강조할 또 다른 측면은 스페인어 문맥에서의 의미입니다. 그리고 유럽인. 그것은 결코 십자군의 성격을 띠지 않았으며, 따라서 교황의 지원과 울트라몬테인으로 알려진 피레네 산맥 너머의 군대의 참여도 있었습니다. . 이 때문에 비록 반도 주요 기독교 왕국을 타협했지만, 히스패닉을 넘어 문명 간의 충돌이 된 회사였다.
오늘날, 재정복 과정은 다양한 역사, 문화 분야, 심지어 정치 분야로부터도 부정되지는 않지만 의문을 제기하고 있습니다. 가장 중요한 주장은 4가지입니다:그 불연속성, 한반도의 모든 기독교 왕국 간의 정치적 통일성 부족, 이슬람에 대항하는 기독교 왕국의 뚜렷한 정체성 부재 , 그리고 재정복에 대한 명확한 계획에 대한 명시적인 언급이 없습니다. 그러나 Las Navas de Tolosa를 둘러싼 모든 것의 본질은 이러한 사실을 반대의 증거로 만듭니다.
실제로 제2차 세계 대전과 같이 현재의 매우 심각한 갈등 속에서도 사실상 그리고 훨씬 단순화하면 우리는 지속적인 일일 전투가 아니라 간헐적으로 캠페인을 축하하는 것을 목격합니다.; 따라서 재정복을 건설한 연속적인 전쟁은 모두 히스패닉-고딕 히스파니아였던 기독교 공간의 회복에 초점을 맞추고 있기 때문에 확인할 수 있습니다. 둘째, 비록 현대 국가에 더 전형적인 정치적 통일성이 없고 따라서 중세 유럽과 같은 정치 권력이 분열된 공간에서는 생각할 수 없더라도 비스케이 영주나 평의회 민병대를 하나로 묶는 정치적 유대가 있다는 것은 부인할 수 없습니다. 알폰소 8세 국왕과의 결합은 국왕이 군대에 결속력을 부여할 수 있는 기반이 됩니다. 셋째, 라스 나바스에서 우리는 알모하드 군대의 이슬람적 정체성과 대조되는 기독교적 정체성이 어떻게 그렇게 다양한 군대의 박격포가 되는지 볼 수 있습니다. 마지막으로, 회사에서도 명시적인 부인을 하지 않았지만 소식통은 이것이 더 큰 규모의 캠페인의 일부임을 분명히 밝혔습니다.(1)
기독교 측의 경쟁자들은 카스티야의 알폰소 8세가 이끄는 연합을 형성했고, 여기에 아라곤의 페드로 2세와 나바라의 산초 7세가 합류했습니다 . 카스티야 왕, 비즈카야의 영주 돈 디에고 로페즈 데 하로, 나르본 대주교 아르나우 아말릭과 함께 주로 프랑스인인 울트라몬타인 십자군(교황 인노켄티우스 3세가 십자군을 선포했다)의 선두에 섰습니다. 평의회 민병대, 군사 명령, 레오네세와 포르투갈 자원 봉사자, 세 군주의 왕실 수행원... 결국 그 당시에 놀랄 만큼 큰 군대를 구성하게 되었는데, 카를로스 바라(Carlos Vara)는 이를 33,300~49,950명으로 추산합니다(각 창, 단위 기본 전술은 기사, 종자, 페이지 및 폰 2개로 구성되었습니다.(2) An-Nasir의 Almohad 군대에 대해 González Simancas는 동일한 계산 시스템에 따라 약 50,000을 계산합니다.(3)
라스 나바스 데 톨로사의 목자
알모하드 그들은 알라르코스 전투(1195)와 살바티에라의 칼라트라보 성 함락(1211)에서 기독교 군대가 패배한 것에 대응하여 기독교 군대가 남쪽을 향해 전진하고 있다는 것을 알고 있었습니다. 그렇게 많은 병력의 진격을 막아야 했다. 이를 위해 그들은 땅의 특성을 자신들에게 유리하게 이용했습니다. 카를로스 바라(Carlos Vara)는 알폰소 왕의 고문이자 아마도 기독교 캠페인의 지적 설계자였던 로드리고 히메네스 데 라다(4) 대주교의 연대기가 톨레도에서 기독교인들이 따라온 여정을 완벽하게 묘사하고 있다고 설명합니다. . 자연 경로는 Muradal 고개를 통해 고원에서 Guadalquivir 계곡까지의 통로를 저장했습니다. 갑작스런 구호로 인해 로사 고개라고 불리는 특정 지점이 좁아졌는데, 이 협소함은 알모하드 왕조에 의해 봉쇄되어 기독교 군대의 통행을 방해하여 해결하기 어려운 문제를 일으켰습니다.
