로마 제국의 멸망 이후 우리는 목격했습니다. 문서의 절박한 부족을 수반하는 정치적 공간의 원자화. 아스투리아스의 첫 번째 왕에 대해 우리는 그의 기원에 대해 알려주고 그가 초기 시절과 동시대에 살았다는 것을 알려주는 신뢰할 만한 출처가 없습니다. 또한 García Noriega가 말했듯이 [1] Pelayo 아르투로와는 달리 그에게는 자신의 행위를 노래해 줄 사람이 없었습니다.
모든 어려움에도 불구하고, 이념적 편견에도 불구하고 우리의 목적에 부합할 수 있는 아랍어 및 기독교 자료가 있기 때문에 이용 가능한 자료를 통해 약간의 정보를 제공하려고 노력할 수 있습니다. 아무도 빠져나오지 않기 때문에 필요한 예방조치를 가지고 읽으면 알폰소 3세 연대기의 경우 이 텍스트는 군주제 자체의 정당성을 추구합니다. , Pelayo를 통해 고대 Visigoth 왕족과 연결되는 방식은 앞으로 살펴보겠지만 매우 가능성이 낮은 접근 방식입니다.
Pelayo의 기원을 찾기 위한 접근 방식을 시작하려면 그가 여기서 우리와 관련된 사건에 출연했던 지역의 지배적인 사회 정치적 파노라마를 명확히 하는 것부터 시작해야 합니다. 이 시기의 전문가들 사이에는 로마 제국이 멸망한 후 작은 지역이나 계곡에 대한 지배력을 강화할 지방 세력이 출현했다는 일반적인 의견이 있습니다. 따라서 우리는 아스투리아스 영토에서 로마가 도착하기 전에 이 지역에 존재했고 정복 후에도 완전히 제거될 수 없었던 부족 또는 이방인 사회의 부활을 목격하게 될 것입니다. Barbero와 Vigil이 당시 사용했던 이 출발점은 현재 Fernández Conde[2] 또는 Chris Wickham과 같은 학자들에 의해 뉘앙스로 옹호되고 있습니다. 따라서 Pelayo가 주도한 것이 이러한 유형의 부족 사회일 것입니다. 코바동가 전투 , 더 큰 위협에 대처하기 위해 영토를 조직하고 다른 지역 추장 사회와 동맹을 맺을 수 있는 사회입니다. 이와 관련하여 Pelayo를 유명하게 만든 유명한 전투에서 일어난 일에 대한 선례로 삼을 수 있는 뉴스를 회상하는 것은 흥미롭습니다. 즉, Visigoth 연대기에 따르면 680년에 Wamba 왕이 설정되었습니다. 반란을 진압하기 위해 아스투리아스로 항해합니다. 이 소식은 고원에서 아스투리아스로 들어가는 입구인 Carisa 도로에 있는 La Boya 봉우리와 Homón de Faro 주변에서 수행된 최신 고고학 발굴 결과와 일치합니다. 이 환경에는 중세 초기에 사용된 일련의 방어 구조물이 있지만, 그 시기는 코바동가 사건 이전입니다. 이 벽의 위치는 Wamba 캠페인 소식과 함께 우리에게 자신의 자유를 질투하고 방어를 조직하기 위해 많은 수의 인력과 물적 자원을 동원할 수 있는 지역 세력의 존재에 대한 아이디어를 제공합니다. 해발 1500미터가 넘는 지역에서.
그러므로 우리가 아스투리아스에 서고트 시대에 높은 수준의 정치적 독립성을 갖고 톨레도 왕국에 반항할 수 있는 이방인 사회를 이식하는 것을 받아들인다면, 이후 사건의 전개를 더 쉽게 이해할 수 있을 것이며, 무슬림에 대항하는 반란을 주도하는 사람은 누구든지 대결이 일어나는 지역에 외국인일 수 없으며 그 지도자의 출신이 서고트인이 아닐 것이라고 의심하기 시작할 것입니다.
