증기기관의 발명
18세기 초, 서기 1712년 영국에서 다양한 유형의 기계에 지속적인 에너지를 공급할 수 있는 증기 기관이 발명되었습니다. 이러한 기계의 출현으로 노동자들은 자신의 미래와 운명을 다시 생각하게 되었습니다. 국가의 경제가 변하기 시작했고 사람들의 생활 조건도 변하기 시작했습니다.
지난 1800년 동안의 세계
우리는 이전 장에서 천주교에 대항하여 개신교가 부상한 후 영국의 헨리(8세)가 로마와의 관계를 완전히 끊었고 교황과 헨리가 자신을 기독교 연합의 의장으로 선언했다는 것을 논의했습니다. 주었었다. 그 후 종교는 영국에서 정부 기관으로만 운영되기 시작했고 사람들의 마음에서 종교에 대한 통제가 줄어들었습니다. 이것이 바로 영국에서 대형 기계 발명의 길이 열렸고, 영국 자체가 유럽에서 산업혁명을 낳은 이유였다.
이 혁명의 중요성은 율리우스 카이사르 시대부터 18세기 초까지 말과 마차가 전 세계 사람들의 주요 이동 수단으로 남아 있었다는 사실에서 이해할 수 있습니다. 율리우스 카이사르 시대부터 18세기 초까지 유럽인들의 종교는 급속히 변했지만, 그들의 사고방식은 율리우스 카이사르 시대와 18세기에도 똑같았습니다.
국민의 경제적 여건도 같았고, 국민을 다스리는 방식도 같았다. 즉, 지난 1800년 동안 세상은 거의 변하지 않았지만 증기 기관은 세상의 물리적인 모습을 바꿀 뿐 아니라 세상 사람들의 마음도 엄청나게 바꿀 것이라는 뜻입니다. 유럽의 가난한 중산층 사람들은 종교 대신에 번영과 생산, 상업과 과학을 생각하기 시작했습니다. 사람들은 교육과 건강에 대해 생각하기 시작했습니다. 이제 그들은 왕 대신 신민의 왕국을 원했습니다.
철학자와 작가의 물결
기계가 유럽 일반 사람들의 사고 방식을 바꾸는 데 중요한 역할을 했을 뿐만 아니라, 18세기 유럽에서는 수많은 철학자, 사상가, 작가들이 생겨나 민주적 사상의 출현 속도를 가속화했습니다. .
플룸 볼테르
프랑스의 역사가이자 철학자인 플륌 볼테르(Plume Voltaire)는 18세기 낡은 정치적, 종교적 신념에 도전했고 이에 반대하는 유럽 사회에 많은 새로운 사상을 제시했습니다. 그는 당시의 현자들 중 하나로 꼽혔습니다. 그는 기독교와 로마 가톨릭 교회를 강력히 비판했으며 종교의 자유, 표현의 자유, 교회와 통치의 분리를 지지했습니다.
그의 사상은 유럽 문명에 깊은 영향을 미쳤습니다. 1767년 1월 5일 러시아의 프리드리히 2세에게 보낸 편지에서 볼테르는 다음과 같이 썼습니다. 날짜. - 착색되어 있습니다. 이 종교의 미신을 종식시킴으로써 인류에게 영원한 은총을 베풀 수 있습니다. 나는 설교할 가치가 없고 모든 면에서 노예 생활을 할 수 있는 말을 군중에게 말하지 않습니다. 나는 이해받기를 원하는 정직한 사람들 사이에서 내 말을 전합니다.'
볼테르는 성서에 나오는 아담과 이브의 이야기를 거부하고 각 인류 종이 완전히 별개로 유래했다는 다유전자 이론을 제시했습니다. 그리하여 볼테르 시대부터 사람들은 성경에 대해 과감하게 논평과 의견 차이를 표현하기 시작했습니다. 이는 또한 사람들 사이에 자유에 대한 생각을 장려했습니다.