여기가 우리 이야기의 주인공이 등장하는 곳입니다. Jiménez de Rada는 "옷과 사람이 매우 흐트러진 현지 남자로 오래 전에 그 안에 소를 키웠던 사람"이라고 묘사합니다. 산”.(5) 그는 다양한 출처에 따르면 때때로 목자(6)이고 때로는 사냥꾼인 신비한 인물입니다. 어쨌든 그는 그 국경지대를 잘 알고 있었고, 이후 푸에르토 델 레이(Puerto del Rey)로 알려진 길을 따라 기독교 군대가 이 걸림돌을 극복할 수 있는 대안적인 길(오래된 로마 도로)을 보여준 사람이었습니다. 왕의 식탁으로 알려진 고원은 산타 엘레나(하엔)에 있는 나바스 데 톨로사 전투 해석 센터에서 쉽게 볼 수 있는 곳으로, 기독교 진영이 세워지고 알모하드 군대에 대한 공격이 이루어지는 곳입니다.
이 목자의 섭리적인 출현은 카스티야 왕의 성공을 가능하게 했고, 중세의 마음에서는 그렇지 않을 수 없었을 만큼 곧 다양한 해석의 대상이 되었습니다. Jiménez de Rada 자신도 하나님이 자신을 보내셨다고 언급합니다. 클라비호 전투에서 산티아고에게 일어났던 것처럼, 중세 전통에 따라 그가 성 이시드로와 동일시된 것은 놀라운 일이 아니며, 이는 기독교 승리에 신의 개입을 암시합니다.
이미 16세기에 Gonzalo Fernández de Oviedo는 처음으로 자신이 Martín Alhaja 또는 Halaja이며 소의 두개골을 사용하여 길을 표시했다고 말했습니다. 알폰소 왕. 여기에서 Cabeza de Vaca의 유명한 혈통이 유래됩니다:
그러나 이 전설적인 인물에 대해 많은 해석이 있을 수 있습니다. 양치기, 사냥꾼 또는 산적, 카스티야 또는 후기 모사라브, 개척자, Martín Alhaja 또는 Martín el Malo, Las Navas de Tolosa의 목자 그는 사건의 흐름을 바꾸어 이야기의 또 다른 익명의 주인공이 되었습니다. 1987년 노르웨이 감독 닐스 가웁이 협곡의 길잡이 패스파인더라는 영화를 개봉했습니다. , 주인공은 바이킹의 공격으로부터 마을을 구출합니다. 드 라스 나바스 목사의 이야기는 협곡의 우리 영웅에 관한 서사적 영화 촬영의 문을 열 수 있습니다. 여기서 주인공은 재정복 과정에서 가장 중요한 진전의 문을 열었습니다. 250여년 후 반도의 마지막 이슬람 왕국인 그라나다가 가톨릭 군주의 손에 넘어갔습니다.
참고
(1). 아마도 Las Navas de Tolosa의 가장 위대한 전문가는 Carlos Vara Thorbeck일 것입니다. 그의 박사 학위 논문은 "Las Navas de Tolosa"입니다(Editorial Edhasa, Barcelona, 2012).
(2). Carlos Vara에 따르면 이 총 수치는 약 12,500명의 기사가 참여한 것에 따른 것입니다(전게서, p. 347).
(3). Carlos Vara가 수집함(op.cit., p. 354).
(4).Jiménez de Rada:“스페인 역사의 사실”. 얼라이언스, 마드리드, 1989.
(5).Vara(op. Cit., p. 295).
(6).Ibid. 페이지 295. 라틴 연대기에서 그는 목자로 등장하며 투이 주교 버전에서도 등장합니다.
(7).Gonzalo Fernández de Oviedo:"카스티야 왕실 목록(1532)", 430-431페이지, Evelia Ana Romano de Thuesen 필사.
