이 성경 구절 그들은 고대부터 존재했으며 대부분의 중동 전역에 퍼진 관습의 좋은 예로 간주됩니다. 완료되지 않은 일에 대한 복수로 적에게 해를 끼치기를 기원하도록 불러 일으키는 것입니다. 이것은 종종 상징적으로 파괴된 점토 지지대에 글을 쓰는 방식으로 이루어졌습니다. 이는 실행 텍스트로 알려진 것입니다. .
왕립 언어 아카데미(Royal Academy of Language)에 따르면 실행은 <실행되는 단어 또는 공식의 집합입니다. «; 차례로, 저주의 의미는 «사제의 권위나 신성한 것의 이름으로 정죄하고 저주하는 것»입니다. . 그러므로 우리는 동사를 정의하는 두 가지 기본 요소, 즉 무언가 또는 누군가에 대한 혐오감과 그 구현에 부여되는 신성한 성격을 가지고 있습니다.
되돌아보면 최초의 처형문이 비옥한 초승달 지대에서 발생했음을 알 수 있습니다. 실제로 그들은 비블로스(Byblos), 예루살렘(Jerusalem), 다마스커스(Damascus), 티레(Tyre), 아크레(Acre), 카데시(Kadesh), 테베(Thebes), 쿠시(Kush), 아비도스(Abydos), 사카라(Sakkara) 또는 기자(Giza)와 같은 친숙한 유적지를 언급합니다. 그러나 고고학적 유적은 그들 모두에서 발견되지 않았습니다. 조각은 직물과 나무 물체의 경우처럼 매우 약하고 부패하기 쉬운 재료로 만들어졌습니다.
기본적으로 그들은 점토로 모델링되었지만 소성되지 않은 의인화 된 조각상으로 구성되었으며 (때로는 다른 유형의 도자기 용기와 점토 또는 돌 블록도 사용됨) 사람이든 사물이든 적의 이름이 적혔습니다. 외국; 물론 대통령을 반대하는 사람들도 처형되기는 했지만, 전시에만 행해졌는지, 평시에도 행해졌는지, 상습적으로 행해졌는지, 비정기적으로 행해졌는지는 알 수 없다. 기원전 5세기의 타브니트(Tabnit)에 대한 페니키아 비문은 그것이 사적인 영역까지 확장되었음을 보여주는 것 같습니다.
고고학자들과 역사가들에게 유언 문서의 가치는 분명합니다. 일단 조각들이 퍼즐처럼 모아지고 적절하게 번역되면, 그 문서는 그 문서를 생산한 문명의 대외 및/또는 내부 정책의 세부 사항에 대한 진정한 다큐멘터리 출처가 되기 때문입니다. 우리는 그것이 상형 문자가 아니라 신조적이고 덜 엄숙하며 일반적으로 행정 문서뿐만 아니라 일부 종교 문서, 특히 파피루스에도 사용된다는 점을 분명히 합니다.
마찬가지로, 단편에 관해 이야기한다면 그것은 수천 년의 세월이 지나서 저주의 본문에 흠집이 생겼기 때문이 아니라, 단편들이 통합된 의례 때문이기도 합니다. 단순한 증언이 아니라 진정한 공감주술의 행사였기 때문에, 선사시대부터 행해졌던 마술이자 모방을 바탕으로 부두술과 마찬가지로 같은 것은 같은 것을 낳는다는 원리를 따르는 마술이었다.
그리고 글을 쓴 후에 이러한 물건들은 재사용을 막기 위해 파괴되었으며, 특성이 가변적인 미리 확립된 의식에 의지했습니다. 어떤 경우에는 인형이 부서졌습니다. 다른 곳에서는 짓밟혔습니다. 때로는 불에 탔고 때로는 잘 렸습니다. 다른 것들은 단순히 묶어서 작은 석관에 넣었지만 가능성의 범위가 너무 넓어서 침을 뱉거나 심지어 생리학적 요구를 수행하는 것까지 포함할 수 있었습니다... 또는 그 모든 것. 결국, 그 결과물은 매장지 근처의 우물과 종교 예배 장소에 놓였습니다.
이 관행이 시작된 정확한 장소나 기간은 완전히 명확하지 않습니다. 그러나 기원전 2686년경부터 약 1,000년 반의 연대기적 기록을 남겨두고, 고왕국부터 신왕국까지 저주의 본문이 입증된 곳이 이집트에 있었다는 데에는 합의가 있는 것 같습니다. 기원전 1069년까지. 그러나 우리가 보게 되겠지만, 다른 곳에서 온 텍스트도 있습니다.