볼테르는 포로로 잡혀 프랑스에서 추방되었습니다. Voltaire는 제네바 근처의 Ferney로 이사했습니다. 감옥에서는 종이, 펜, 잉크가 제공되지 않았습니다. 그래서 그는 책의 줄 사이에 약간의 납을 넣어 시를 썼습니다. 볼테르는 불의와 편견을 매우 싫어했습니다. 그가 대중에게 전한 메시지는 다음과 같습니다. '이 악명 높은 것들을 파괴하세요.' 그는 1778년까지 살았습니다.
장 자크 루소
볼테르 시대 제네바에는 루소라는 교육학자가 있었습니다. 그는 종교와 정치에 관해 도발적인 글을 너무 많이 썼기 때문에 루소는 유럽 전역에서 큰 인기를 끌었습니다. 그의 사상은 프랑스 국가혁명의 원동력이 되었다. 인민의 마음속에 혁명의 불이 타올랐다. 그의 가장 유명한 저서 '사회계약' – '인간은 태어날 때부터 자유로우나 모든 곳에 묶여 있습니다.
긴팔
18세기에 '로마제국의 쇠망'을 쓴 영국 작가 기번(Gibbon)이 있었습니다. 이 책은 가톨릭 역사의 쓰라린 진실을 대중에게 폭로한 책입니다.
몽테스키외
프랑스에는 'Espirit des Lois''라는 사상가가 있었습니다. 이라는 책을 썼습니다.
아담 스미스
아담 스미스의 저서 '국부론' 1776년 영국에서 출판되었다. 경제학 책이었지만 민주적 거버넌스의 필요성과 그 사회적 아름다움을 조명했습니다. 이 책은 서기 4세기 인도 작가 카우틸리아가 쓴 '아르타샤스트라' '정치경제학'과 같습니다. 책 이름이 붙었습니다.
여기에서는 국가의 경제를 지배하는 자연 법칙을 설명하고 국가 내에서 이러한 경제를 촉진하여 산업이 발전하고 점점 더 많은 사람들이 취업하며 사람들이 기아, 빈곤 및 결핍에서 벗어날 수 있도록 지원했습니다. . 없애세요.
비록 이 책이 민주주의와 직접적인 관련은 없지만 이러한 사상이 등장하면서 사람들은 종교적 신념에 얽매인 정부에서 국가를 빼내면 경제 거버넌스도 할 수 있다는 생각을 하게 됐다. 당시 미국과 프랑스의 혁명은 유럽의 민주적 통치에 대한 갈증을 증폭시켰습니다.
토마스 페인
토머스 페인(Thomas Paine)이라는 영향력 있는 영국 작가가 18세기에 태어났습니다. 그는 또한 미국 독립 전쟁(E.1775-83)에서 미국인들을 도왔고 한동안 미국에 머물었습니다. 1783년 미국이 독립한 후 그는 영국으로 돌아왔다. 당시 프랑스에서는 혁명이 시작되었습니다.
서기 1791년 프랑스 혁명을 지지하는 토마스 페인 '인간의 권리' 그는 군주제를 신랄하게 공격하고 민주적 통치 체제를 강력히 지지하는 책을 썼습니다. 영국 정부는 그를 반역자로 규정했고, 그는 프랑스로 망명했다. 그곳에서 그는 루이 살해에 반대했다는 이유로 투옥되었습니다(16세).
그는 서기 1794년 파리 감옥에 있는 동안 '이성의 시대'를 썼습니다. (The Age of Logic)이라는 또 다른 책을 썼습니다. 이 책에서 그는 통치에 대한 종교적 접근 방식을 비판했습니다. 이 책은 여러 나라에서 출판되었습니다. 이 책은 유럽에서 인류에게 극도로 위험한 것으로 간주되었습니다.
대부분의 정부가 종교가 통치에 필수적이라고 느꼈기 때문입니다. 사람들은 종교에 대한 두려움을 나타냄으로써만 징계를 받을 수 있습니다. 종교가 통치에 포함되지 않으면 신민은 독재적이고 반항적이 될 것입니다. 그래서 이 책의 출판자들은 많은 나라에서 투옥되었습니다. 그 당시에는 영국 시인 Shelley가 살아 있었습니다. 그는 이 책의 출판사를 영국의 감옥에 보낸 판사에게 자신의 결정을 비판하는 편지를 썼습니다.
8월 백작
당시 프랑스에는 오귀스트 쿤트(Auguste Kount, E.1798-1857)라는 사상가가 있었습니다. 그는 낡은 신학과 근본주의 종교의 시대는 지나갔지만 세상에는 종교가 필요하다고 말했다.
그래서 그는 '인류의 종교' (인간종교) '실증주의'를 구상하고 명명함 (실증주의). 이 종교의 기본 요소는 사랑, 질서, 진보였습니다. 이 종교의 근본은 '초자연주의' '과학' 보다는 였다. 이 종교를 받아들인 사람은 거의 없었지만, 이 종교의 상상력은 거의 유럽 전역에 영향을 미쳤습니다. 종교적 고정관념에 대한 두려움이 사람들의 마음에서 계속 사라지고 이제 그들은 더 큰 관점에서 사회 시스템을 보기 시작했습니다.
존 스튜어트 밀
이미 영국에서 공리주의를 꽃피우고 있던 존 스튜어트 밀(John Stuart Mill)이라는 영국 사상가가 있었던 것은 퀸트(Quint) 시대의 일이다. (공리주의) 이 원리의 이념적 기반은 '최대인에게 최대의 행복'이다. 이 이론에 따르면 이것이 선과 악의 유일한 기준이었고, 사람들이 작품에서 즐거움을 많이 얻을수록 작품은 더 좋아진다는 것이었다.
이 이론이 대중화되자 유럽 국가에서는 종교부터 사회, 정부에 이르기까지 이 기준에 따라 테스트되었습니다. 이렇게 해서 유럽 국가들의 삶의 모든 영역에 지적 동요와 이념적 브레인스토밍의 시대가 찾아왔고, 19세기 초 유럽 전체는 군주제와 민주주의 이념 사이의 갈등에 빠졌습니다. 일부 국가에서는 군주제가 무너지고 민주주의가 나타나기 시작했습니다. 사람들에게 투표권이 주어졌습니다.
군주제와 민주주의의 인권 차이
민주주의는 모든 인간에게 동등한 생명권을 부여하는 제도의 이름이지만, 그렇다고 인간의 지적 능력과 육체적 능력의 차이를 보지 않는다는 의미는 아닙니다.
독재정치와 민주주의는 둘 다 인간의 지적 능력과 육체적 능력의 차이를 보고 알고 있지만, 독재 정부 체제와 민주주의의 기본적인 차이점은 독재 체제는 덜 지적 능력과 덜 육체적 능력에 기반을 두고 있다는 것입니다. 그러나 이는 인간의 자유를 방해하는 반면, 민주주의는 신체적, 지적 능력이 높든 낮든 모든 사람에게 동등한 기본 생활권을 제공합니다.
민주주의 체제에서는 인간 사이에 경제적, 교육적 차이가 존재하지만, 그들의 정치적, 사회적 지위는 과소평가되거나 과대평가되지 않습니다. 예를 들어 참정권. 민주 정부 체제에서는 가난한 자와 부자, 교육받은 자와 무학한 자, 신체적으로 강한 자와 장애자, 남성과 여성 등 모든 유형의 사람들이 투표권을 갖습니다.
따라서 모든 시민의 마음의 평균이 누가 그들의 통치자가 될지를 결정합니다! 18~19세기 유럽공동체는 지난 수백 년간 이를 위한 목소리가 높아졌지만 민주주의와 인간평등의 이념과는 거리가 멀었지만 이제는 민주주의를 위한 목소리가 더욱 커져야 할 때가 왔다.
민주주의에 대한 좌절
19세기에 이르러 민주주의에 대한 요구가 강화되기 시작했고, 19세기 말에는 많은 유럽 국가의 시민들이 투표권과 의회 선택권을 갖게 되었습니다. 사람들은 이제 자신의 삶이 바뀔 것이라는 것을 이해했지만 몇 년이 지난 후 민주주의 국가에서도 자신들이 예전처럼 가난하고 무력하다는 사실을 알고 놀랐습니다.