게르만 혈통이 아닌 로마인 자신의 이름으로 시작하는 펠라요의 서고트족 기원을 배제하도록 이끄는 또 다른 일련의 고려 사항이 있습니다. 알폰소 3세의 연대기가 아스투리아스 군주를 서고트 혈통에 속한다고 밝히기 위해 단호한 노력을 기울였다는 사실에도 불구하고, 서고트족 중 고위 인사가 라틴어 인칭을 사용했을 가능성은 거의 없습니다. . 연대기의 편집자들은 오비에도 궁정과 톨레도 궁정을 연결하려고 노력하면서 아스투리아스 군주제 자체를 합법화하려는 분명한 열망을 가지고 텍스트를 썼다는 점을 잊어서는 안 됩니다. 펠라요는 양 극단을 통합하는 연결고리입니다.
이븐 칼둔(Ibn Khaldun)과 같은 이슬람 작가들도 코바동가의 주인공에 대한 고딕 기원을 거부합니다.
따라서 현재 대다수의 역사가들은 Eduardo Manzano가 말했듯이 안달루시아 거짓말 탐지기의 아이디어를 지지합니다. "Pelayo의 Visigothic 기원 가능성은 상당히 높습니다. 원격 ». [4]
아스투리아스 귀족 펠라요?
아스투리아스의 첫 번째 왕의 서고트 출신이 배제된 것으로 보이며, 그의 출신이 이슬람일 가능성이 낮기 때문에 우리는 펠라요(Pelayo)를 생각하는 경향이 있습니다. 자칭 문자로 . 아스투리아스 왕국의 연대기는 Ruiz de la Peña의 말에 따르면 이 문제를 명확히 하는 데 거의 기여할 수 없는 "절박한 간결함"을 보여줍니다. 그러나 연대적이지 않은 문서 중에서 우리는 정말 흥미로운 것을 발견합니다. 텍스트. Alfonso III가 산타 마리아 데 티냐나(Santa María de Tiñana) 교회를 기증한 것은 그의 유언입니다 . 이 건물은 그의 증조부인 펠라요(Pelayo) 자신의 유산의 일부로 그의 전임자인 알폰소 2세(Alfonso II)에 의해 인수되었을 것입니다. 따라서 이 소식은 펠라요가 앞서 언급한 부족 사회의 상위 계층에 속한 사람과 거래하고 있는 아스투리아스 중심부의 토지와 재산의 소유자임을 확인시켜 줍니다.
여기까지 Covadonga와 엄격하게 관련된 사건 이전의 뉴스와 조사가 있었으며, 이 시점부터 연대기는 토착 가설이 확인된 사건에 대한 설명을 제공합니다. 최초의 아스투리아스 군주.[6] Rotense 연대기에 따르면 Pelayo는 아스투리아스 동부의 현 Piloña 의회에 위치한 도시인 Brece에 있었는데, 무슬림이 그를 쫓고 있다는 경고를 듣고 그는 Piloña 강을 건너 Auseva 산으로 향했습니다. , 그가 Astures에 의해 선택되고 이슬람 군대와의 대결이 일어나는 장소입니다. 펠라요가 운영 책임자로 선택되었다는 사실은 다양한 지역 추장들이 확고한 명성을 지닌 사람에게 자신의 권한을 양도하는 사회를 제시하며, 이후의 보고서에서 강조된 바와 같이 중앙과 동부 그룹 사이의 연결 고리가 존재한다는 사실을 보여줍니다. 단편을 Pravia로 전송합니다. 어쨌든 가장 놀라운 점은 그가 프린셉스 로 선택되었다는 사실입니다. 그 사람의 방식대로 , 글쎄, Mínguez가 올바르게 말했듯이 «Pelayo가 프린셉스로 선택되었습니다.; 그러나 로마나 서고트족의 의미가 아니라 오히려 군사작전을 지휘하는 책임자로서의 역할을 합니다.”[7] 같은 저자는 또한 서로 다른 지도부 사이에 존재하는 평등주의에 주목하며, 코바동가 이후 펠라요가 자신과 동등했던 사람들 사이에서 우월권을 유지하고 아마도 명성 덕분에 후계 왕조를 열었다는 것이 얼마나 이상한지 지적합니다. 전투에서 획득합니다.
