참테위 사원

지형

일반 조건

지역의 일반적인 상태는 평야, 계곡, 산간지대이다. 서쪽에는 치앙마이-람푼 평원의 일부인 평원이 있습니다. 또는 핑강(Ping River), 꽝강(Kuang River), 리강(Li River), 타강(Tha River) 평원

평균 해발 높이

수로

핑강, 꽝강, 리강, 타강

지질학적 조건

평탄하고 약간의 경사가 있는 지역이다. 하천의 영향을 받아 다양한 하천에 퇴적물이 쌓인다. 매년 핑강(Ping River)과 꽝강(Kuang River) 유역에 홍수가 발생하여 강둑에 큰 퇴적물이 쌓이게 됩니다. 강과 평행한 좁은 자연 제방처럼 보입니다. 면적은 저지대 평야보다 약간 높습니다.

고고학 시대

시대/문화

고고학 시대

신화시대

고고유적 유형

고고학적 본질

왓 참 테위(Wat Cham Thewi)는 미술품, 골동품, 고대 기념물, 사찰 내부에서 발견된 비문 등의 증거로 연대를 알 수 있는 오래된 사찰로 불교 17세기 하리푼차이 시대부터 존재했던 사찰일 것으로 추정된다. 사원 내부에는 "쿠쿠트" 사각 체디와 팔각형 체디 등 흥미로운 오래된 건축물이 있습니다.

차마데비 사원의 이름은 정부 사원 등록부에 있는 이름입니다. 예를 들어, 교육부 종교부 제9권 왕국 전역의 사원 역사에 나와 있습니다. 이름이 어떻게 유래되었는지는 명확하지 않지만(Department of Religion, 1990, 731) 사원의 정사각형 체디에 차마데비 여왕의 유물이 보관되어 있다고 믿는 지역 전설에서 유래했을 수 있습니다. 라보 시에서 소환된 13세기 불교세기 하리푼차이의 통치자들. (Phra Bodhirangsi, 1977, 10-12) Wat Ku Kuti 또는 Ku Kut(미술부, 1973)으로도 알려져 있으며, 아마도 제단에 불상을 안치한 프라삿 모양의 체디에서 언급되었을 것입니다. 따라서 마을 사람들 이름의 유래는 Yod Duan 탑을 의미하는 Ku Kut입니다.

Wat Chamadevi 건설의 역사 어느 시대에나 지어졌다는 명확한 증거는 없습니다. 대부분은 후기 전설문서를 통해 추측된다. Chamadevi 황후의 아들은 Mahatyot 왕이라고합니다. 그리고 아난타요트 경 부처님께 공양하기 위해 이 사원을 건축하게 해주세요. 그런 다음 상단이 금으로 덮인 사각형 체디를 만들고 수완 창코티(Suwan Changkoti)라고 부르십시오.

... 화장(Phra Nang Chamadevi)을 바치고 West Wiang(Phra Mahantayot)을 따라 그녀의 재를 행렬할 때 Wiang Hariphunchai 아래에 재가 들어 있는 체디를 세웠습니다. 이 탑은 수완창코티(Suwanchangkoti)라고 불립니다(Phra Phuttharakkit-Phra Phuttayanan, 1976, 153)

1616년경 Haripunchai의 King Thittaraj와 싸우기 위해 라오스 군대를 언급하는 Chinkamalai Pakorn 책에 등장했지만 Lavo 군대는 패배했습니다. 따라서 다음 텍스트에 표시된 대로 Wat Thung Mahaphon(Sang Monwitun [번역자], ​​2501, 87)의 "Mahaphon Chedi"라는 체디를 건설해야 했습니다.Sang Monwitun [번역자], ​​1958, 88, 91)

... 신 티타... 포로들을 용서해주세요.

그리고 포로들에게 마하폰 탑을 건설하라고 명령했습니다...

