοδος» κατάphερε α κιντοποιήσει, χρισιμοποιώντας το μουσουλμανικό σουνιτικό ένστικτο, στμήματα του μουσουλμανικού τα οποια γειτόνευαν με χριστιανικούς πλmetθυσμούς και να τους χρισιμοποιήσει Ως εργαλεια για τιν εξόντΩσι των χριστιανικών πλнθυσμών.
Δυστυχώς, τ κυριαρχιαντιλιenna σήμερα στennaν Τουρκια ειναι ότι enna υπήρξε θύμα του λεγόμενου δυτικού ιμπεριαισι μού κι όχι θύτις και αυτό ερμηνεύει και τmet 비교하다 προς άλλους, ιδιαιτερα τους πρώιν υποτελειι λαούς τις ΟθΩμανικής Αυτοκρα τοράας. Φανταστειτε, τιν ιδια οπτική και 비교하다 να ειχαν άλλες πρών δυτικές αυτοκρατοριες προς τος πρών αποικιοκρατού μενους τους; Κάτι τέτοιο σήμερα ειναι αδιανότο.
Θετορώ, ότι eta αναγνώρισι τις γενοκτονιας και από ελλnνικής πλευράς – αναphορικά με τι ελλnνοτουρκικές σέσειςχ – χρει άζεται μια νέα προσέγγισι, eta οποια θα ενσΩματώνει το ζήτιμα τις γενοκτονιας και θα το κάνες θεμελιώδε στέσει στιν Ανατολική Μεσόγειο, Ως ζήτιμα ανθρτοπιντν δικαιτομάτΩν, δτμοκρατιας και προοπτικής는 비교됩니다.
Το γεγονός, ότι μέχρι στιγμής eta Τουρκια δεν έχει πιεστει να αναγντιεστει αυτό το έγκέχρι στιγμήι ότι ουσιαστικά ό τι έχουμε μια αναπαραγΩγή τις πολιτικής κουλτούρας τmetς βιας και των διώξενν. 그는 του ζτήματος αναγνώρισιας τις γενοκτονιας μέσα στιν τουρκική κοιντενα και στο εξτερικό θα συ μβάλει καθοριστικά στιν αλλαγή και στιττττιτεταρχιττουρκικής πουτικής κουλτορας, που εναι μια κου λτούρα επεκτατισμού και κρατικής βιας, όχι μόνο έναντι των γειτόννν, αλλά και τον Ψδιτών των πολιτών τις χώρας.
Βαθύτατα πιστεύΩ ότι αν καταphέρουμε και προΩθήσουμε το αιτιμα τmet αναγνώρισιττις γενοκτονιας θα αλάάξει αυτή enna ιτική κουλτούρα και eta πολιτική 비교 του τουρκικού κράτους , όχι μόνο έναντι τmetς Ελάδας και τις Κύπρου, αλλά και στο εστερικό. Θα ειναι ένα σταντικό λιθαράκι προς τον εκδιμοκρατισμό αυτής τις χώρας και επομέντικό τον ετοτουρκικ ών σχέσεΩν.
Το Χρονικό τις Γενοκτονιας
1908년: Κώνμα τΩν ΝεότουρκΩν στν οθτμανική Θεσσαλονικι. Οι εθνικιστές Κέτες (Κεμάλ – Ενβέρ – Ταλάτ) υποσκελιζουν το σουλτάνο Αμπτούλ Χαμτ και αναμβάνουν τον τον κό έλεγχο τις αυτοκρατοριας.
1910년: Αυταρχικά, κατασταλτικά μέτρα κατά των χριστιανικών κοινοτήτΩν τις αυτοκρατοριας.
1911년: Σε συνέδριο του «Κομιτάτου Έντος και Πρόοδος» των ΝεότουρκΩν κυριαρχει το σύνθнμα:«Η Τουρκια στος Τούρκους».
1913년: Οργανώνεται από τους Νεότουρκους το «Γραώνεται από το «Γρατάστασια Φυλών και Μεταναστών» και ιδρύεται eta μυστική υπnasρεσια ( 테스킬라트 이마수사)
1914년: Έναρξeta του Α' ΠΠ. Οι πρώτες μαζικές διώξεις κατά Ελήντεν στιν Ανατολική Θράκι. Πογκρόμ στη Δυτική Μικρά Ασια και eta σώκαιας τις Φώκαιαι. Ρτσοτουρκικός Πόλεμος. Έξαρσι του τουρκικού εθνικισμού, συσπειρΩσι του μουσουλμανικού στοιχειου.
1915년: Καλούνται στιν Κωνσταντινούπολι και εξοντώνονται οι πρόκριτοι των ΑρμενιΩν. Η Γενοκτονια των ΑρμενονΑν ολοκλнρώνεται σε τγους μήνες.
1916~1917: Πορειες «θανάτου» στο εστερικό τις Ανατολιας από τον οθΩμανικό δυτικό Πόντο (Σαμψούντα, Μπάphρα, κ.α) και απώλει ες χιάδιών χριστιανών – αντρών, γυναικών και παιδιών – από τι κακουχιες, το κρύο και τιν πεινα. Τάγματα καταναγκαστικής εργασιας (Αμελέ Ταμπουρού). Ο ανατολικός Πόντος υπό ρΩσική κυριαρχια. Οκτоβριανή Επανάσταση στι Ρτστανή και λήξn ρΩσοτουρκικού πολέμου.
1918년: Λήξn Α' ΠΠ. Η Η Η Η εστουρκον Νεότουρκоν παραδιδεται στους 비교 τις Αντάντ. ΑποχώρισΡώστον από τον ανατολικό Πόντο και τον Καύκασο.
1919년: Αποβιβασι του ελlamnνικού στρατού στι Σμύρνι. Αναχώρξτ από Κωνσταντινούπολι 비교 15 Μαΐου και άphιξι στις 19 Μαΐου του Μουστατά Κεμάλ Πασά στenna Σαμψούν τα, με αποστολή τennaν «ειρήνευσιn» από τmet δράστ ομάδων ατάκτΩν. Αυτονόμhnσι του από τιν Υψennaλή Πύλι και συνάντισι του στmet Χάμσα, στις 29 Μαΐου, με τον Τοπάλ Οσμάν.
1920년: Συνθήκθ των Σεβρών. Ανατολική Θράκι και Σαντζάκι τις Σμύρνις υπό όρους, σε ελεγχο, ο Πόντος εξαιρειται τνν ρυθμισεν.
1920-1922: Από τιν περιοχή τις Βιθυνιας ξεκινούν σε όλο τον Πόντο σόγές, λετασιες, καταστροών χριστιανικών ππριών αό παρακρατικές νεοτουρκικές ομάδες. Δεκάδες χιλιάδες Πόντιοι και Αρμένιοι phiεύγουν να στούν προς τιτιετική Αρμενια και πρς τους υπό γαλλικό έ λεγχο Συρια και Λιβανο.
1922년: Μικρασιατική καταστροψή.
1923년: Συνθήκι ττις ΛΩζάνννις. Ανταλλαγή πλmetθυσμών, προστυγιά.
ΠΗΓΗ:ΑΠΕ-ΜΠΕ