가장 오래된 것으로 알려진 것은 대략 기원전 2324년에서 2160년 사이에 발전한 제6왕조에 해당합니다. C. 그리고 그것은 Nitocris 여왕의 죽음 이후 중왕국에 양보하기 위해 그 단계를 닫은 것이었습니다. (그런데 그녀의 이름이 남성 Netjerkare Siptah와 혼동될 수 있었기 때문에 그의 실제 존재는 의문입니다. 그것은 또 다른 이야기입니다). 외국인을 대표하고 가슴 부분에 이름이 새겨져 있고 때로는 빨간색 잉크로 그려져 있는 일부 의인화되지 않은 점토 조각상은 그 시대에 해당합니다.
그것들은 엘레판티네(Elephantine)와 발라트(Balat)에서 발견되었지만 특히 기자(Giza)에서 거의 5000개가 발견되었습니다. 여기에는 페니키아, 가나안 등 이집트의 지리적 환경에서 유래한 이름이 포함되어 있으며 아마도 예루살렘에 대한 최초의 언급도 포함될 것입니다. 그가 1926년 베를린에서 온 텍스트 라는 제목으로 수행한 번역, 필사 및 출판 작업 덕분에 이러한 내용이 우리에게 왔습니다. , Kurt Sethe라는 이름의 독일 이집트학자이자 언어학자(또한 호평을 받는 고대 이집트 사전과 피라미드 텍스트 버전의 저자)입니다.
또 다른 중요한 발견은 조세르 왕의 유명한 계단식 피라미드가 있는 사카라 묘지에서 일어났습니다. 그러나 회수된 자료는 나중에 XII 왕조(중왕국)에서 나온 것이었습니다. 이 경우 숫자는 크고 작은 다양한 크기로 포로를 나타내며 더 많은 지리적 데이터(7개 국가의 이름, 64개 도시, 마을, 적 부족, 30명의 통치자 포함)를 포함했습니다. 브뤼셀 텍스트 라고도 합니다. 프랑스의 이집트학자 조르주 포제너(Georges Posener)가 1957년에 그것을 출판했기 때문입니다.
중왕국 시대에는 제2백내장 너머의 무역 정착지인 현재의 수단인 미르기사(Mirgissa)에서 상당한 수의 도자기 그릇이 발견된 것으로 추정되는 바와 같이, 저주를 위한 도자기 그릇이 사용되기 시작했습니다. 국경을 보호하기 위한 요새(현재 미르기사는 아스완 댐 건설로 인해 누비아 호수에 잠겨 있음)와 여러 묘지가 있는 곳입니다.
그곳에는 수백 개의 그릇이 나타났는데, 일부는 비문이 있고 다른 일부는 점토, 돌, 왁스(의도적으로 반쯤 녹은 것)와 같은 다양한 재료로 만든 조각상과 함께 나타났습니다. 인물 중 하나는 머리가 없습니다. 다시 한 번, 성문서 작성 전문가이자 쌍로스(pairos)와 오스트라카(ostraca)의 정규 번역가인 프랑스 이집트학자인 Yvan Koenig가 1990년에 Mirgissa Texts라는 제목으로 이를 출판했습니다. .
이 모든 것에 우리는 힉소스의 지배 기간 동안 이집트의 수도였던 아바리스(Avaris)에서 특별한 발견을 추가해야 합니다. 비록 우리와 관련된 연대는 중요한 18왕조부터, 따라서 1세기 초부터지만, 우리와 관련된 연대는 다소 늦습니다. 새로운 왕국. 지금은 텔엘다바(Tell el-Dabb'a)라고 불리는 그 유적지에는 두 개의 우물(하나는 작고 하나는 더 큰 것)이 있고, 인간의 두개골 세 개(두 개는 후두부에 구멍이 있음)와 여러 개의 손가락이 있는데, 첫 번째 우물에서는 추출되었고 다른 우물에는 수백 개의 깨진 유리 아래에는 이상하게도 비문이 없는 두 개의 해골이 있었습니다. 제물은 시대에 맞는 것으로 추정됩니다.
가나안인, 페니키아인, 누비아인, 리비아인, 시리아인의 이름이 자주 인용되는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 왜냐하면 그들의 부족은 종종 이집트와 전쟁 상태에 있었기 때문에 그러한 민족의 수백 명의 왕이 프로필에 나와 있기 때문입니다. 이집트인들의 불행은 고고학자들에게 행운으로 바뀌고, 무엇보다도 저주받은 문헌에 귀중한 자료를 갖고 있는 성서사 학자들에게 행운이 됩니다. 실제로 성경에는 수많은 저주가 있습니다. , 다니엘 11:41; 이사야 11:14; 예레미야 48-49; 스바냐 2:8-9; 에스겔 25:1-14, 느헤미야 13:1-2:23.
우리는 하나로 시작해서 다른 것으로 끝납니다. 이러한 유형의 문서 덕분에 예를 들어 "세트의 하위"가 그 중 하나는 모압 사람들이었습니다:
