로마 시대 이전 히스파니아의 사회적 기억 저장소로서의 여성

제2권의 잘 알려지지 않은 구절에서 지역 , Strabo는 고대의 가장 위대한 항해자 중 한 명인 Eudoxo de Cícico의 파란만장한 이야기를 들려줍니다. . 우연히 파라오 프톨레마이오스 8세 에베게테스(기원전 146~117년)의 궁정에서 자신의 도시 대사였던 에우독소스(Eudoxus)는 그곳에서 조난당한 인도인을 만났는데, 그 사람은 그에게 이집트와 인도 사이의 아라비아해를 건너는 방법을 가르쳤습니다. 그것이 그에게 엄청난 명성과 부를 안겨주었습니다. 그리고 다시 한 번 에우독소스가 그 행운의 항해 중에 홍해 연안에서 난파선의 잔해를 발견한 것은 섭리의 책임이었습니다. 노련한 선원이 확인한 난파선은 카디스에서 온 낡은 배였습니다. 발견의 규모는 Eudoxus의 야망을 자극했습니다. 그러므로 그는 곧 파라오의 궁정을 떠나 그의 땅으로 돌아와 그의 모든 재산을 투자하고 가디르로 여행했습니다. 그의 목적은 다름 아닌 인도를 다시 방문하는 것이었지만 이번에는 아프리카를 일주하여 이 사업을 수행하기 위해 카디스 사람들의 도움을 기대했습니다. 홍해는 이미 과거 어느 시점에 있었습니다. 가디르에서 그는 대형 상선 한 척과 보조선 두 척을 전세냈고, 세 척의 배의 선원들과 함께 여러 의사, 다양한 장인, 젊은 음악가 그룹을 모집했습니다. 그리고 모두의 도움으로 바다로 나갔다(스트라보 2.3.4).

모리타니아 해안을 따라 몇 차례 더 모험을 펼친 후, Eudoxus의 운명은 역사의 안개 속에서 사라졌습니다. 우리는 그에게 무슨 일이 일어났는지 모릅니다. 그러나 내가 이 글에서 암시적인 구절을 꺼냈다면 그것은 카디스 출신의 젊은 여성 음악가들에 대한 독특한 언급 때문입니다. 이 여성들은 누구였으며, Eudoxus는 왜 그들을 배에 데려왔습니까? 믿을 수 없을 것 같지만, 이 질문은 역사학의 호기심을 불러일으키지 못한 것 같습니다. 아니요, 적어도 A. García y Bellido가 처음으로, J.M. Blázquez가 나중에 이 신비한 여성들을 puellae gaditanae로 식별했기 때문에 그렇습니다. , Martial, Juvenal, Statius 및 Pliny 시대의 젊은 로마 귀족들을 기쁘게했던 관능적 인 거만함을 지닌 이국적인 무용수들. 그러나 잠시 동안 이 문제에 대한 거짓말을 멈춘다면, Eudoxo와 같은 숙련된 선원이 탐험 탐험을 위해 이러한 유형의 "무용수"를 승선시켰을 가능성이 실제로 있다고 생각합니까? 어느 정도까지 puellae gaditanae로 식별할 수 있나요? 로마 작가들이 이국적인 댄서 Cadiz의 로마 도착을 언급하기 시작하기 100여 년 전에 Eudoxus의 배에 탑승 한이 젊은 음악가들 (Strabo :μουσικὰ παισισκὰρια에 따르면 그들은 "댄서"가 아니라 "음악가"였습니다)에게? 이러한 동일시는 고대 세계에서 여성의 역할에 대한 우리 자신의 편견에 근거한 것이 아닌가?