체디 쿠 쿠트(Chedi Ku Kut) 동쪽 기슭에서 발견된 비문으로 추정하면 왓 퉁 마하 폰(Wat Thung Maha Phon)은 왓 차마데비(Santi Lek Sukhum, 1995, 29)인 것으로 이해됩니다. 18세기 중반 경, 이는 부처님께서 지진으로 무너진 탑을 창조(또는 복원)할 권리가 있었음을 나타냅니다. 아마도 이 쿠쿠트 탑일 것입니다(태국 비문, 2권, 1986, 123-126). ) 이 체디에 다음과 같은 중요한 메시지가 있습니다.

... 숭고한 유리...

이 체디(라타나 체디)는... 내 이름은

고귀한 유리를 복원했습니다. 즉,

"현재 이 체디"(Anuwit Charoensupakul, 1994, 228-229)

쿠쿳 파고다의 현재 형태 사와티트(Santi Lek Sukhum, 1995, 29) 왕 통치 기간에 라테라이트 체디가 만든 작품이어야 합니다. 성의 모양은 정사각형 계획입니다. 원소 집은 여러 겹으로 쌓여 있습니다. 각 층에는 아치 안에 불상 입상이 모셔져 있으며, 각 측면에는 3개의 불상이 있으므로 각 측면에는 12개의 불상이 있습니다. 총 5개의 레벨이 있습니다. 따라서 총 60개의 불상이 있습니다. stupa 최상위 제품군 이는 레이어별로 연속성과 조화를 허용합니다. 그러나 그 의미는 현재로서는 아직 알려져 있지 않다(Santi Lek Sukhum, 1995, 30). 직사각형 모양의 닭가슴살이 플렉시글래스 같은 층으로 이루어져 있습니다. 그리고 일련의 연꽃 꽃잎이 위를 향하도록 하여 세트의 리듬을 분리했는데, 이는 쿠쿠트 체디의 꼭대기가 연꽃 봉오리 모양인 것으로 추정됩니다. 부적은 북동쪽 건축을 계승한 연꽃봉오리 꼭대기 건축이 있는 람푼에서 발견되었기 때문이다. 예를 들어, Muang Fa Daet Song Yang에서 발견된 Bai Sema에서 나타난다(Piriya Krairiksh, 1985, 148-147). 하지만 인쇄물의 건축물은 버마의 시크라와 유사합니다. 수완체디(Suwan Chedi)와 비교할 수도 있습니다. Wat Phra That Hariphunchai에서는 여전히 꼭대기에 나타나는 동일한 스타일의 성 모양의 사각형 체디입니다(Sakchai Saising, 2004, 9)

쿠쿳체디의 차크라에 안치된 60개의 불상은 과거에 인간 세계에서 이미 깨달음을 얻은 전 부처님을 의미할 수 있습니다. 혹은 셀 수 없이 많은 개별 불교도들을 지칭할 수도 있습니다(Santi Lek Sukhum, 1995, 30). 그러나 일부 학자들은 부처님이 벤자왁키(Benjawakkey)를 설한 것은 부처님 역사의 한 부분에 나타나는 60 아라한을 의미할 수 있다고 제안합니다. 5명의 Phra Yotkulbutr 1과 54명의 다른 동반자, 총 60개의 불상. Haripunchai는 그림과 같이 수염이 있는 불상을 만들어 부처님과 차이를 만들었습니다(Special Chia Chanphong, 1995, 112-115)