그들은 정부를 구성할 권리를 얻었지만 권력에 대한 어떤 지분도 얻지 못했고, 기아는 그대로였습니다. 따라서 19세기 말에 이르러 유럽 국가들의 민주주의에 대한 열정은 쇠퇴하기 시작했고 흔들리는 군주제는 한동안 중단되었습니다. 사람들의 관심은 어떤 거버넌스 시스템이 중요하지 않고 사회에서 부가 어떻게 분배되는지가 더 중요하다는 점입니다.
나쁜 민주주의가 도래한 나라에서는 나쁜 지도자들이 돈이 가난한 사회에 전달되는 것을 허용하지 않았습니다. 이런 식으로 사회주의에 대한 새로운 사상이 나타나기 시작했습니다. 여러 나라의 수백만 명의 산업 노동자들은 위험할 정도로 시끄러운 기계, 공장의 더러운 환경, 탄광의 열기, 먹을거리, 근무 시간의 규율 등을 민주주의가 아닌 없애기를 원했습니다.
이는 군주제에 살면서도 누릴 수 있는 시설이었다. 왕이 선하다면 공무원은 헌법에 구속되고 공장 주인은 법을 두려워합니다. 그러나 이 모든 것이 결국 민주주의에 이르면서 성취되었습니다. 따라서 민주주의 사상은 일반 대중들 사이에서는 그다지 존경을 받지 못하였음에도 불구하고 유럽 국가들의 지식인 계층은 민주주의를 모든 불행을 끝내는 수단으로 여겼습니다.
칼 마르크스
서기 19세기 초, 서기 1818년 독일의 유대인 공동체에서 칼 마르크스라는 작가가 태어났다. 그는 독립적인 견해로 인해 독일에서 추방되었고, 먼저 프랑스로 가서 그곳에 머물렀다. 파리에서 그는 엥겔스라는 또 다른 독일인과 접촉하게 되었습니다.
곧 두 사람은 친한 친구가 되었습니다. 그들은 함께 유럽 사람들의 마음에 밝은 빛이 된 몇 권의 책을 썼습니다. 이 책에 적힌 내용에 분노한 프랑스 정부는 칼 마르크스도 프랑스에서 추방했고, 그는 영국으로 건너가 그곳에서 거주하며 공장을 세웠다.
1848년 유럽에서는 대규모 대회가 열렸습니다. 그것은 Shrimick Endolnon에 관한 것입니다. 칼 마크스(Carl Marks)는 유럽의 많은 사람들이 슈미콘(Shromicon)의 아랍 생활-파리에 대해 발표했습니다. 예, 프랑스가 크랜티에 대해 이야기하고 있는 것은 이렇습니다. 이슬리 마르크스(Islie Marks)는 아시안 키아(Aksian Kia)에서 생을 마감했습니다.
그래서 스웨인은 말리크의 아버지였습니다. 그래서 그는 슈미콘의 회의에 참석하지 않습니다. 1848년에 그는 밀커와 함께 천사들과 함께 지세 사미와디(Jise Samivady)를 언급했습니다. 이 시간에 그는 에이브이 차레의 로카탄트라 나론의 알로차나와 관련이 있다고 말했습니다. 이 광고에서는 샤샤스 에븐 밀-말리코가 에이브 코프 버나커와 함께 출연했습니다.
이 보고서의 마지막 내용은 다음과 같습니다. 'Sensar's majduron A. 하지만 당신은 Sivay Apani Gulamy의 군인이 아니며, 더 이상 아무것도 할 수 없습니다.' 응, 응, 응, 응, 응.
칼 마크스(Carl Marks)는 유럽의 서사시에서 사미바드(Samivad)의 아내 아람(Army)을 죽였다고 말했습니다. 안녕하세요, 그는 Majdour Songongonon이 2019년 12월 1일에 있을 예정이라고 합니다. 유럽에서는 코이 보더가 순크트이고 그와 차하타가 더 큰 문제에 빠졌습니다. 그래서 당신은 자신의 승인을 받게 될 것입니다.
