봉건 일본의 사무라이 이야기

영화와 TV를 통해 관객은 고대 사무라이의 삶과 생활 방식을 엿볼 수 있었습니다.

헌신과 자기 희생을 통해 이 고귀한 사람들은 사무라이의 길을 이끌었고 무기와 정신을 숙달했으며 예술 형식을 보존했습니다.

사무라이는 봉건 일본에서 거의 천년 동안 존재했습니다.

그들은 주인과 서로에게 가장 큰 충성심을 가지고 명령을 따랐습니다. 또한 그들은 예술에 대한 용기와 영감으로 기억됩니다.

사무라이

사무라이(侍)는 일본 무사 계급(계급)의 구성원이었습니다. 그들은 봉건 일본에서 700년 이상 존재했습니다.

12 ^일 에 전사 계급이 집권한 결과 세기에는 귀족 전사를 포함한 모든 전사에게 "사무라이"라는 용어가 적용되었습니다. 그들의 계급은 일본 정부를 지배했습니다.

그들은 경비병으로 시작하여 침략으로부터 일본을 보호했습니다. 경쟁자로부터 영토를 방어하고, 정부가 식별한 적과 싸우고, 적 부족 및 도적과 싸우는 것이 그들의 임무였습니다.

정부의 영주들은 사무라이를 고용하여 자국의 민간 군대로 복무했습니다. 그들이 사는 곳은 막사, 성, 개인 주택 중에서 선택할 수 있었습니다.

다른 무사 계급도 있었지만, 사무라이만이 천황이 정치 업무와 임무를 수행하는 황실(정부)에서 복무했습니다.

전장에서의 용기는 매우 중요했습니다.

전통이 발전함에 따라 사무라이는 전투에 참여하여 자신의 조상과 과거의 업적을 선포하고 일부 적에게 단일 전투에 도전하기도 했습니다.

에도 시대(1603 - 1868)에 표준화된 상태 시스템이 개발되었습니다.

• 고케닌(御 家人)(주부)은 영주로부터 가장 낮은 지위에 있는 가신(군 복무의 대가로 토지를 받음)이었습니다.
• 고시(郷士)(소박한 전사)는 자신의 땅을 경작할 수 있었지만 완전한 사무라이 등급의 검 두 개를 가질 수는 없었습니다.
• 하타모토(旗本)(배너 가드)가 가장 높은 순위를 차지했습니다. 주인의 이익을 지키기 위해 죽음을 기다리는 자들을 위한 것이었습니다.

일본 봉건 시대의 사무라이 이야기

초기 사무라이 - 헤이안 시대(794 - 1186)

헤이안 시대(平安 時代)에 사무라이는 봉건 일본의 부유한 지주들의 무장 지원자였습니다. 그들의 재산은 냄새 로 측정되었습니다. . 그리고 냄새 한 사람이 1년 동안 먹을 수 있는 쌀의 양이었습니다.

12세기에 들어서면서 일본의 실제 정치 권력은 점차 천황과 귀족들로부터 멀어졌습니다. 그것은 정부의 가장 큰 주의 씨족들에게 전달되었습니다.

그리하여 겐페이 전쟁(1180~1185)이 시작되었습니다. 다이라 가문과 미나모토 가문은 국가의 지배권을 놓고 서로 싸웠습니다.

가장 유명한 사무라이 중 한 명인 미나모토 요시츠네(源 의 経)는 미나모토 가문을 승리로 이끌었습니다.

사무라이의 탄생 - 가마쿠라 막부(1185 - 1333)

가마쿠라 막부(1185~1333) 치하에서 미나모토는 요시츠네의 이복형 요리토모(源頼朝)를 가마쿠라 정부의 중심지로 세웠다.

막부는 세습적인 군사 독재 정권이었습니다. 실제 정치권력은 사무라이에게로 옮겨갔다.

요리토모의 권위는 사무라이의 힘에 달려 있었고, 따라서 사무라이의 지위가 강조되었습니다.

요리토모의 허락 없이는 누구도 자신을 '사무라이'라고 부를 수 없습니다.

중국에서 소개된 선불교는 사무라이에게 큰 매력을 느꼈습니다.

검이 더 중요해졌습니다.

아시카가 막부 (1336 - 1573)

나는 13일 ^일 20세기에 가마쿠라 막부는 두 번의 몽골 침략을 물리치고 약화되었습니다.

1336년, 무로마치 시대(室町시대)에 아시가카 다카이이(足坂 Takaiyi)가 이끄는 가마쿠라 막부(鎌倉幕府)가 반란을 일으켰다.