젊은 이베리아 음악가

이러한 질문에 답하기 위해 저는 그의 '젊은 음악가들의 이미지를 통해 여행을 제안합니다. " 히스패닉계 사람들이 우리에게 물려주었습니다. 확실히 가장 잘 알려져 있고 카디스 항구에 가장 가까운 것은 국립 고고학 박물관에 보존되어 있는 오수나 부조 중 하나에 표현된 것입니다. 우리는 카이사르 시대의 벽 옆에서 재사용된 일부 마름돌에 대해 이야기하고 있지만 그것은 기원전 3세기 중반과 2세기 말 사이에 정착지 외곽에 세워진 이베리아 기념물에 속할 것입니다. C. 기병, 단일 전투 및 행렬에 대해 알려주는 이러한 모든 부조 중에서 우리는 젊은 음악가가 대표되는 것을 발견합니다. 한 여자가 이중 플루트를 연주하고 있는데, 그녀의 뺨은 부어오르고 그녀의 눈은 악기에 집중되어 있습니다. 그녀는 움직임을 방해하지 않도록 소매가 말아 올려진 긴 튜닉을 입고 있으며, 이베리아인 사이에서는 여성보다 전사의 전형적인 모습이었던 화려한 장식이 달린 넓은 벨트를 착용합니다. 캐릭터를 돋보이게 만들어 보세요. 그녀는 더욱 눈길을 끄는 귀걸이로 장식되어 있으며, 그녀의 곱슬머리는 그녀의 왕관 위로 감겨진 땋은 머리로 모아져 있습니다. 그녀의 벨트, 머리띠 및 망토 부족은 의심의 여지가 없습니다. 이베리아 대포에 따르면 그녀는 성인 기혼 여성이 아니라 젊은 여성입니다. 기념비를 장식한 수많은 전사들과 퍼레이드 속에서 플루트를 연주하는 젊은 음악가.

또한 3세기 말과 3세기 사이 II의 전반부 a. C. 다양한 발렌시아, 알리칸테, 무르시아 도자기를 모델로 한 일련의 도자기 중 우리가 자주 발견하는 장식 중에는 평범한 젊은 음악가들이 있습니다. 예를 들어 그들은 소위 "의식 전투의 그릇"이라고 불리는 Sant Miquel de Llíria에 나타납니다. ”, 젊은 플루트 연주자와 튜바를 연주하는 남자가 단일 전투에 갇힌 두 전사의 측면에 있습니다. 분명히 이들은 꽃, 장미꽃, 모든 종류의 야채 두루마리가 가득한 경계선 환경에서 전투가 벌어지는 전설적이고 전형적인 챔피언 두 명입니다. 우리는 튜바 연주자에 대해 다른 어떤 것도 알지 못합니다. 왜냐하면 그는 자신의 기능이나 사회적 지위를 차별할 수 있는 어떤 속성도 없이 옷이 불투명하게 묘사된 유리 위의 유일한 캐릭터이기 때문입니다. 반면에 플루티스트는 젊고(그녀의 머리띠는 그녀의 나이를 나타냅니다), 마이터와 튜닉 위에 그녀는 자신의 뛰어난 사회적 지위를 알리는 화려한 반투명 베일을 쓰고 있습니다. 같은 일이 2차 포에니 전쟁 동안 로마의 동맹국이었던 에데타니아의 수도이자 몇십 년 후 로마에 의해 파괴된 같은 도시의 다른 꽃병에서도 일어납니다. 아마도 일종의 봉기의 결과일 것입니다. 항상 젊고, 화려한 옷을 선보이고(실제로 땋은 머리와 함께 반투명 베일이 계속해서 나타나 패턴을 드러냄), 한계적이고 전설적인 시나리오에서 펼쳐지는 음악과 함께 독특한 전투를 펼칩니다. 지역 사회의 퍼레이드와 축제를 리듬에 맞춰 안내하세요.

실제로 다른 현대 레반트 지역 서식지에도 동일한 플루트 연주자가 묘사되어 있습니다. 소위 "전사의 유리에서 ” de la Serreta d'Alcoi는 R. Olmos와 I. Grau가 지역 영웅 전기의 연속적인 에피소드로 해석한 내용을 전개합니다. 영웅은 아직 어린아이에 지나지 않지만 지역 사회를 위협하는 거대한 늑대를 죽였습니다.; 그는 이미 어려서 신성한 사슴을 사냥하는 현기증 나는 일에 참여했습니다. 그리고 그의 가장 무시무시한 적과 홀로 맞서야 했던 절정의 순간이 왔습니다. 그와 같은 옷을 입고 그와 같이 무장한 또 다른 (반)영웅이 감히 그의 권력을 위협했습니다. 자, 산트 미켈 데 릴리리아(Sant Miquel de Llíria)처럼 빗질하고 옷을 입은 젊은 플루트 연주자가 그녀의 음악으로 신화의 다양한 장면을 리듬으로 맞춘다는 사실에 다시 한 번 주목합시다.