1854년에 그는 New York의 기사에 대해 다음과 같이 말했습니다. '지금은 그렇지 않습니다. 유럽에서는 조 위시 변호사가 앱에 대한 정보를 제공하고 있습니다. 온 서브코 그래서 그렇지. 그건 바로 그거야. 그날 저녁에 우리는 당신과 함께 있고 또 다른 사람들이 거기에 있다고 생각합니다. 케블은 연구에 참여하고 있습니다. 유럽에서 그리고 유럽에서 가장 중요한 것은 다음과 같습니다. 예를 들어, JIS는 올림픽의 미나르바 프루트와 같습니다. 이것은 유럽의 샤샤르가 밀 자가가에서 전쟁을 벌이는 것을 의미합니다.'
칼 마크스(Carl Marks)는 런던에 있는 유럽 사회, 마크스와디온, 지역 사회를 대표하는 유크란티카리, 영국, 이탈리아, 독일, 스페인에서 또 다른 소식이 전해졌습니다. ㅇ.
1867년 Marks의 저서 'Das Capital' 아르타트 '푸지' 이봐. 이 책은 독일어로 나와 있습니다. 현재 유럽에서는 육군의 군사 작전이 진행되고 있습니다. 뮤바디는 비스타에 대해 이야기했습니다.
उसने उसने उध इध इध इध की आद 약간 आद को को छोड़ड़क बिन 효치 किसी 용추 ग के के 효치 용고 ढंग 효치 ढंग ढंग 용고 औ औ औ औ 식사장 के विक विक की की की च च च च च मनुष 염 विक के के क क क म म म म म म म म म म म म म म म म म म विक सम सम विक विक के विक विक विक विक विक विक विक विक विक विक की की की; " 니칼라. 마크스는 더 이상 안전하지 않습니다, 빌쿨 서프와 탱크-성격은 마르크스의 메시지, 마크스와드, 사모와드 에반 컴미와 같습니다. 니스 그러게요.
그게 이것이 바로 이 메시지입니다 예를 들어, 조 아브와 찰라가 있습니다. 이것은 유럽의 로고와 유럽의 로고에 대한 기사가 아닙니다. 그들은 계속해서 노력하고 있습니다. 이 사건은 1871년에 파리 커뮤니우스의 힌스크 헤타나 휴에 의해 발생했습니다. 이것은 Nischie-Port에 있는 Sansar가 Samivady TH에 대해 알고 있는 것입니다. 이 공동체는 유럽의 지도자들과 함께 마즈다르 노래의 무도회에 참여했습니다. 우리는 바이러스와 기타 문제에 대해 잘 알고 있습니다.
당신은 내 말에 동의합니다
오니 사디는 유럽의 사람들에 의해 국가적 운동에 대해 잘 알고 있지만 레나와 같은 사람도 마찬가지입니다. 사실은 그렇지 않습니다. 우리는 투표 결과에 대해 아무 대답도 하지 않았습니다. 유럽 대통령의 에반 제국주의 카타르는 찰라가 투표에 참여하는 동안 투표에 참여했습니다. 밀란 아람이 그렇군요.
뉴질랜드는 1893년 1월에 투표에 참여했습니다. 오니스빈 사디는 마힐런의 정보에 대해 이야기하고 있습니다. 호주는 1902년에, 핀란드는 1906년에, 노르웨이는 1913년에, 덴마크 에버랜드는 1906년에 1906년에 시작되었습니다. 1915년에 Apne Desh의 마힐라운이 투표에 참여했습니다. 유럽 대학원의 보고서는 다음과 같습니다.
잉글래드는 1867년에 마힐런의 마타차카에서 엔돌론 아암과 함께 럼비 챌리를 만났습니다. . 1918년 1월 30일에 그는 유의 명령에 대해 공식적으로 발표했습니다. 1928년 잉글래스에서 전쟁이 시작되었습니다.
미국의 군대는 1920년 1월에 투표에 의해 승인되었습니다. 스페인은 1931년 1월, 프랑스는 1944년 1월, 이탈리아는 1946년 1월에 아페네 데쉬의 전쟁이 시작되었습니다. 그래서. 스위스는 1971년 1월 1일에 에븐 마힐라우드에 대해 이야기했습니다. 내부에 있는 내용과 그의 내용은 다음과 같습니다. .