반군에 대한 징벌 작전이 실패한 후 펠라요를 뒤따른 이슬람 부대는 후퇴를 선택하지만 자신의 군대를 반군과 통합하려는 시도에서 그의 발걸음을 되돌리지 않습니다. Munuza의 지휘하에 Gijón에 주둔한 수비대는 Liébana 지역을 향한 동쪽 방향은 아니더라도 확실히 고원에 도달하고 아스투리아스를 건너지 않아도 되는 것이 보안 측면에서 더 큰 이점을 제공했기 때문입니다. 총체적인 봉기를 경험하고 있습니다.
반면에 서고트 연대기에서 제공하는 정보에 따르면 이 지역은 레오비길드의 원정 이후 사람이 살지 않았기 때문에 후퇴하는 부대에 불편을 거의 끼칠 수 없었습니다. 결과적으로, 아스투리아스 연대기는 알폰소 1세의 작업 중 일부가 프리모리아스와 리에바나의 영토를 다시 채우는 것이라고 말함으로써 이 가정을 확증합니다. 사실 이 기둥은 잦은 눈사태나 아르가요 중 하나에 묻혀 있었기 때문에 이 계곡에서 온전하게 나오지 않았습니다. 이는 토지 변위가 지역 용어로 받는 이름입니다.
무누자(Munuza)는 펠라요(Pelayo)를 상대로 파견된 징벌 원정대의 재난을 알고 트루비아(Trubia) 강 계곡을 따라 라 메사(La Mesa) 항구를 거쳐 아스투리아스를 떠나기로 결정했습니다. 그러나 Olalies의 Astures가 도달하고 그곳에서 죽음을 발견했기 때문에 목표를 달성하지 못했습니다. Olalíes 에피소드 이는 Covadonga의 연속이며 적어도 동쪽의 Onís에서 중앙의 Proaza까지 이어지는 작전 극장을 통해 전쟁 기반의 아스투리아스의 비전을 전달합니다. Covadonga에서 활동을 주도한 Pelayo는 Olalies에서도 대응을 조직하여 해당 지역에 대한 강한 유대감과 동일한 지역에 대한 훌륭한 감정가를 갖춘 지역 지도자의 이미지를 강화했을 것입니다.
참고문헌
- Aguirre Cano, V.M. 아스투리아스 왕족의 건설:중세 전성기의 권력, 영토 및 통신. 산탄데르 2018.
- Arrau-Dihigo, L. 아스투리아스 왕국의 정치사(718-910) . 기욘 1985.
- 이발사, A; Vigil Pascual, M. 이베리아 반도의 봉건제 형성 . 1978년 바르셀로나.
- Isla Frez, A. 알폰소 3세 연대기와 아스투리아스 왕국 . 오비에도 2019.
- Manzano, E. Historias de España. 중세 시대. 바르셀로나 2015
- Ruiz de la Peña, J. I. 아스투리아스 군주제. 오비에도 2001.
- VV. AA. 아스투리아스 왕국과 레온 왕국의 연대기. 레온 1985.
- VV. AA. 히스파니아 왕국(8~12세기). 마드리드 2019.
- Wickham, C. 중세 전성기의 새로운 역사:유럽과 지중해 세계 400-800. 바르셀로나 2016.
참고
[1]가르시아 노리에가 http://www.nodulo.org/ec/2006/n053p13.htm
[2]F. J. 페르난데스 백작. 아스투리아스의 사회적, 정치적 권력. 8~10세기. 영토 사회의 힘.
[3]크리스 위컴. 중세 전성기의 새로운 역사:유럽 및 지중해 세계 400-800, 339쪽.
[4]E. Manzano 스페인의 이야기. 중세 시대 피. 109
[5]J. I. 루이즈 데 라 페냐. 아스투리아스 군주제.
[6]펠라요를 암시하면서 "아스투리아스 군주" 또는 "아스투리아스 왕"이라는 표현을 사용함에도 불구하고, 아마도 이러한 용어는 알폰소 2세의 통치부터 엄격하게 사용되어야 할 것입니다.
[7]J. M. 밍게즈. 히스파니아 왕국 피. 155