3세기 후반 레반트 이베리아 공동체 중 그리고 기원전 2세기부터. C. 따라서 젊은 여성 플루트 연주자의 표현은 반복되며 항상 신화적인 에피소드나 퍼레이드와 연결됩니다. . 역사학에서는 그들이 음악을 통해 도시의 시민 행렬과 의식적 전투에만 동행할 것이라고 가정하여 그들에게 거의 관심을 기울이지 않았습니다. 다양한 장면의 주인공은 타인, 남성이었고 그들은 단지 극단을 구성했을 뿐이다. 그러나 이 모든 이미지에 대한 상세한 연구는 나로 하여금 이러한 해석을 재고하게 만들었다. 레반트 이베리아 도자기에 습관적으로 등장하고, 항상 사회적 지위가 높은 젊은 여성의 모습으로 형상화되며, 마치 일종의 의례 행위에 출연하는 것처럼 종종 같은 옷을 입는 이 인물의 실제 기능은 무엇이었는가? ? 단지 영웅들과 무용수들의 음악 반주였을까요? 내가 앞서 언급한 세레타 달코이의 “전사들의 꽃병”을 기억해 봅시다. 그것은 정말 입에서 이중 피리를 불지 않은 채 어린 영웅과 함께 꿈을 추구하는 젊은 음악가로 표현된 것일까요? 가장 복잡한 숲에 사는 괴물 같은 늑대? 우리가 아주 다른 것에 대해 이야기하고 있었던 것은 아닐까?

메모리 저장소

Sallust의 한 구절이 딜레마를 명확히 하는 데 도움이 될 수 있습니다. 사건이 일어난 지 불과 몇 년 후 이베리아 반도에서 벌어진 세르토리우스의 전쟁에 대해 기록하면서 로마 역사가는 "청년들이 전투에 나갔을 때 그들의 어머니가 그들에게 아버지의 업적을 상기시키는 것은 히스패닉의 전형이었다"고 주장했습니다(Health, 역사 . 2.92. 전통 M. A. Rodriguez Horrillo). 역사가들 사이에 이에 대한 합의는 없지만 Sallust가 이 논평을 통해 대략 언급했을 가능성이 매우 높습니다. Celtiberians에게는 적합하지 않으며 Iberians와 같은 다른 히스패닉 민족에게는 적절하지 않습니다. 로마 역사가가 기억한 것은 어머니들이었다고 명시한 것도 사실입니다(memorarentur matribus ) 조상의 행위 :저는 젊은이들에 대해 이야기한 것이 아니라 어머니들에 대해 이야기하고 있었습니다. . 그러나 모든 것에도 불구하고 나는 젊은 히스패닉 음악가들에 대한 우리의 작은 딜레마를 성찰할 때 이 인용문이 매우 암시적이라고 생각합니다. 적어도 세르토리우스 전쟁에 참여한 켈티베리아 공동체 중에서는 조상들의 업적을 기억하고 다음 세대에 전수하는 것은 여성들이었고, 그들은 음악과 노래를 통해 그렇게 했다. 실제로 100년 후, 켈티베리아 도시 클루니아의 기록 보관소는 로마 이전 시대에 신들이 소녀(성인 여성이 아닌 소녀:운명적인 푸엘라)를 통해 말했다는 것을 기억합니다. ) 갈바 황제의 도래를 예언하다(Suet., Galba 9.2). 음, 기원전 2세기 레반트 이베리아 세계에서요. C., 귀족 가문의 젊은 여성(혹은 특정)이 아닐까요? 특정의 청소년 귀족 가문) 조상의 행위, 신화, 기억, 간단히 말해 공동체의 행위를 기억하고 음악으로 전달하는 일을 담당하는 사람들인가요?

위에서 언급한 Serreta d'Alcoi의 "전사의 꽃병" 예로 다시 돌아가 보겠습니다. 내 생각에 그 젊은 플루트 연주자는 괴물 같은 늑대를 쫓고 있는 소년과 함께 숲 속을 통과하는 미친 경주에 동행하지 않았고, 결국 사냥하게 될 신성한 사슴을 괴롭히는 기병들과 함께 전속력으로 달리지도 않았습니다. 그녀는 플루트의 음표로 이 모든 에피소드에 의해 지배되는 지역 영웅의 전설적인 이야기를 불러일으켰습니다. Sant Miquel de Llíria의 플루트 연주자들과 3세기 말과 기원전 2세기의 다른 레반트 도예가들도 같은 일을 했습니다. C.:그들은 음악을 통해 조상들의 신화적인 행위를 회상했고, 이러한 소리와 함께 지역 사회 축제에 동행했습니다. 게다가 다른 어떤 표현에서도 볼 수 없는 특이한 디테일로 표현된 라 세레타의 젊은 음악의 이중 플루트를 살펴보겠습니다. 악기의 두 파이프 끝은 늑대 머리로 마감되어 있습니다. 그녀의 피리는 지역 사회의 영웅 전설을 기념할 운명을 지닌 젊은 여성의 독특한 피리입니다.