왓 차마데비에서 또 다른 중요한 것은 팔각형 탑입니다. 하리푼차이 스타일의 성 모양 체디입니다. 왓 차마데비(Wat Chamadevi) 내부에 있는 벽돌로 만든 작은 체디입니다. 많은 역사를 추적하지 못한 곳으로 오늘날에는 Ku Kut Pagoda와 혼동되게 이름이 붙여졌습니다. Phra Chao Sawawasit이 건설했거나 개조한 Rattana Chedi가 정확히 어느 것인지에 대한 명확한 결론이 없기 때문입니다. (프라 푸타락킷-프라 푸타얀, 1976, 180). 이 체디는 비교적 완전한 형태를 지닌 하리푼차이 시대 체디의 한 예이다(Sakchai Saising, 2004, 9). 팔각형 배치의 성 모양의 체디입니다. 기초부터 지붕까지 드바라바띠체디의 연꽃받침과 유사하게 연꽃받침을 지지하는 2개의 절단받침으로 구성되어 있습니다. 다음은 8면 모두에 불상을 안치한 아치를 장식한 유물 부분입니다. 아치는 아치 끝에 꽃다발이 있는 버마식 클렉 꼬투리입니다. 드바라바티(Dvaravati) 예술 스타일입니다. 이는 Bagan 예술에서도 발견됩니다(Santi Lek Sukhum, 1995, 37). 유물이 있는 집 위에는 기울어진 지붕과 비슷한 층이 있습니다. 위는 둥근 종 모양의 체디를 지지하기 위해 8면에 불상이 앉아 있는 공간으로 장식된 공간에 뚫린 팔각형 베이스가 있는 종 모양의 체디입니다. 탑 꼭대기가 깨져있습니다.

이 패턴은 아마도 고대 도시 U Thong의 Chedi No. 13과 같은 Dvaravati 예술의 일부 탑 그룹과 관련이 있을 것입니다. 수판 부리 주(Sakchai Saising, 2004, 10). 또한 Wat Phra Kaew Muang San을 포함한 후자의 탑 그룹에도 나타납니다. Chainat 지방 Wat Phra Roop, Suphan Buri 지방은 아마도 팔각형 체디가 인기를 끌었던 초기 아유타야 시대까지 계속되었을 것입니다.

차크라 내부의 불상은 두 가지 버전으로 나눌 수 있습니다. 첫 번째 모델은 머리가 테라코타로 만들어졌으며 각인되었습니다. 그의 몸은 치장 벽토입니다. 그의 손은 양쪽에서 들어올려졌다. 안쪽에 손 부분을 연결하는 나무 축이 있는데, 이는 양쪽으로 법을 가르치는 자세일 수도 있고 바다 장벽처럼 들어 올려진 것일 수도 있습니다. 두 번째 버전의 그의 머리와 몸은 모두 회반죽이었습니다. 그러나 프라 라스미(Phra Rasmi)와 불상은 테라코타입니다. 이 모델은 아마도 나중에 개조 공사로 인해 발생했을 것입니다. 이 불상 모형이 체디 쿠 쿠트(Chedi Ku Kut) 정면의 불상과 가깝다는 점은 주목할 만합니다(Dendao Silpanon, 1991, 136).

쿠쿠트체디의 불상과 팔각형 탑은 여러 번 개조된 것으로 확인되었습니다. 원래 조각품 위에 석회석을 수십 겹 칠한 것을 보면 알 수 있다. 아니면 양쪽 몸체의 손상되고 파손된 부분을 수리하기 위해 금형을 사용합니다. 그러나 팔각형 체디는 수리 횟수가 적습니다(Dendao Silpanon, 1991, 135.)

Wat Cham Thewi는 1936년까지 한동안 버려졌을 것으로 추정됩니다. Chao Chak Khamkhajornsak은 Kruba Sriwichai로부터 교회, 비한, 칸막이 건설을 돕고 중요한 고대 사원 유적지를 복원하라는 제안을 받았습니다. 그리고 왓 차마데비(Wat Chamadevi)를 재건하여 승려에게 1937년 9월 2일 위성 캄 시마(Wisung Kham Sima)를 수여했으며 오늘날까지 왓 차마데위(Wat Chamadewi)로 명명되었습니다(국왕 폐하를 기리는 행사 조직위원회, 105).

Phra Chao Sawathisit 2(Wat Ku Kut)의 비문