오닌의 난(1467~1477)으로 인해 쇼군(수상)은 직무를 수행할 수 없음이 입증되었습니다.

봉건 일본에는 필요한 강력한 중앙 권위가 부족했습니다. 지역 영주와 사무라이는 법과 질서를 유지하기 위해 더 열심히 일해야 했습니다.

정치적 불안에도 불구하고 일본은 상당한 경제 성장을 이루었습니다.

사무라이 문화는 선불교의 영향을 점점 더 많이 받았습니다.

아시카가 막부는 일본 미술의 황금기였습니다.

도쿠가와 막부 (1603 - 1867)

에도 시대, 도쿠가와 이에야스(徳 kawa 家 康) 치하의 봉건 일본에는 250년 동안 평화와 번영이 있었습니다.

사무라이는 군사력 대신 민간인 행동을 통해 명령을 받았습니다.

이에야스는 '무사 조례'를 시행했습니다. 사무라이는 유교의 원칙에 따라 무기와 "정중한" 학습을 동등하게 훈련해야 합니다. 결과적으로 사무라이의 지배적인 지지자로서의 불교가 어두워졌습니다.

사무라이는 관료가 되거나 직업을 가져야 했습니다.

1588년에는 검을 소지할 수 있는 권리가 사무라이에게만 제한되었고, 이로 인해 사무라이와 농민 사이가 더욱 분리되었습니다.

결과적으로 사무라이는 '두검의 남자'로 알려지게 되었습니다. 그들은 특권의 표시로 장검과 단검을 모두 착용했습니다.

전통적으로 사무라이는 지주로부터 일정한 장학금을 받으며 생활했습니다. 장학금이 떨어지자 하급 사무라이들은 상황을 개선할 수 없는 것에 좌절감을 느꼈다.

즉 사무라이의 물질적 복지가 쇠퇴한 것이다.

메이지 유신과 일본 봉건의 종말

기근과 빈곤으로 인한 농민의 증가 등 도쿠가와 정권을 약화시키는 요인들이 복합적으로 작용했습니다. 마지막 지푸라기는 일본을 국제 무역의 일부로 만들기 위한 서구 열강의 침략이었습니다.

1858년에 논란의 여지가 있는 결정이 내려졌습니다. 미국과 조약이 체결되었습니다. 이로 인해 사무라이를 비롯한 보수세력이 막부에 대항하는 저항 세력을 형성하게 되었습니다. 그들은 황제에게 권력을 회복하기를 원했습니다.

한편, 두 강력한 가문인 조슌(Choshun)과 사쓰마(Satsuma)가 힘을 합쳐 도쿠가와 막부(徳 kawa 時代)를 멸망시켰습니다. 1868년, 메이지 천황의 이름을 딴 메이지 시대는 '황제 복원'이었으며, 따라서 메이지 유신(明治維新)이 이루어졌습니다.

1871년 봉건제가 폐지되면서 칼의 사용이 금지되었다.

거의 천년이 지난 후 사무라이는 일본에서 특별한 위치를 잃었습니다. 그들의 가족은 남아 있었지만 직업도 없고, 지위도 없고, 특권도 없고, 땅도 없고, 칼도 없었습니다.

봉건 일본처럼 사무라이도 더 이상 존재하지 않았습니다.

Bushidō - '전사의 길'

무사도(무사도)는 다쿠가와 막부 시대에 등장했고, 그 뒤를 이어 봉건 일본의 사무라이와 그 선구자들이 등장했습니다.

이는 태도, 행동, 생활 방식에 대한 도덕률로 사용되었습니다. 이는 명예, 용기, 무술 기술, 전사 마스터에 대한 충성심을 강조했습니다.

마찬가지로 적 앞에서의 군사 기술과 두려움을 강조했습니다.

검소함, 정의, 용기, 자비, 존경, 성실, 명예, 충성, 자제, 가족에 대한 보살핌과 같은 미덕의 정교한 목록이 제공됩니다.

구체적인 제한 사항은 시간과 일본 내 장소에 따라 다양했습니다.

무사도는 종교적 신념 체계라기보다는 윤리 체계에 가까웠으며 불교와 유교에 따라 다양했습니다.

불교를 통해 그들은 이생에서 싸움과 살생을 행하면 내세의 보상에서 제외된다고 믿었습니다.

일본 봉건 시대의 사무라이 훈련

신체 단련

사무라이는 자연과의 싸움을 통해 자신을 조절하고 육체적인 강인함을 증명했습니다.

예를 들어, 그들은 깊은 눈 속에 알몸으로 서 있거나 극도로 차가운 폭포 아래에 앉아 있을 것입니다.

그들은 결핍에 맞서 자신을 강화하기 위해 음식, 물, 잠도 없이 지내곤 했습니다.

과음은 지구력을 키우고 힘을 키우는 데 선호되는 방법이었습니다.

비무장 전투

사무라이는 무장한 상황에 대비해 다양한 무술을 연습했습니다.

부주수(Bujusu)는 검술(Kenjutsu), 소주츠(Sojutsu), 조주소(Jojutso) 등 모든 전통 무술을 포괄하는 용어입니다.

비무장 전투를 위한 무술 중 일부입니다.

가라테는 신체적 측면에서 방어 및 역습 신체 움직임의 발달을 추구하는 곳입니다.

유도는 상대가 굴복할 때까지 팔관절이나 목에 압력을 가해 상대를 던지거나, 고정하거나, 제압하는 것을 목표로 합니다.

아키도는 갈등과 관련된 상황에 평화로운 해결책을 가져오기 위해 상대방과 조화를 이루는 데 중점을 둡니다.

무기 작업

훈련하는 동안 그들의 무기는 검, 활, 창으로 구성되었습니다.

봉건 시대에 사무라이는 일본 전역의 유명 강사가 개설한 학교에서 훈련하도록 권장되었습니다.

나무 무기는 사무라이가 서로 대련할 때 사용되었습니다.

칼은 나무와 짚으로 만든 인형에 대항했고 무기 기술은 노예와 죄수에게 대항했습니다.

일본 봉건 시대의 중국학

중국 문화는 일본 전통에 따라 선택적으로 도입되고 수정된 '문화 구성 요소'의 모음 역할을 했습니다.

이것이 일본 문화가 중국 문화의 확장판이라는 의미는 아니라는 점을 기억하십시오.

또한 일본의 중국적 요소의 사용과 해석은 원래의 가르침에서 벗어나지 않았습니다.

시

타인에 대한 엄격한 질서를 유지할 것으로 기대되는 사무라이를 위한 해방으로서 하이쿠를 많이 썼습니다. 사무라이는 일본 봉건 시대의 맹렬한 전사가 아니라 문화적 학생으로 여겨졌습니다.

명상

선 명상을 통해 사무라이는 두려움이나 분노가 행동을 주도하게 하는 대신 전투의 명확성을 향상시킬 수 있었습니다.

이는 사무라이 자신의 행동 강령에 대한 이상적인 철학적 배경을 제공했습니다. 그들은 주변 환경 및 적들과 하나가 되어 사무라이를 전설적인 전사로 만들었습니다.

선(禪)에 이르는 영적인 길이 가장 매력적이었습니다.

진실은 지성이 아니라 내면의 가장 깊은 핵심에 있습니다. 그러면 사무라이의 의식과 정서적 능력이 진실에 닿을 수 있을 것입니다.

명상은 신체적 훈련이나 군사 전략에 대한 지식을 많이 제공하지 않았습니다. 그것은 사무라이가 그들의 잠재의식에 전투 훈련을 열 수 있게 해주었습니다.

사무라이의 등장

옷장

사무라이의 복장 규정은 지위를 나타내는 데 특히 중요합니다.

기발한 색감과 화려한 문양은 음란하고 자만했지만, 화려하게 입었다.

정부 예식 이후 그들의 모습은 더욱 차분해졌다.

평상복은 한 겹 또는 두 겹의 기모노와 그 아래에 들보로 구성되었습니다. 보통 비단으로 만들어지는데, 수입과 지위에 따라 품질이 달라집니다.

오비 허리에 벨트가 묶여 있었어요. 사무라이는 왼쪽 오비에 칼을 꽂았습니다.

실내에 들어가면 검이 제거되고 사무라이는 어떤 형태의 무기로 무장한 상태로 남아 있습니다.

야외에서는 '카미시모'라고 불리는 투피스 슈트를 기모노 위에 입었습니다. 상의는 어깨가 과장된 민소매 재킷이었다. 밑단은 와이드한 플로팅 팬츠인 '하카마'였습니다.

여행 중에는 기모노 위에 긴팔 코트를 입었습니다.

여가 시간에 마을에 있는 사무라이는 얼굴을 가릴 수 있는 바구니 모양의 모자를 썼습니다. 규칙을 따르지 않으면 인정받지 않으려는 의도였습니다.

머리

사무라이들은 촌마게 로 머리를 스타일링할 때 매우 신중했습니다. , 머리카락이 뒤로 당겨져 위쪽 매듭까지 올라갔습니다.

전투를 위해 그들은 머리 꼭대기를 밀고 옆머리를 곧게 유지했습니다.

무거운 헬멧을 착용하면 열을 줄이는 데 도움이 됩니다. 헬멧이 없으면 옆머리와 뒷머리가 위쪽 매듭으로 당겨집니다.

Føydal 일본 사무라이 갑옷

사무라이 갑옷은 코팅된 가죽 조각, 철, 그리고 칼과 화살을 돌리는 기술로 구성되었습니다.

검은색 바니시가 철판을 코팅했습니다. 실크는 갑옷의 유연성을 돕기 위해 판을 함께 묶었습니다.

쿠자주리 허벅지를 보호하는 장갑 스커트였습니다.

팔걸이는 보호용 체인 포스트와 고급 파란색 실크의 조합이었습니다.

카부토 뻣뻣한 콧수염이 있는 헬멧입니다. 그 디자인은 적에게 두려움을 불러일으키는 것입니다.

갑옷은 250년(230미터)의 비단과 3000개가 넘는 두꺼운 가죽으로 구성되었습니다.

사무라이의 무기

카타나(日本 刀)

카타나는 가장 눈에 띄고 중요한 무기였으며 무엇보다도 가장 치명적인 무기 중 하나였습니다.

지위의 상징으로서 사무라이 계급은 그러한 무기를 소유할 수 있는 특권을 누렸습니다. 그것은 사무라이의 영혼의 연장이었습니다. 사무라이 계급이 아니고 카타나를 착용했다면 즉시 죽음에 직면하게 될 것입니다.

카타나를 연마하는 것은 단조하는 것보다 더 긴 과정이었습니다. 그것은 매우 중요했으며 검정색의 진정한 품질을 드러냈습니다.

강철의 결과 하몬(칼날의 온대선)이 더 눈에 띄었습니다.

와키자시(脇差)

칼날은 카타나보다 짧았으며 동반자 역할을 했습니다.

와키자시는 카타나로 싸울 수 없는 작은 장소에서 싸워야 했습니다.

또한 패배한 적을 참수하기 위한 예비 무기이기도 했다.

너무 많아요

이모는 외날의 곡선 칼날입니다.

이 무기는 칼날이 너무 작아서 창이나 검을 상대할 수 없었기 때문에 주로 전쟁용으로 사용된 것은 아닙니다.

그러나 연약한 표적을 위해 특별히 설계된 이 무기는 장갑 관통에 효과적인 것으로 입증되었습니다.

794년부터 1185년까지는 예술성이 없는 그저 표준적인 무기에 불과했고, 고민 끝에 탄생한 실용적인 작품이었다.

1185년에서 1333년 사이에 무기는 더욱 예술적이고 품질이 더욱 향상되었습니다.

1336년부터 탄토는 전투 목적으로 사용되기 시작했습니다.

잡지의 예술적 매력은 서서히 감소하고 필요성이 증가하여 대량 생산이 증가했습니다.

탄토의 칼날을 가늘게 하여 재료 사용량을 줄이고 더 많은 칼날 생산이 가능해졌습니다.

사무라이와 일본 봉건유산

사무라이가 몰락한 후 일본 국민은 향수에 젖어 영웅적인 무사들을 계속 찬양했습니다.

사무라이 문학은 그들의 이미지를 꽃피우고 낭만화했습니다.

억압적인 봉건 체제에서 사무라이의 역할은 잊혀졌습니다.

그들의 유산은 명예, 기술, 예술에 대한 헌신을 통해 계속됩니다.

많은 사람들이 여전히 사무라이와 같은 방식으로 무술을 수행하며, 원래의 코드를 따르는 정도까지 수행합니다.

인류학에서의 문화적 중요성

용기 있는 행동부터 소설과 영화에 이르기까지 사무라이는 수백 년 동안 영향력을 유지했습니다.

봉건 일본은 위대한 영웅들의 시대였습니다.

과거를 보존하는 것은 세상이 이전에 살았던 사람들과 계속 연결되도록 하여 시작을 기억하는 방법입니다.

용기는 용어상 거의 모순이다. 그것은 죽음에 대한 준비의 형태로 살고자 하는 강한 열망을 의미합니다.

- GK Chesterton, 정통.