Serreta d'Alcoi 자체에는 접근 방식을 좀 더 깊이 파고드는 데 도움이 될 수 있는 또 다른 플루트 연주자가 등장했습니다. 앞서 언급한 "전사들의 꽃병"이 발견된 방에는 지역의 신성을 상징하는 테라코타 명판도 포함되어 있었습니다. 그 중앙에는 그 높이(신에 걸맞게 테라코타 판의 틀을 넘어설 정도로 엄청난 높이)가 우뚝 솟아 있으며, 여신이 두 아이를 가슴에 안고 간호하고 있었습니다. 그녀는 기원전 3세기 말 레반트 도시 환경의 전형적인 모습을 보여주는 여신입니다. C. 그녀의 오른쪽에는 훨씬 더 작은 크기로 표현된(결국 인간의 상태와 일치하여) 한 여성이 아들과 함께 여신에게 다가갑니다. 그녀는 보호의 의미로 소년의 어깨에 오른손을 얹고, 왼손은 신을 향해 손을 뻗고, 신의 망토를 경건하게 쓰다듬습니다. 우리는 주현적인 장면 앞에 서 있는 자신을 발견합니다. , 여신이 특정 인간 앞에 갑자기 나타나 아들과 함께 어머니가 그녀에게 접근하여 그녀를 숭배하도록 허용합니다. 신의 친밀함은 인간을 정화하고 승화시키며, 의심할 바 없이 어머니는 경건한 몸짓으로 이 전체 가치 체계에서 모범을 보여 자손에게 가르치고 있습니다. 그러나 장면 반대편, 즉 여신의 왼쪽에 있는 것을 관찰해 봅시다. 음악적인 여성이 작은 플루트 연주자의 곡에 맞춰 이중 플루트를 연주하고 있습니다(테라코타의 도식으로 인해 그의 성별을 알 수 없습니다). ) 첫 번째 흉내를 내는 사람 마치 거울놀이를 하듯 여신의 오른쪽 여인이 아들에게 여신에게 다가가는 법을 가르쳐 주듯, 왼쪽 여인은 피리 소리로 눈동자를 세뇌한다. . 아마도 그녀는 과거 어느 시점에 여신이 인간에게 나타났던 기억에 남는 전형적인 순간을 그녀의 음악으로 불러일으키도록 그에게 가르치는 것일까요? 나는 그것이 매우 가능하다고 본다.

마침내 이베리아 장례 기록에 주목해 보겠습니다. 같은 해. 현재 도시 알리칸테의 북쪽 알코이 산맥 기슭에는 약 400개의 무덤이 발견된 묘지인 알부페레타 네크로폴리스(알리칸테)가 있습니다. 그중에서 우리의 관심을 끄는 무덤 F42는 기원전 3세기 말의 연대로 어느 정도 정확합니다. C. 내부에는 필수 화장된 인간의 유해가 여러 컵의 검은 광택제, 연고 접시, 유리체 반죽 보석, 창 끝, 전체 푸사욜라(실을 만드는 동안 섬유를 긴장시키기 위한 세라믹 조각) 및 전체 배치와 함께 안치되어 있습니다. 더블 플루트를 연주하는 젊은 음악가를 묘사한 테라코타. 우리는 내세에서 더 나은 삶을 보장받을 수 있는 모든 물건과 함께 자신을 묻었고 동시에 응답하거나 응답하려고 노력한 높은 지위의 여성의 무덤 앞에 있는 것 같습니다. , 고인이 사회에서 생활하면서 차지했던 장소로. 그렇다면 모든 부장품의 유일한 이미지가 플루트 연주자의 테라코타였다는 것은 우연이 아닙니다. 이 여성이 사회에서 자신의 역할이 연고 접시, 유리 반죽 보석, 컵이나 푸사욜라에 반영되어 있다고 가정하는 것과 마찬가지로, 내 생각에 그녀는 자신도 이 형상으로 표현되는 것을 볼 것입니다. 플루트 연주자.

실제로 알코이(알리칸테)에 레티로 오브레로 건물을 건설하는 동안 기슭에서 그 흔적이 발견된 오르타 마요르(Horta Major) 기념비에 대해서도 같은 제안이 있을 수 있습니다. 세레타 산의 모습. 우리는 대략 기원전 3세기 말의 마름돌 세트에 대해 이야기하고 있습니다. C. 표현된 장면으로 판단하면 원래 장례식 기념물의 일부였을 수 있는 부조로 장식되었습니다. . 그 안에는 베일과 망토로 덮여 있고 화려한 귀걸이를 하고 머리를 찢으며 울고 있는 성숙한 여인 두 명이 등장하고 있고, 생명이 없는 듯 누워 있는 다른 두 여인도 등장합니다. 아마도 기념비가 세워진 사람은 고인일 것입니다. 이는 그들이 지역 귀족의 핵심에 속하는 특권을 받은 여성이 될 것임을 명백히 나타냅니다. 둘 다 주름진 튜닉, 맨틀, 베일로 덮여 있으며 둘 다 화려한 왕관, 화려한 귀걸이(엘체의 여인의 귀걸이와 같은) 및 여러 개의 목걸이를 착용하고 있습니다. 그러나 둘 중 하나는 기이한 세부 사항으로 다른 것과 구별됩니다. 그녀의 왼손에는 생명 없이 배 위에 누워 있고, 유일한 구별 요소로서 이중 피리를 여전히 쥐고 있습니다. 분명히 이 여성(또는 아마도 그녀의 장례식을 조직한 여성의 살아있는 친척)은 이중 플루트와의 관계를 통해 자신을 동료 시민과 구별하기를 원했습니다. 그는 그 물건이 그녀의 장례식 기념물에 그녀의 정체성, 기억과 연결된 것으로 나타나는 것이 필수적이라고 믿었습니다. 이 귀족은 그녀가 플루트 연주자로 기억되기를 바랐습니다.

오르타 마요르의 장례식 기념비를 세운 여성 음악가나 알부페레타의 무덤 F42에 묻힌 다른 여성이 그 이상이라는 것이 제가 보기에는 분명해 보입니다. 단지 아들들과 함께 각자의 공동체의 축제와 의식에 동행하는 단순한 플루트 연주자일 뿐입니다. 그리고 다른 많은 레반트 정착지 중에서 Sant Miquel de Llíria 또는 Serreta d'Alcoi의 도자기에 대표되는 여성 음악가에 대해서도 마찬가지입니다. 우리는 아마도 젊은 귀족에 대해 이야기하고 있을 것입니다. 그들은 사회의 가장 저명한 가족에 속하며, 공동체의 기억을 배우고, 보존하고, 전달하는 책임을 맡고 있습니다(그리고 필요한 경우 살루스티오가 세르토리우스 전쟁 중에 언급한 것처럼 격려가 필요한 동포들 앞에서 주장함). 세대를 거쳐 기억되어야 했던 조상들의 행위는 그룹을 하나로 묶는 역할을 했습니다. 분명히 이베리아와 켈티베리아 공동체 사이에서 일부 행위는 노래, 아마도 플루트의 리듬에 맞춰 전달되었습니다.

Cyzicus의 숙련된 항해사 Eudox는 아프리카 일주를 희망하는 대담한 탐험을 준비하기 위해 Gades에 도착했을 때 다른 것을 찾지 않았을 것입니다. 그에게는 배, 선원, 목수, 의사가 필요했지만, 오랫동안 잊혀진 과거에 어떤 카디스 사람이 어떻게 배를 타고 홍해에 도달했는지 기억해 줄 사람도 필요했습니다. 그리고 이러한 이유로 그는 가디르 항구에서 고대 페니키아 항해사의 업적을 기억하는 유일한 사람들과 동행할 수 있었습니다. 이를 위해 그는 우리 현대 역사가들을 놀라게 할 수도 있지만 선원들의 위안을 위해 모집된 이국적인 댄서보다 훨씬 더 많은 젊은 음악가들을 합류시켰습니다.

참고문헌

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